--念经前读白话佛法有助于对治杂念，念经前先念心经消除杂念

--如何去除杂念

听众：我接触您这个法门有一年了，可是我念经的时候总是杂念特别多，精神不集中。

师父：还不好。念的好的话杂念就会很少，念得越少的话杂念越会多，刚开始念的时候杂念也会有（怎么样能够去掉呢？）多念心经，平时要多练，多念。杂念是怎么来的，就是因为……比方说你做了很多很多的事情，都是这个事情，然后你突然之间开始不做这个事情了，但是你过去做的事情，不断地在你现在不做这个事情的意念当中出现。举个简单例子，你孩子一直跟你生活在一起已经有三十年了，突然之间你儿子到外地去了、到海外去了，或者到什么地方了，他虽然离开你了，但是你会不会整天想着儿子啊？（是）那你的杂念就进来了嘛，这就叫杂念。因为你过去不修心、不学佛的时候，你什么事情都想，现在突然之间学佛了，让你不想，你说可能吗

--念经时有杂念的原因及应对办法

女听众：还有一个，就是上心香的时候、念经的时候也有杂念，是不是不好啊？

台长答：有杂念的话，说明你心里还不纯，说明你现在还没有修到一定的程度。你最好多加强一点心经，心经最好一天念21遍（噢，就是说多念心经，杂念就会慢慢地消除吗？）对，慢慢会越来越少的

不知道您有没有念过经文，念过心经，初学者的话我的主页简介里的微官网-初学入门-注意事项里有功课经文数量 而念诵流程里有祈求方法 要不二法门 最好加****

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1 文言文阅读,阅读下面的文言文,完成下列各题

(1)D “以《八陵图》来”修饰“上”，把《八陵图》进献给皇帝，“上”后停顿，排除C；“固”为巩固，宾语是“其位”，中间不停顿，排除AB；译文：守边将领把《八陵图》进献给皇帝，诏令百官集体讨论，蒋重珍说史嵩之已经失去了相位，处境比筑于帷幕上的燕巢还危险，仍想求得功劳，巩固自己的地位应该选派贤明的统帅，让他亲自到边境，审时度势，分条呈报该处理的事物故选D(2)A “礼部主持的殿试”错，殿试是皇帝主持的故选A(3)C “不要和皇帝谈那些家务琐事”错，文中“戒家事勿以白”一句的意思是蒋重珍告诫别人，不要用家务事干扰自己，不是不和皇帝谈家务事故选C(4)①草奏，起草奏章；斋心，心中杂念；削稿，删改定稿；译文：每次起草奏章，他都会去除心中杂念，穿戴整齐，如果是机密奏章，他就亲自书写，删改定稿，皇帝称赞他公平踏实②频严，频繁而严厉；堪，忍受；消变，消除祸患；译文：又论说禁军的军力衰弱，训练频繁而严厉，往往让人难以忍受，如果不稍微有所调整，就不是消除祸患的办法答案：（1）D(2)A(3)C(4)①每次起草奏章，他都会去除心中杂念，穿戴整齐，如果是机密奏章，他就亲自书写，删改定稿，皇帝称赞他公平踏实（“草奏”、“斋心”、“削稿”各1分，句子大意2分，共5分）②又论说禁军的军力衰弱，训练频繁而严厉，往往让人难以忍受，如果不稍微有所调整，就不是消除祸患的办法（“频严”、“堪”、“消变”各1分，句子大意2分，共5分）参考译文： 蒋重珍字良贵，无锡人嘉定十六年进士第一名，任建康军签判，母亲亡故，改任昭庆军签判，不久因公事与掌管监察的同僚意见不合，请求任宫观官，改任奉国军签判绍定二年，奉召入京应对，首先以“从皇帝到百姓应当首先懂得内心与外物这两者的界限”为主题进言：“界限分明，就会知道有天下治乱，何必把尊贵视为快乐；知道有百姓喜乐哀愁，何必把侍奉视为快乐”第二年，在譬川等待任命，转到文阁门，请求应对，当权者忌惮他，把他差遣到镇江府任通判，他推辞了恰逢临安火灾，他应诏上奏：“我近来上奏的本心外物界限之说，是想要陛下亲自掌握大权，不要退让托付给旁人，完全打破私人感情，求得问心无愧祖宗宗庙最重要，侍奉它应该视为他们还活着一样，但从小到大，宗庙从未在火灾发生之前加以防备过；宰相的府第，华美屋宇纵横连片，然而火烧得焦头烂额，唯独宰相府则因防患未然而得以保全，这也足以看出人心堕落，仅知道有权势，不知道有君父啊”皇帝看后，很受感动过了些时日，因星象变化，皇帝征求进言，蒋重珍再次申述上次的言辞又担心有些执政的大臣果真离职，皇帝放任，大权旁落，于是进献《为君难》六条规戒 成为秘书郎兼庄文府教授又兼任崇政殿说书，嘱咐不要把家务事告诉自己，他要一心一意地使皇帝明白每次起草奏章，他都会去除心中杂念，穿戴整齐，如果是机密奏章，他就亲自书写，删改定稿，皇帝称赞他公平踏实守边将领把《八陵图》进献给皇帝，诏令百官集体讨论，蒋重珍说史嵩之已经失去了相位，处境比筑于帷幕上的燕巢还危险，仍想求得功劳，巩固自己的地位应该选派贤明的统帅，让他亲自到边境，审时度势，分条呈报该处理的事物丞相主张出兵关、洛，蒋重珍力争认为不可正赶上边防的将领商议是和是战的意见不统一，皇帝再次召集大家商议，蒋重珍上奏说：“从前乞求一心守备，不得已就用兵应战，今天不敢改变上次的主张”他的建议没被采纳出兵关、洛的军队大败，又要进军，蒋重珍说：“如果因为失败感到羞耻而想战胜敌人，内心不平而酿成愤恨，心气不顺而变为恼怒，士兵、百姓的性命，怎么能凭借愤怒来驱使呢！”又论说禁军的军力衰弱，训练频繁而严厉，往往让人难以忍受，如果不稍微有所调整，就不是消除祸患的办法他兼任国史院编修官，升为起居郎，因病请求离职三次辞官都没被允许，诏令守刑部侍郎退休。

