雪连天射白鹿, 笑书神侠倚碧鸳

文字修辞方面

金庸修订旧本小说，可谓达到了钜细靡遗的地步，在文字修辞部分，几乎每处皆有，是更动最多的部分。文辞的修订，使金庸文字的风格更见典雅朗畅、流丽高华，可读性也增强；尤其是金庸将若干仍饶具“说书”格套的“且说”、“话说”、“暂且不表”等尽行删削，使小说内文更见纯净。论者谓金庸小说“达到了白话文的新高峰”，虽未免夸张，但就通俗小说而言，金庸的文字风格确实有其独特的魅力，可作为初入文章门径者的津梁。当然，这琐碎细微的修辞工夫，虽也展现了金庸自我严肃要求的意义，但相对於我们探讨的主题，反而是较不重要的。 回目的重新设计，是金庸修订版中下得工夫甚深的部分，从《雪山飞狐》之不着一字（仅用一、二、三区隔），到《笑傲江湖》二字拟目（如“灭门”、“聆秘”、“救难”）、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之四字拟目（前者如“风雪惊变”、“江南七怪”；后者如“风月无情”、“故人之子”），到《飞狐外传》等三、五、六字不等的白话“章”（如“血印石”、“大雨商家堡”、“风雨深宵古庙”）；再从《书剑恩仇录》的七字联对（如“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”）、《碧血剑》的五字联对（如“危邦行蜀道，乱世坏长城”），到《倚天屠龙记》的“柏梁台体”拟目（从“天涯思君不可忘，武当山顶松柏长”以下共40句，句句押韵）、《天龙八部》的自创新词（分别以〈少年游〉、〈苏慕遮〉等五个词调分卷），到《鹿鼎记》集清人查慎行的诗句（如“纵横钩党清流祸，峭风期月旦评”、“绝世奇事传闻里，最好交情见面初”），变化繁复，风格各有差异。

金庸武侠诗词赏析

1最爱的诗句：青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改！达，志不改！

我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！

2最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。

郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。

我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。

3最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。

我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。

不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。

“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。

4最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。

我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。

乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。

扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？

5最爱的诗句：

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！

悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！

6最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。

然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。

7最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！

我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。

8最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。

我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。

9最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。

我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。

10最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。

段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离？

“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。

11最爱的诗句：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

我的理由是：每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。然而世间多少人如此情痴？知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。

分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。

一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。

12最爱的诗句：兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！

我的理由是：金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。

对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。

也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。

13最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。

我的理由是：这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。

人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。

14最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。

我的理由是：虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。爱情这两个字，真的叫人好辛苦。就如此词所诉，直叫人生死相许啊！

一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉？又怎能不令人为之难过？

15最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。

　　我的理由是：这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍？如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢？这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流。

