上古神兽9个

1水麒麟

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

2赤焰兽

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，

3白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

4重明鸟

尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。

5毕方

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

6青龙

7白虎

8朱雀

9玄武

龙生九子9个

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázī）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八负屃（fùxī）

老九螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒图（shūtú）

招财神兽3个

貔貅、金蟾、旺才

镇宅神兽8个

麒麟、龙、风、龟、狮子、大象、金蟾、貔貅

四灵

龙、凤、龟、麟

其他

独角兽(獬豸)

雷兽

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。

梼杌

其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺

夔

其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑

乘黄

骑它的人可以活3000岁也

犀渠

样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

马腹

出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫声有如婴儿啼哭，性情凶残。

蜚

出于太山，样子象牛，头部白色，独眼，蛇尾，上古的瘟疫之兽。

雍和

红眼红嘴，黄毛，样子有点象猿，上古的恐慌之神，传说它一出现必有大灾荒伴随。

狍茑

出于钩吾山，羊身人面，眼睛长在腋下，爪子象人手人脚，又名饕餮。

化蛇

人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼

英招

人面马身,有虎纹，生鸟翼,声音如榴。

玄蜂

巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。

青牛

出名主要是作为老子的坐骑。

呲铁

形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚

山臊

人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。

火鼠

又名火光兽。重百斤,毛长接近一米，细如丝，见水即死。

商羊

一足鸟，招大雨。

讹兽

别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。

民鸟

嘴为赤色，身为翠色。可御火。

钦原

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大。蛰兽兽死，蛰树树枯。

钩蛇

蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘**小车，日驰千里。

并封

类猪，黑色，前后皆有头。

夫诸

象白鹿，但有四角。招大水。

当康

有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。

山蜘蛛

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。

鸣蛇

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。

南海蝴蝶

巨型蝴蝶。去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美

幽

类似有条纹的小猴子，

狸力

猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。

马交

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。

孰湖

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。

媪

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。

患

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。

鬼车

别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。

九婴

水火之怪，为羿所杀。

飞廉

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。

飞诞鸟

鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中

九尾蛇

巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残

奚鼠

巨鼠,居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类

傲因

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀

横公鱼

长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。

傒囊

象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。

风狸

别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。

角圭

又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。

委蛇

又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。

契俞

兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。

魍魉

木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。

鼠勺

类狗，能飞，食虎豹。

率然

五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。

鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。

神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。

恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。

海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。

龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸，一日虾，即有神圣乘此以行九野。

犼

形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。 有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。

异草：

名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。

牛鱼

形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。

表明古代的日，月的崇拜

天体崇拜的主要对象是日月，其中又以日神为甚。在中国古代曾有这样的认为，日为众神之主。所以在原始的神话中，就有很多以太阳为中心内容的故事。如羲和生日，浴日，驭日；羿射九日；夸父逐日等等，都直接反映了当时人们对太阳崇拜的心理。

月神崇拜，在中国古代也是一种常见的自然崇拜。在原始神话中，有把日神羲和当作月神的传说。由于嫦娥奔月神话的广泛流传，嫦娥便成了月神。《山海经？大荒西经》载，“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。

1、怎样雕刻葫芦2、请问一下雕刻的葫芦寓意是什么3、葫芦雕刻的艺术工艺怎样雕刻葫芦

“雕刻葫芦”的制作过程

（一）制作工具与材料。

钢刷、小锯、口罩、眼罩、锥子、木槌、砂纸、美工刀、胶棒、胶条、铅笔、丙烯颜料、橄榄油、装饰材料、葫芦托和葫芦等。

（二）打皮。

给葫芦打皮要经过十一个步骤方能完成。

第一步：选择皮色发白的葫芦去皮，如果皮色是绿色的葫芦最好暂不去皮。

第二步：从葫芦顶端开始刮皮，用竹板轻轻的刮去外皮。

第三步：要注意保护好葫芦顶端的葫芦柄即龙头部分，切不可在给葫芦打皮的过程中将其折断损毁而降低其使用价值和观赏价值。

第四步：先把葫芦上半部的外皮去除，去除外皮后葫芦程现绿色，而后将葫芦倒置。

第五步：再次将余下的葫芦外皮全部刮去。

第六步：将整个刮完外皮的葫芦放入清水中泡上2分钟。

第七步：将整个葫芦在水中轻轻旋转使得已经刮完的葫芦每一部分都润上清水。要反复检查确保没有遗漏的部分。

第八步：将水中泡好的葫芦取出用铁刨花轻轻的打磨葫芦外皮，把未打到的外皮及膜部分去除。

第九步：将去好皮的葫芦在碱水中沾一下，要求表皮沾均匀。

第十步：将处理好的葫芦挂在阴凉处，不可着地。

第十一步：等葫芦干透后，再放在太阳下晾晒，而晾晒的时间要看葫芦表皮颜色变化程度来决定。

另外，如果未打皮的葫芦已经干透，若要打皮须将葫芦在清水中泡上六个小时以上，然后用铁刨花将外皮去除。

干透的葫芦经暴晒后，其表皮色泽千_万化，有金**。淡**，茶色等等，不同的色泽用于不同的作品创作，

在创作作品前，必须检查葫芦是否干透了。检验葫芦是否干透其办法是：用手掌轻拍葫芦，内部种子瓤块就会脱落，如果种子瓤块未能脱落就说明葫芦没有干透，需要继续晾晒，直至葫芦干透方可使用。