2 杨奂字文言文阅读答案

元史 杨奂传 杨奂，字焕然，乾州奉天人，十一岁时母亲就去世了。

金代末年考进士未中，愤然做书万言。金哀宗天兴二年（1233），守御汴京的元帅崔立投降蒙古军，奂改装平民北渡黄河避难冠氏家中，冠氏待如师友。

东平人严实闻奂之名，多次打听他的行踪，但奂始终不去严家。 蒙古太宗十年（1238），诏令税课使刘用之招考各道进士，杨奂在东平两次因文章优秀而名列第一，于是随考官至燕京拜见耶律楚材。

楚材奏请授奂为河南路征收课税所长官，兼廉访使。奂临行时对楚材说：“在下不才，错蒙重用。

书生理财本非所长，况河南兵荒马乱之后，遗民不多，今日宜休养生息，否则会引起民怨。希望给我抚恤百姓的时间，得以稳定民心。”

楚材以为此言极是，表示同意。到任后，杨奂召集当地名士讨论如何简政裕民。

他自己巡视境内各地，调查盐课实行情况。有报告说盐课增加，奂责令地方当局减四分之一。

不到一月，政治清明，舆论称赞。奂居官十年后请求告老至燕之行台安度晚年。

宪宗二年（1253），太子忽必烈曾屡召奂出任参议京兆宣抚司事，奂多次谢绝，宪宗五年寿终，享年七十岁，赐谥文宪。 奂天资聪明，记忆力强，文章简练，朝廷老臣也愿与他交往。