　　16最爱的诗句：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。

　　我的理由是：周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。”而这首诗，正充分阐释这个道理。

　　17最爱的诗句：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。

　　我的理由是：每每读到这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。

1．沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

2．问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

3．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头—明月几时有》）

4．等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

5．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

6．野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

7．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

8．横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

9．欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

10．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

12．不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

13．海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

有关蕴含哲理的经典诗句

非学无以广才，非志无以成学。

工欲善其事,必先利其器。

过犹不及。

海日生残夜，江春入旧年。

黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

君子坦荡荡,小人长戚戚。

君子欲衲于言，而敏于行。

君子喻于义,小人喻于利。 伤感的句子 经典语句

立身以立学为先，立学以读书为本。

比较好的个性签名立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

烈士暮年，壮心不已。

路漫漫其修道远，吾将上下而求索。

敏而好学,不耻下问。

蕴含哲理的诗句 过犹不及

书犹药也，善读之可以医愚。

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

温故而知新,可以为师矣。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

吾生也有涯，而知也无涯。

益者三友,损者三友友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

有颜回者好学，不迁怒，不贰过。

玉不啄，不成器；人不学，不知道。

欲穷千里目，更上一层楼。

欲速则不达，见小利则大事不成。

知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 伤感的句子 经典语句

知者乐水,仁者乐山知者动,仁者静知者乐,仁者寿。

知之为知之,不知为不知,是知也。

蕴含哲理有关诗句

蕴含哲理的有关诗句 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

海日生残夜，江春入旧年

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁）

会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

旧书不厌百回读，熟读精思子自知。

君子和而不同,小人同而不和。

君子求诸己,小人求诸人。

君子泰而不骄,小人骄而不泰。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

随风潜入夜，润物细无声

问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

野火烧不尽，春风吹又生。

欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

正入万山圈子里，一山放出一山拦

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

蕴含丰富哲理的诗句

蕴含丰富哲理的诗句

1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧《赤壁》

2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁

3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

4、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

5、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

6、会当凌绝顶，一览众山小。

7、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》

8、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》

9、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

11、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

12、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

13、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》

14、欲穷千里目，更上一层楼。

15、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

16、海上升残夜，江春入旧年。

17、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

18、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

19、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

21、读万卷书，行万里路。

22、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

23、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

24、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

这首诗，译成现代语言似为：

碣石山上的草木有多么茂密，

深深地挽留住了我的全部目光；

碣石山啊，我喜爱你是那样的古老峻险，

气势非凡，却不愿在人间热闹的地方显示！

诗中抒发的是吟唱者无比赏爱碣石山的真挚情感，写得质朴、畅快，言简意赅，平中见奇。整个诗的语气比较平实，气韵却十足。诗人在开口吟唱碣石山时，并没有刻意描绘碣石山的景色如何奇特，如何吸引人，而是用了一句比较直白的“挽我双眼睛”，一语把一切说明、道清；后两句，诗人把碣石山人格化了，以山之“古峭”隐喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格，借以寄托作者自身的感受和志趣。这首五绝，写的是山，其实着重写的是人的思想感情，这在古代的山景诗中并不多见，但刘叉似乎在不经意间写得如此自然、贴切，真实、感人，从而使古老而神奇的碣石山的独特风貌跃然纸上，恍在眼前，就更是难得了。从这一点上讲，《爱碣石山》不愧是一首具有独特风韵的山景诗，作为长期生活在碣石山下的人来说，读着备感亲切，难以忘怀。