（三）画稿，也称“打小样”。

根据葫芦的品种要想做什么样的作品须先在纸上画出，画稿满意后，再在葫芦上上画稿，即把满意的画稿上的图案转画到葫芦上，画好后即可进行雕刻。

（四）雕刻。

1、雕刻工具：初学者，可准备圆刀、平刀、斜刀、玉婉刀和三角刀等5种工具。我在雕刻过程中只使用特制专用刻刀进行雕刻，不但能完成圆雕，浮雕而且还可以进行线刻。

2、“雕刻葫芦”的雕刻技法

（1）圆雕：所谓圆雕是指适用于多角度欣赏的完全的立体的雕刻作品。圆雕中还包括一种半圆雕，即雕刻出需要表现的主要部分，舍弃次要的部分，形成一半圆雕，而另一半则隐蔽成原物，也有的是用其它图案景物，平面等不同手段作衬底的一种雕刻形式。

圆雕的制作，首先要有一个准确的设计方案。把葫芦的各部分都尽可能地利用起来，设计要合理准确，也就是说，在纸上打的“小样”本身就必须是艺术精品。

初学者运用圆雕雕刻技法，用力要适当、准确。正确的姿势是用右手拇指、食指和中指捏住刀铤，保持刀铤的稳定性，防止跑刀，划伤别的部位及划伤手指。在雕刻精细的镂空雕件时，应首先将外部纹饰雕刻好，再用手钻把内部钻通，最后用平凿修整。

（2）浮雕：按照雕刻的深度可分为高浮雕、浅浮雕、薄意三种。

高浮雕又称三面看，高浮雕内容多见花卉、人物和动物。是葫芦雕刻的经常采用的技巧之一，在学习雕刻的过程中，要首先学习构思设计，前后左右都要照应到，循序渐进，不可逞强，图一时痛快，大量地刻掉葫芦皮肉。

浅浮雕就是相对高浮雕比较而言，所刻内容一般比较浅。

薄意是一种极薄的浮雕，因为它的雕刻对葫芦造成极少的破坏，而又饱含诗情画意，所以在一些质地好而透明度高的葫芦上经常使用的一种装饰的技法，其中主要有历史人物、山水、花鸟，甚至书法手迹，具有吉祥如意的题材更是经常采用。

制作“雕刻葫芦”作品时，经常把高浮雕、浅浮雕和薄意等多种技法结合起来使用，用以表现作品内容。

（3）线刻，顾名思义，线刻就像国画中的白描一样，是用单线条的雕刻来表现作品的内容。

另外，在“雕刻葫芦”的雕刻过程中，还有微刻、镂雕青雕和素雕等多种雕刻技法。这些雕刻技法只有一些老技师才能掌握，一般初学者只掌握圆雕，浮雕，线刻三种雕刻技法即可。

（五）着色。

“雕刻葫芦”的着色是区别于任何一种工艺葫芦的最显著的特点，着色的水平高低，质量的优劣，决定着“雕刻葫芦”的生命，必须给予高度重视。

“雕刻葫芦”着色前要对已经雕刻好的葫芦进行细致地研磨，研磨的材料有水砂纸、磨石、人造磨石和木炭等。水砂纸的粗细有多种型号，号越大越细。磨石分为青理石，红理石，这些是天然磨石，质坚而细，无沙质，可作细磨之用。人造磨石，又称油石，可用于葫芦推光之用。经过研磨之后再用脱脂棉揩净研磨所产生的细末。研磨后葫芦雕刻部分光滑无划痕平整不粗糙，之后方可着色。

给“雕刻葫芦”着色，要严格按照“小样”的设计进行，如果不会画国画，写书法的工匠，则需要技艺纯熟后方可作这一部工艺，也就是说最好用有绘画基础的人做这一步工艺，以保证“雕刻葫芦”的质量。

着色完毕之后，再用橄榄油把整个葫芦作品罩上一遍

1、雕刻的葫芦寓意“福禄双全”，取自葫芦的谐音“福禄”。葫芦雕刻分为两种：葫芦雕和刻葫芦。葫芦雕区别于其他葫芦器的主要特征是既非单纯的范制，也非单纯的雕刻，而是将范制、雕刻、火绘、拼接组合融为一体，成为一门综合的葫芦器工艺。