关中虽多名士，但名声均不如奂。奂不好财，家虽不富却竭力资助别人，看到别人有长处则大加宣传，若有小过则极力劝改。

所著《还山集》六十卷、《天兴近鉴》三卷、《正统书》六十卷，均流传于世。

3 褚无量 字弘度 文言文阅读答案

褚无量，字弘度，杭州盐官人。幼授经于沈子正、曹福，刻意坟典。家滨临平湖，有龙出，人皆走观，无量尚幼，读书若不闻，众异之。擢明经第，累除国子博士，迁司业兼修文馆学士。

中宗将南郊，诏定仪典。时祝钦明、郭山恽建言皇后为亚献，无量与太常博士唐绍、蒋钦绪固争，以为：“郊祀，国大事，其折衷莫如《周礼》。《周礼》冬至祭天圆丘，不以地配，唯始祖为主，亦不以妣配，故后不得与。又《大宗伯》：‘凡大祭祀，王后不与，则摄而荐豆笾，彻。’是后不应助祭。又内宰职‘大祭祀，后祼献则赞瑶爵。’祭天无祼，知此乃宗庙祭耳。巾车、内司服，掌后六服与五路，无后祭天之服与路，是后不助祭天也。惟汉有天地合祭，皇后参享事。末代黩神，事不经见，不可为法。”时左仆射韦巨源佐钦明，故无量议格。以母老解官。

玄宗为太子，复拜国子司业兼侍读，撰《翼善记》以进，厚被礼答。太子释奠国学，令讲经，建端树义，博敏而辩，进银青光禄大夫，锡予蕃渥。及即位，迁左散骑常侍兼国子祭酒，封舒国公。母丧解，诏州刺史薛莹吊祭，赐物加等。庐墓左，鹿犯所植松柏，无量号诉曰：“山林不乏，忍犯吾茔树耶？”自是群鹿驯扰，不复枨触，无量为终身不御其肉。丧除，召复故官。以耆老，随仗听徐行，又为设腰舆，许乘入殿中。频上书陈得失。

开元五年，帝将幸东都而太庙坏，姚崇建言：“庙本苻坚故殿，不宜罢行。”无量鄙其言，以为不足听，乃上疏曰：“王者阴盛阳微，则先祖见变。今后宫非御幸者，宜悉出之，以应变异。举畯良，撙奢靡，轻赋，慎刑，纳谏争，察谄谀，继绝世，则天人和会，灾异讫息。”帝是崇语，车驾遂东。无量又上言：“昔虞舜之狩，秩山川，遍群神。汉孝景祠黄帝桥山，孝武祠舜九疑，高祖过魏祭信陵君墓，过赵封乐毅后，孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山、大川、丘陵、坟衍，古帝王、贤臣在祀典者，并诏致祭。自古受命之君，必兴灭继绝，崇德报功。故存人之国，大于救人之灾；立人之后，重于封人之墓。愿到东都，收叙唐初逮今功臣世绝者，虽在支庶，咸得承袭。”帝纳其言，即诏无量祠尧平阳，宋璟祠舜蒲坂，苏颋祠禹安邑，在所刺史参献。又求武德以来勋臣苗裔，绍续其封。

初，内府旧书，自高宗时藏宫中，甲乙丛倒，无量建请缮录补第，以广秘籍。天子诏于东都乾元殿东厢部汇整比，无量为之使。因表闻喜尉卢僎、江夏尉陆去泰、左监门率府胄曹参军王择从、武陟尉徐楚璧分部雠定。卫尉设次，光禄给食。又诏秘书省、司经局、昭文、崇文二馆更相检雠，采天下遗书以益阙文。不数年，四库完治。帝诏群臣观书，赐无量等帛有差。无量又言：“贞观御书皆宰相署尾，臣位卑不足以辱，请与宰相联名跋尾。”不从。帝西还，徙书丽正殿，更以修书学士为丽正殿直学士，比京官预朝会。复诏无量就丽正纂续前功。皇太子及四王未就学，无量以《孝经》、《论语》五通献帝。帝曰：“朕知之矣。”乃选郗常亨、郭谦光、潘元祚等为太子、诸王侍读。七年，太子齿胄于学，诏无量升坐讲劝，百官观礼，厚赉赐。卒，年七十五。病困语人，以丽正书未毕为恨。帝闻悼痛，诏宰相曰：“无量，朕师，今其永逝，宜用优典。”于是赠礼部尚书，谥曰文，葬事官给。所撰述百余篇。殁后有于书殿得讲《史记》、《至言》十二篇上之，帝叹息，以绢五百匹赐其家。