《爱碣石山》一诗的作者刘叉，是唐代有着独特经历和怪异风格的诗人，其传以“韩门弟子”列入《新唐书·韩愈传》之后，《中国文学家大辞典》收有其条目。

“刘乂者，亦一节士。少放肆为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人，常穿屐、破衣。闻愈接天下士，步归之,作《冰柱》《雪车》二诗，出卢仝、孟郊右。樊宗师见，为独拜。能面道人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止，归齐、鲁，不知所终。”在《新唐书》中，刘叉被记为“刘乂（yì）”，与自号“碣石山人”的贾岛同列“韩门弟子”。刘叉的生卒年不详，约元和时（公元813年前后）在世。他是河朔间，即今河北省一带人。刘叉“少在魏，与焦蒙、闾冰、田滂辈为伍，任气尚侠，体壮有大力，尝出入市井，杀牛击豕犬，罗网鸟雀”。这是在说，刘叉在青少年时生活在魏州（在今河北省大名县一带），与焦蒙、闾冰、田滂等人为伍，行举放荡不羁，很讲义气，乐于行侠。他身体壮实，力气很大，经常出入于街市十分热闹的地方，干些杀羊宰猪打狗，捉鸟逮雀的营生，无正当职业，在街市上混饭。后来，他“因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐、鲁，始折节读书。能为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体。然恃旧时所负，不肯仰事贵人”，“常穿履、破衣”。就是说，他后来因酒后杀人逃命（大概是为行侠义之举），遇到大赦方又出入世面，流居距离魏州不远的齐州（今山东省济南市一带）等地（“鲁”为古地名，指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域）。到这时，他不再像过去那样凭力气闯荡江湖了，开始折节读书，致力学业。读书后，他的诗写得很好，并十分喜爱同时代诗人卢仝和孟郊的诗，学习他俩的诗体、写法。当了书生，他仍然像以往那样，不肯仰人鼻息去为达官显贵效劳，常穿着木板鞋和褴楼衣衫，与平民百姓倒很合得来。后来，他听说韩愈礼贤下士，便前往投师。是时，他已写出题为《冰柱》、《雪车》的两首长诗，显示的艺术水平远远高于卢仝、孟郊之上，连“力学多通解，为文奇涩，不肯剽袭前人，一言一句，皆戛戛独造”的“涩体诗人”樊宗师读了以后，都赞不绝口，表示甘拜下风。基于此，韩愈收他当了门人。在韩愈那里当门客期间，他的性格依然像以往那样耿直，常当面直言别人诗文的长短优劣；不过，他为人正直，颇讲道义，与大家相处很好，如亲兄弟一般。然而，他并没有在韩愈门下呆久，大概是因对韩愈常给死去的达官显贵撰写碑铭极为不满吧，有一次他与韩愈争吵起来，一气之下，将韩愈案上死人家属奉送的酬金提在手中，说了一句：“这是向坟墓中的死人谄媚得来的，不如给我刘某人增寿延年！”说罢，扬长而去。韩愈不能劝止，只好放他去了。后来，他回到山东、河北一带出游，谁也不知其下落了。刘叉一生写有多少首诗作已不可知，从他给孟郊写的诗“酸酸孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞”看，起码有百首以上。他的诗作，如今能够读见的有27首，收在《全唐诗》第395卷中。从刘叉传世的这27首诗作中看，他一生与平民百姓相近，与统治阶级相悖。他的许多诗作都反映了唐朝时人民生活的困苦和统治者的骄奢*乐，如《冰柱》中有“师干久不息，农为兵兮民重嗟。骚然县宇，土崩水溃，畹中无熟谷，垅上无桑麻”等句，《雪车》中有“阛阓饿民冻欲死，死中犹被豺狼食。官车初还城垒未完备，人家千里无烟火。鸡犬何太怨，天不恤吾甿”和“官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之，秘藏深宫以御炎酷。徒能自卫九重间，岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，满野谁为载白骨？远戍久乏粮，太仓谁为运红粟……我为斯民叹息还叹息”等句。前者说的是战火不息，荒野千里的冰天雪地之景，后者说的是路有冻死骨，官府却视而不见，不顾战死的兵将尸首没人运，前线缺乏的粮草没人送，却派车为皇宫拉夏季避暑的冰雪的情景。这两首诗，用词奇涩，鞭辟入里，不愧为其成名之作。他还有一些诗是直抒胸臆，借物喻人的，如《修养》、《策孟东野》、《独饮》、《作诗》、《代牛言》、《莫问卜》、《饿咏》、《自问》、《老恨》等，其中不乏妙绝之作。他“酒肠宽似海，诗胆大如天”，自认“作诗无知音，作不如不作”，写诗需“朗咏豁心胸，笔与泪俱落”。他的诗奇涩却不难懂，常于平淡中见奇功，语句峭拔锋利，往往含有愤愤不平之气，读后令人有发聋振聩之慨。《爱碣石山》这首诗，大概是他离开韩愈门下后，云游至碣石山时而写，列于所遗全部诗作的第24首。从诗中的峭拔锋利，含有激愤不平之气，及所发达的思想、性格来看，他之所以这么喜爱碣石山，就是因为碣石山地处偏隅，却古老峻险，峭拔不群，正好使诗人触景生情，借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由于这个缘故，诗人在结束自己的碣石山之行时，目光几乎都收不回来了。