2、雕刻葫芦的技法分为两种。一种是用大、中、小三种特制的钢针，在葫芦表皮上，以纤细的线条阴刻出所要描绘的山水、花卉和人物，然后涂上松墨，使线条变得很明显。行家把这种技法称为“描写”。另一种技法是用刻刀将葫芦的壳镂空，以粗犷的空隙线条勾勒出要描绘的山水、花卉和人物。行家把这种技法称为“雕刻”。画面刻好后，再在葫芦上下饰以环形_字图案，最后配上化学或银质的底座，作品便告完成。

在现代葫芦器工艺中雕刻葫芦，又出现雕刻葫芦了一个新的品种－－葫芦雕刻。其中又可分为两种：葫芦雕和刻葫芦。葫芦雕区别于其他葫芦器的主要特征是既非单纯的范制，也非单纯的雕刻，而是将范制、雕刻、火绘、拼接组合融为一体，成为一门综合的葫芦器工艺。葫芦雕以拼接组合为主， 最常见的是再辅以雕刻、火绘、也有人还辅以范制。 使用材料是品种不同、大小不同的天然葫芦， 剖开后利用不同部位，重新组合为造型各异的葫芦器物。山东临朐县葫芦文化展室中有一葫芦怪人，就是利用范制不成功的废料拼构而成的，虽面貌丑陋，弓身届腰，翘手跛足，却也有一种难以言传的病态之美。

在拼接组合的基础上，再施以雕刻， 葫芦雕的艺术美就更强雕刻葫芦了。主要雕法有阳雕、阴雕、透雕、 阳雕平地、阳雕沙地、阴刻阳雕、双勾勒等等。主要刀法有直刀、平推刀、外侧刀、内侧刀、顺行刀、逆行刀、挑刀、垛刀 、切刀等。这些雕法和刀法基本是从竹雕、木刻等工艺中借鉴而来的，施刀要做到稳（心静气和）准（准确度高）轻（用力恰当）慢（行刀缓稳）巧（刀法娴熟）。只有这样才能雕出一件精美的葫芦工艺品。

刻葫芦，顾名思义，是在葫芦上刻字雕画， 使其成为供人欣赏的葫芦艺术品。葫芦雕是一种立体艺术，而刻葫芦则不是，全是在葫芦表面上作文章。据说刻葫芦最初在甘肃一带民间流传，人们在葫芦上走刀划针，随意刻画出简单的花草虫鱼图案，作为观赏。后来经过艺人的不断摸索、研究，使工艺水平不断提高，逐渐形成了专门刻葫芦艺术。刻葫芦原一只有针法， 这几年又创造出刀刻法，出现了各种镂空葫芦。有的还创作出仿水墨、 写意的名家山水画作品，并摹仿吴昌硕、任伯年、徐悲鸿、齐白石的画韵，创造出风采独具的彩画葫芦。二三十年代， 兰州有一位叫李文斋的民间艺人，能书善画，懂诗文， 有很高的文学艺术修养，以刻葫芦维持生计， 对刻葫芦工艺的进一步提高作出贡献。由于他的努力， 刻葫芦艺术声誉日隆，被人誉为“妙艺”，驰名京津，远销海外。自此之后，刻葫芦竟成达官贵人的宠物、古董商人猎取的对象。

龙椅，就是我们常说的故宫太和殿（俗称金銮殿）中那一把椅子，名叫髹金雕龙木椅，代表着封建帝王的专权统治，现在我们见到的龙椅是明朝朱元璋登基时命人设计而成，龙椅隐含了“第一把交椅”的意思，“坐龙椅”就是指当皇帝。龙椅的设计考究，上雕刻有威武龙腾，饰以金漆，以显示皇帝的尊贵和高尚的地位。

相传魏征曾问过唐太宗：您知道为什么您是皇帝吗？唐太宗说了很多结果魏征都不认同，唐太宗就问魏征：那说你是为什么？魏征说因为您坐在这把龙椅上。其实很多人都不知道龙椅在中国古代皇权中的象征是和玉玺具有等同地位的，由此可见这把椅子所蕴含的能量与意义有多么重要。

在古代龙的寓意是皇权、尊贵，龙是中国等东亚区域古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长。常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说等龙文化非常丰富。龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

在古代只有皇权贵族才可以使用用龙为图案的穿戴或配饰，龙椅上面雕刻着十三条龙，准确的说是十三条不同的龙，代表着皇权、九五之尊+日月星辰等不同含义，也代表着威严的权势，不是君王是没有资格坐这把椅子的。