始，无量与马怀素为侍读，后秘书少监康子原、国子博士侯行果亦践其选，虽赏赉亟加，而礼遇衰矣。

4 古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）郑辰,字文枢,浙江

小题1:C

小题2:A

小题3:C

小题4:

(1)有流言说役夫诽谤朝廷，恐怕发生变故，朝廷命郑辰前往调查。

(2)奉命赈济南畿、河南的饥荒。当时黄河决堤，就命郑辰趁便修复堤防。

小题1:

试题分析：急：使……焦急，逼迫

小题2:

试题分析：①表明郑辰查访民不轨，④表明郑辰秉公执法，⑤表明郑辰友爱兄弟。

小题3:

试题分析：“周璟妻子死后，续娶本是人之常情”错。周璟是在妻丧期间续娶，这是违背礼制的，属犯罪。

小题4:

试题分析：翻译尽量用直译，注意第一句中以下词语的译法：蜚语，流言；谤讪，诽谤；变，变故；验，调查。第二句以下字词的翻译：振通赈，赈济；河，黄河；伺便，趁便；塞，堤防。

参考译文

郑辰，字文枢，浙江西安人。永乐四年（1406）中进士，后被授予监察御史。江西安福的百姓报告有人谋逆，朝廷命郑辰前往查访，全部查清诬告的情况。福建外番杀人，又命郑辰前往。郑辰只将首恶治罪，其他的都释放了。皇帝下召在南京建报恩寺，役使囚犯上万人。有流言说役夫诽谤朝廷，恐怕发生变故，朝廷命郑辰前往调查。谣言不合事实，没有一人获罪。谷庶人图谋不轨，又命郑辰察访，郑辰全部查清了他的情况。皇上对方宾说：“他真是国家耳目之臣啊！”

十六年（1418），他被破格提升为山西按察使，调查惩治贪污者，没有丝毫宽恕。潞州盗贼兴起，有关官员上报说有反叛，朝廷下令发兵去讨伐。郑辰正因为有事回京师朝见，上奏说：“这是百姓苦于徭役而已，请不要发兵。”皇上认为他说的对。他回去时则屏去骑马的侍从，亲自入山谷中进行安抚晓喻。盗贼都感动而泣，重做良民。礼部侍郎蔚绶转运粮食给山海关驻军，郑辰统领山西百姓用车运粮，完成差役。百姓很辛苦，多有拖欠和损耗，蔚绶命令就在山海关借贷偿还。郑辰说：“山西百姓贫穷而且凶悍，逼急了恐怕会生变。不如先缓一下，让他们自通有无。”他的意见被采纳，终于没有拖欠的。遭母丧归家时，军民都前往御史处乞请把他留下。御史上报朝廷，郑辰守孝期满后，回到旧任。

英宗即位后，分派大臣考察天下地方官。郑辰前往四川、贵州、云南，全部上奏罢免了不称职的人。云南布政使周璟在妻丧期间续娶，郑辰弹劾他有伤风化，周璟因此事被免职。正统二年（1437），他奉命赈济南畿、河南饥荒。当时黄河决堤，就命郑辰趁便修复堤防。有人建议从大名开渠，引各河的水流入卫河，以利于灌溉运输。郑辰说这样会劳民，不便利，此事就停止了。后他升任兵部左侍郎，与丰城侯李彬转运粮食到宣府、大同。镇守都督谭广阻挠命令，郑辰弹劾他，事情得以办妥。八年，他患风疾，告病归家。第二年去世。