《爱碣石山》诗，也是自称“老叉”的诗人刘叉晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他在《勿执古寄韩潮州》诗中云：“古人皆执古，不辞冻饿悲。今人亦执古，自取行坐危。老菊凌霜葩，狞松抱雪姿。武王亦至明，宁哀首阳饥……”在《策孟东野》中云：“……文王已云没，谁顾好爵縻。生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。”在《饿咏》中云：“文王久不出，贤士如土贱。妻孥从饿死，敢爱莫金篆。”他极可能是到位于卢龙城附近的首阳山凭吊夷、齐时，到达碣石山览胜的。此外，刘叉与贾岛在《新唐书》同被列为“韩门弟子”，两人之间的关系当相当不错，而以“推”、“敲”出名的贾岛是范阳（今河北省涿州市）人生平以“碣石山人”自称（见元朝辛文房《唐才子传》），很可能在年少出家当僧人云游时曾到过碣石山，并极喜碣石山的“不到人间行”（贾岛曾常常自叹：“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳。”）。刘叉在晚年时也到碣石山云游，在碣石山留下自己的旅迹游踪和诗作，很可能受到贾岛的影响和感染。

值得指出的是，刘叉是继曹操之后，又一个留下专门描写碣石山诗篇的人。《爱碣石山》产生于唐朝后期，与曹操的《观沧海》诗相隔有600余年的时间。这表明，从汉到唐，古碣石山一直为沿海地区的观海名山，其“青青”之貌、“古峭”之姿，不知惹得多少在其地留下游踪的诗人思绪翩翩，忍不住“歌以咏志”。刘叉的这首诗，也是印证今碣石山即古碣石山的一个有力佐证。

这个世界很大，很美好，但一定要和一个对的人在一起才有意思。有关于世界的有哪些值得摘抄的好 句子 呢这里给大家分享一些关于世界的好句，供大家参考。

世界名著中语句

生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭;同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——路遥《平凡的世界》

被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。——周国平《人与永恒》

你以为我贫穷相貌平平就没有感情吗我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。——夏洛蒂·勃朗特《简·爱》

一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威《老人与海》

大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》

雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人;其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。——老舍《骆驼祥子》

读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。——三毛《送你一匹马》

人类之时间并不是循环转动的，而是直线前行。这就是为什么人类不可能幸福的缘故，幸福是对重复的渴望。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。——张爱玲《半生缘》

你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。——林徽因《你是那人间的四月天》

运筹帷幄之中，决胜千里之外。——司马迁《史记》

每个人都睁着眼睛，但不等于每个人都在看世界，许多人几乎不用自己的眼睛看，他们只听别人说，他们看到的世界永远是别人说的样子。——周国平《人生哲思录》

一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。——海明威《老人与海》

自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。——莫里哀《伪君子》

人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。——维克多·雨果《巴黎圣母院》

世界名著中语录

青年，青年!无论受怎样的挫折和打击，都要咬着牙关挺住，因为你们完全有机会重建生活;只要不灰心丧气，每一次挫折就只不过是通往新境界的一块普通绊脚石，而绝不会置人于死命。

你曾打开窗户，让我向外面的世界张望;你还用生硬的手拍打掉我从乡里带来的一身黄土，把你充满碳烟味的标志印烙在我的身上，老实说，你也没有能拍打净我身上的黄土;但我的身上确是烙下了你的印记!

在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。

结论一目了然：只能永远把艰辛的劳动看作是生命的必要;即使没有收获的指望，也心平气静地继续耕种。

他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》

世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。——丹尼尔·笛福《鲁滨逊漂流记》

话到七分，酒至微醺;笔墨疏宕，言辞婉约;古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。——刘墉《萤窗小语》

有缘千里来相会，无缘对面不相逢。——施耐庵《水浒传》

谁想看清尘世就应同它保持必要的距离。——卡尔维诺《树上的男爵》

一个人只要有意志力，就能超越他的环境。——杰克·伦敦《马丁·伊登》

人无刚骨，安身不牢。——施耐庵《水浒传》

如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来，你就从未拥有过它。——大仲马《基督山伯爵》

生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。——海明威《永别了武器》

离你越近的地方，路途越远;最简单的音调，需要最艰苦的练习。——泰戈尔《泰戈尔诗选》

我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。——杰罗姆·塞林格《麦田的守望者》

世界名著中短句

对于生活的理想，应该像宗教徒一样充满虔诚与热情!遥远的撒哈拉大沙漠里，衣衫褴褛蓬头垢面一步一跪的教徒们，眼睛里闪烁着超凡脱俗的光芒，艰难地爬沿着走向圣地麦加……

一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

其中有几个自认为出类拔萃的年轻中层领导，曾先后试图替她弥补个人生活的“不幸”，结果发现不幸的是他们自己。

因为在这世界上，只有这个男人，曾在她那没有什么光彩的青春年月里，第一次给过她爱情的欢乐啊!

生活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实。

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

生活!你为什么总是这样令人费解令人难以想象

刹那间我真想令时光停住，好让我回顾自己，回顾失去的年华，缅怀那个穿一身短小的连衣裙和瘦窄的短衫的小女孩……让我追悔少年时代我心灵的愚钝无知，它轻易地错过了我一生中本来可以获得的欢乐和幸福!

偌大的学校里就象退了潮的海滩那般宁静。到了星期天下午，乡里的学生又都纷纷返回来，这个世界才又恢复了它那闹哄哄的局面…

不论在任何时代，只有年轻的血液才会如此沸腾和激荡。每一个人都不同程度有过自己的少年意气，有过自己青春的梦想和冲动。

在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人

你难道一辈子就这样生活下去吗你最后的归宿在哪里

作为一个重要领导干部，由于自己的弱点会造成什么样的后果。个人失去威信算得了什么!严重的是，成千上万的人要为他个人的过失而付出惨重的代价!

只有劳动才有可能使人在生活中强大。不论什么人，最终还是要崇尚那些能用双手创造生活的劳动者。

一个平凡而普通的人，时时都会感到被生活的波涛巨浪所淹没。你会被淹没吗除非你甘心就此而沉沦!

世界名著中 说说

当我的巴特农神庙建立起来的时候，我从这遥远的地方也能感受到他的辉煌。

在最平常的事情中都可以显示出一个人人格的伟大来。

生命里有着多少的无奈和惋惜，又有着怎样的愁苦和感伤雨浸风蚀的落寞与苍楚一定是水，静静地流过青春奋斗的日子和触摸理想的岁月。

什么是社会主义社会主义不是一个美丽而空洞的 口号 ，也不是意味着贫穷面前人人平等，要穷大家一样穷;社会主义首先应该极大地发展生产力，以此证明自己比别的制度优越;否则，就无力对历史作出回答!

对大多数人来说，生活的变化是缓慢的。今天和昨天似乎没有什么不同;明天也可能和今天一样。也许人一生仅仅有那么一两个辉煌的瞬间，甚至一生都可能在平淡无奇中度过。

咱们最好各干各的。好朋友自闯江山，不要挤在一块，一个看一个的难过!

就以为如此，你也应该重新走向生活!二十七年来你付出的太少，不值得接受生活如此的馈赠。

从古到今，人世间有过多少这样的阴差阳错!这类生活悲剧的演出，不能简单地归结为一个人的命运，而常常是当时社会的各种矛盾所造成的。

在我们亲爱的大地上，有多少朴素的花朵默默地开放在荒山野地里。这花朵没有人注目。也许唯有自身才怜爱自身的芬芳。可是，在我们普通人的生活中，在这平凡的世界里，也有多少绚丽的生命之花在悄然地开放而并不为我们所知啊!