郑辰为人重义轻财。刚考中进士时，他把财产都让给了兄弟。在山西时，与同僚杜佥事有言语冲突。杜去世后，郑辰为他治丧，出资遣送他的妻儿回乡。

5 苏竟字伯况 文言文阅读

《苏竟传》译文苏竟传，苏竟字伯况，扶风郡平陵人。

平帝之世，苏竟以通晓《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬，能通百家之书。

王莽时，与刘歆等共典校书，拜为代郡中尉。当时匈奴扰乱，北部边疆多罹其祸，而苏竟的代郡竟完整平安。

光武即位，就拜他为代郡太守，让他强固边塞以拒匈奴。建武五年（29）冬，卢芳掠得北边诸郡，帝派遣偏将军随弟屯兵代郡。

苏竟病重，将兵马交给随弟，自己到京师谢罪。被拜为侍中，几个月后，因病被免职。

起初，延岑护军邓仲况拥兵占据南阳的阴县为盗寇，而刘歆的侄子刘龚为邓仲况作军师。苏竟当时在南阳，就写信给刘龚晓谕他说：君左右安好。

我从前以揣摩编简之才，与你叔叔刘歆在一起共事，校定秘书，我只是在你叔父的提携下，自己无多建树。我听说君子怜悯同类而伤其不遇。

人不管是愚或是智，莫不先避害然后求利，先定志而后求名。以前智果看到智伯好战必亡，于是改名换姓而远走他方，陈平知项羽为天所弃，所以归心刘邦，这都是绝顶聪明的人。

听说你以前曾经暂时屈节，臣事延岑，后来觉悟了，就不复事延岑。以前的智果、陈平，也没有高过于你。

你住在阴中，那里贤士很多，若能花点时间，研究考察异同的人和事，从图书中加以揣度，从人事中加以测量，那么得失利害，可一目了然，何至于背着叛乱的困惑，不移志于守恶的名分呢？与君子的道德行为，为什么相反呢？世上迂腐的儒生们的肤浅学问，醒与醉都分辨不清，而他们却要考究评论当世之事，疑惑和误人视听。或者说天下更替而兴，不知谁当兴起，拥兵割据，可以图得非分的奢望。

或者说圣王还没有启示，暂时还应观察时事的变化，倚附强大，观望自守。这两种论调，难道是对的吗？孔丘的纬书，为汉赤制，纬书玄秘，藏于幽室，文虽微隐，事甚明验。

而且大德是继承尧，虽遭王莽篡夺，今光武中兴，必复明亮，继承世代的皇位，掌握无穷的符瑞，王莽虽乘机篡夺，终究招致杀身之祸，肢分体解，宗氏屠灭，不正是效验吗？皇天所以眷顾踟蹰，是忧大汉子孙哩。议论的人如果不本之于天，参之于圣，随便以《师旷杂事》来轻易迷惑，妄作纬书以相游说，离经背道，岂可相信吗？腐儒们有的说：现在东南西北中五星失常，天时发生乖错，辰星长期出入失度，太白星出入过度，荧惑星进退见态，镇星绕带天街，岁星不舍氐、房。

以为这些征兆，应归之于国家。灾难不是徒然设置的，都是与地上州、国的位置相对应的，是各有所主的。

那房、心即是宋的位置，是东海。尾为燕的位置，是渔阳。

东海董宪迷惑不降，渔阳彭宠拥兵谋反，皇上勃然大怒，派遣大将去征讨，所以荧惑应此，董宪、彭宠应受灾殃。太白、辰星自从王莽败亡以来，运行不规则，一直到现在，或守在东井，或没于羽林，或萦绕淹留两旁之星，或在帝宫上下不去，或经天反明，或潜藏久沉，或者衰微暗昧，或者在南北通亮，或者缩成钩形，或者高而明亮无所禁制，这些都是乱臣们大数已到活该荡除的符，圣帝应符的吉兆。