是的，他除过一天几个黑高粱面馍以外，再有什么呢只有这些书，才使他觉得活着还是十分有意义的，他的精神也才能得到一些安慰，并且唤起对自己未来生活的某种美好的向往

当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

孙玉厚老两口大受感动地看着他们这个最小的孩子，连一句话也说不出来了。按说，她是家里最小的娃娃，应该娇惯一些。可孩子长了这么大，还没给她扯过一件象样的衣服。现在她已经到石圪节上了初中，身上还七长八短地穿着前两年的旧衣服。

死亡，这是伟人和凡人共有的最后归宿。热情的诗人高唱生命的恋歌，而冷静的哲学家却说：“死亡是自然法则的胜利。

时光静悄悄地流逝。世界上有些人因为忙而感到生活的沉重，而有些人因为闲而活得压抑。

活包含着更广阔的意义，而不在于我们实际得到了什么;关键是我们的心灵是否充实。对于生活理想，应该象宗教徒对待宗教一样充满虔诚与热情!

世界名著中文案

才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑!

一个有 文化 的人不知道国家和世界目前发生了些什么事，是很可悲的。

他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子上给菜汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。

男子汉应该是一种内在的品质，而不是靠化妆和表演就能显现出来的!

一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界;一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的!

人生啊，是不可预测的。没有永恒的痛苦，没有永恒的幸福。生活象流水一般，有时是那么平展，有时又是那么曲折。

只有自己诚心待人，别人才有可能对自己以诚相待。

她给他那像土块一样平凡的一生留下了太阳般光辉的一页。

一个新的历史时期开始了，而眼下又是一个艰难的转折阶段：既要除旧，又要布新;这需要魄力，需要耐力，需要能力，需要精力，当然也需要体力——尽管这一切他乔伯年都不够，但他自信他的生命还具备最后的爆发力!

是的，生活就是这样。在我们都是小孩子的时候，一个人和一个人可能有家庭条件的区别，但孩子本身的差别并不明显，可一旦长大，每个人的生活道路会有多大差别呀，有的甚至是天壤之别!

人的一生中关键的就那么几步，特别是在年轻的时候。

人和社会，一切斗争的 总结 局也许都是中庸而已。与其认真，不如随便，采菊东篱下，悠然见南山。有钱就寻一醉，无钱就寻一睡，与过无争，随遇而安。

如果不能从根本上提高农民的文化素质，即是进行几十年口号式的“ 教育 ”也薄脆如纸，封建『迷』信的复辟就是如此轻而易举!

连伟人的一生都充满了那么大的艰辛，一个平凡的人吃点苦又算得了什么呢

只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。

年轻是一个中性词，它代表着很多缺点：缺乏 经验 少不更事容易冲动。但是也有很多优点，其中之一就是有大把的时间去遗忘那些不该记住的事情。

当然，这队伍里看来也有个把光景好的农家子弟，那穿戴已经和城里干部们的子弟没什么差别，而且胳膊腕上往往还撑一块明晃晃的手表。

人们宁愿去关心一个蹩脚**演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界…

既不懈地追求生活，又不敢奢望生活过多地酬报和宠爱，理智而清醒地面对现实。

在一个人的思想还没有强大到自己能完全把握自己的时候，就需要在精神上依托另一个比自己更强的人。也许有一天，学生会变成自己老师的老师——这是常常会有的——但人在壮大过程中的每一个阶段，都需要求得当时比自己的认识更高明的指教。

命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的并不都是欢乐。

往昔的回忆使我们激动，我们重新踏上旧日的路，一切过去日子的感情又逐渐活在我们的心里;使我们在次心紧的是曾经熟悉的震颤;为了回忆中的忧伤，真想吐出一声长叹……

渐渐地，他每天都沉醉在读书中。没事的时候，他就躺在自己的一堆破烂被褥里没完没了地看。就是到学校外面转悠的时候，胳膊窝里也夹着一本——转悠够了，就找个僻静地方看。后来，竟然发展到在班上开会或者学习的时候，他也偷偷把书藏在桌子下面看。

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1关于红楼梦中的经典句子的评析

葬花词 林黛玉作

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春；

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 这首诗好

2红楼梦里的经典诗词解读

一、《咏白海棠》其一

蕉下客

斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。

玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。

芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。

莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

赏析：这首诗是探春作的。傍晚的阳光照着秋天的枯草，顺手关上层层院门，海棠的茎叶翠绿茂盛，遮盖住了整个花盆。她的精神好像美玉一样无与伦比，像白雪堆成似的肌骨格外令人陶醉。点点花蕊既芬芳又娇弱无力，三更月下的花影斑驳如同月亮的泪痕。不要说海棠花像身着缟衣的仙子一样能够飞升而去，多情的她正陪伴我在黄昏时节低吟浅唱。

二、《金陵十二钗图册判词》巧姐

势败休云贵，家亡莫论亲。

偶因济刘氏，巧得遇恩人。

赏析：权势衰败时不要再说当年如何高贵，家道沦亡时更不要攀亲附友。只因为偶然间接济了刘家老妇一回，到后来才碰巧遇到救命恩人。

三、《终身误》

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。

空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。

叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。

赏析：曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的林黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。

四、《太虚幻境石牌坊联语》

假作真时真亦假，无为有处有还无。

赏析：此对联在书中共出现两次：一次出现在甄士隐的梦中；另一次出现在贾宝玉的梦中。在小说中，甄士隐秉性淡泊，与世无争，逍遥自在。某日午睡，甄士隐梦见一僧一道，在他们手中见到了通灵宝玉。而后甄士隐又跟随两人来到“太虚幻境”，在石牌坊上见到了这副对联。此对联看似浅显，实际上寓意深刻。佛家认为，世间万物，其形体是真的，是有；其本质是假的，即无。

3红楼梦经典语句赏析

石上偈 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传。 赏析 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。

诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。

小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想“补天”，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。

这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。 但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。”

（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。 自题一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪！ 都云作者痴，谁解其中味？ 赏析 这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的，也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇。

曹雪芹在悼红轩中“批阅十载，增删五次”，完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书。不仅在作者，就是在后人看来，也是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）”。

诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐，它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露。既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等。

“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣。作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽，绳床瓦灶”的落魄书生，生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述。

古今中外痴人不少，而曹氏独以一己之力，十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴，谁解其中味”的最好诠释。 太虚幻境对联 假作真时真亦假， 无为有处有还无。

赏析 书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。

一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。 佛教和道教是来历不同的两种宗教。

曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。

佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。

这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。

曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。

中秋对月有怀 未卜三生愿，频添一段愁； 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦？ 蟾光如有意，先上玉人楼。

赏析 这首诗出现在第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。

此人相貌魁伟，气度不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。

这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便以。

4《红楼梦》经典语段赏析

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

赏析：

《葬花吟》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。

将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。

全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《葬花吟》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。

此诗另一价值在于它为后人提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本上脂砚斋的批语指出：没有看过“宝玉之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”。

所谓“后文”当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命，那也用不着非待后文不可；只有诗中所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时，才有必要强调指出，在看过后面文字以后，应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的“诗谶”。

为落花缝锦囊，为落花埋香冢；还要悲哭，还要作诗。这种前无古人，后无来者的“荒唐”举动，唯有痴情如宝黛者方能理解，也唯有发生在宝黛身上方能为世人所理解。

和曹雪芹同时期的富察·明义《题红楼梦》绝句说：“伤心一首葬花词，似谶成真自不如。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。

5红楼梦的前60回每回的经典句子

破足道人念的《好了歌》 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方？ 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 诗词鉴赏 这首歌出现在第一回中。

甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。

其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。

一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。 这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。

从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。

跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。

作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。

他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。

了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？ 甄士隐的《好了歌》解注 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌 舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗 上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成 霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧 鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方 ，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落 在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜 破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登 场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是 为他人做嫁衣裳。

诗词鉴赏 这首曲子，出现在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。

这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。

想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。

这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。

由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。

这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。

如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。

既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘。

6《红楼梦》经典名句