乱臣贼子，往往互相交错，指挥瞎说，以讹传讹。这样看来，天文还有什么遵守的法度呢？从前，五月甲申，天有白虹，自子时到午时，有十丈宽，万丈长，正临倚弥。

倚弥即黎丘，秦丰的都城。这时月入于毕。

毕是天网，象征网罗无道之君，所以周武王将伐商纣，上祭于毕，以求天助。仲夏甲申为是八魁。

八魁，是上帝开塞之将，负责退恶人攘逆贼。流星形状像蚩尤旗，或叫营头，或叫天枪，出奎而西北行，到延牙营上，散为数百流星而灭。

奎为毒螫，主武库之兵。这两个变化，郡中及延牙士众都看到了。

所以延牙到了武当，名义上说是发兵，实际上是躲避灾殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性灭火，南方的兵今岁要遭灾了。

德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事结束后，中国就可得安宁的效验了。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得参与。

为什么怪惑而依赖呢？《葛累》之诗说，光明正大求取福禄，就是这样的吗！图谶的占卜，众变的效验，你都是明白的。善与恶的区别，去与留的决定，不可不察，莫忽视我的劝告啊！周公之所以善待康叔，是因为康叔不参与管叔蔡叔的叛乱；汉景帝之喜欢济北王刘志，是因刘志不肯从吴王刘濞的叛乱。

自从更始以来，负恩背逆的，归义向善的，处置断然不同，能不考察吗？良医不能挽救无命的人，强梁不能与天抗争，所以天要毁坏，人是支持不了的。你应秘密地与太守刘君共同商议投降事宜。

孔子栖栖，墨子遑遑，忧人之甚。屠羊救楚，不是为了升官发财；茅焦谏秦始皇，难道是求赏赐？尽忠博爱的诚心，愤懑不能自已而已。

又写信邓仲况劝谏，其文多未记载，于是邓仲况与刘龚就投降了。刘龚字孟公，长安人，长于议论，扶风马援、班彪都很器重他。

苏竟不邀其功，潜心乐于道术，作《记诲篇》及文章传于世。七十岁时，在家去世。

《苏竟传》出自《后汉书》。《苏竟传》原文苏竟字伯况，扶风平陵人也。

平帝世，竟以明《易》为博士讲《书》祭酒。善图纬，能通百家之言。

王莽时，与刘歆等共典校书，拜代郡中尉。时匈奴扰乱，北边多罹其祸，竟终完辑一郡。

光武即位，。

6 陈遗贮焦饭文言文阅读答案

陈遗非常的孝顺。他的母亲喜欢吃锅底煮焦的饭。当时陈遗是一个郡的负责文书的官员，他总是带着一个袋子，每次煮饭后，就将锅底烧焦的饭收集起来，等到回家后就给母亲。后来遇上孙恩来掠夺陈遗所在的郡，郡守袁山松立刻出兵征战，当时陈遗已经收存了数斗焦饭，还来不及回家，就带着这些焦饭从军作战。后来与孙恩的战役失败，全军溃散，逃进深山沼泽，没有可以当作粮食的东西，很多人都饿死山野，但是唯有陈遗因为自己带的焦饭可以充饥而存活下来。人们都认为这是陈遗的孝心得到上天的回报了！

至：非常

釜：锅

辄：就

遗：送给

贮：保存

敛：收

遁：逃

馁：饿

恒备一囊：总是准备一个袋子。

后值孙恩掠郡：后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡

无以为粮：没有东西可以当粮食吃。

杂念有三：一善念，一恶念，一无记念，三者除尽，方为不杂

持佛戒以治身，持佛名以治心，持之久而心纯，持之久而心空。

杂念一起，即成障碍，此是早上念几句，晚上念几句，所能念得成的。此念佛之念，应如铁帚一样，扫去一切杂念，杂念虽多，不出念财、色、名、食、睡、色、声、香、味、触等。先以铁帚扫粗念，后扫细念。虽一时扫不尽，也须减少，务必扫清，方见太平。要自己检察明白，念佛能不能扫去自己的牵缠，若扫不了，须生大惭愧。所谓信要真信，愿要切愿，行要实行，方得真实受用。