原文：万事不由人计较，一生都是命安排①。慢行急行，逆取顺取②。人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电③。一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。亏人是祸，饶人是福，天眼恢恢，报应甚速。圣贤言语，神钦鬼服④。

      校注：①许多版本无此句。②有些版本无此句，王翠砚本则为“急行慢行，前程只有多少路”，也有本在此句后有“命中只有如许财，丝毫不可有闪失”句。③语出明代范受益《寻亲记》第十五出《托梦》：“[挂真儿]堪怜周羽遭边配，论杀人果非其罪。善哉，善哉！人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电。”④语出吕岩（吕洞宾）《劝世歌》：“一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，铙人是福。天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。”莫作，有些版本为“莫做”，同义。亏人，许多版本作“欺人”，义同。恢恢、鬼服，有些版本同出处。

      译文：世间万事由不得你，人生命运早有安排。无论快赶慢走；无论顺跑逆行，都将难以改变。私底下的悄悄话，昧良心的龌龊事，终会大白天下。看见再小的坏事，也要劝阻他人；见到再小的善行，也要给人方便。亏待他人总是祸，饶恕别人也是福，苍天在上都看得一清二楚，报应也会很快地降临头上。德高望重者的话，鬼神都会诚服。

      夕得：《三字经》开篇“人之初，性本善；性相近，习相远”。“性本善”论历来是个广泛而深刻的话题，无论从伦理学、哲学还是社会学的角度，都可以写出洋洋洒洒的鸿篇巨著。善，是人之本性，也是人生初心，万事都应以“善”为先。

        一要人心向善。人心向善，就是要坚守“诚实”二字，无论何时何地都不应自作聪明，避人耳目而为小恶。唐朝贞元初年，丹阳县令王琼，三年谋取调升，但每年都被驳回。于是他就向茅山道士叶虚中讨教，求叶虚中写表章奏报天帝询问吉凶。九十多岁的叶虚中勉强替他奏报。那表章随着香烟飞上天，若有若无地就不见了。大约过了一顿饭的时间，那表章又掉到地上，有红笔在表章末尾写上：“接受百两黄金，折损俸禄三年；冤枉杀死两人，死后再加处分。”一年后，王琼果然得暴病而死。这是一个神话故事，清楚地告诉我们一个浅显的道理：若要神不知，除非己莫为。任何见不得人的事，总有大白于天下的一天。惟有心底无私，才会海阔天空。

        二要助人为善。网络上有则小故事：一天夜间，小王在乡村公路开车遇上暴风雨，在一个前不着村后不着店的地方汽车抛锚了。这时刚好有老农牵牛路过，他还没开口求助，老农就主动用牛帮他把汽车拉到了小镇上的维修店。小王拿出几百块钱给老农作为酬谢，不想被老农拒绝了，老农说：谁不会有难事，帮个小忙举手之劳，以后你也这样做就行了。在此后的日子里，小王总是尽自己所能帮助他人，当别人报答他的时候，他也以老农的话予以婉拒。直到有一天，小王车行隧道，突遇洪水，眼看水没车顶，自己进退维谷之际，一位青年奋不顾身救下了他。他连声道谢时，小青年说出了他说过无数次的话。此时，小王感慨万千，原来他给予他人的帮助，有朝一日都会回报到自己身上。无私助人，实际上都在帮自己。当然，帮助他人也要量力而行，脱离了自己的能力去帮助他人，不但会害了自己，也会害了他人。

        三要与人为善。网上流传着这样一则故事，一位女士在一家肉类加工厂工作。有一天，当她完成所有工作安排，走进冷库例行检查时，冷库门意外关上了，虽然她竭尽全力呼喊着，但没有人能够听到，大部分工人都已下班。五个小时后，工厂保安打开了那门，奇迹般地在死亡的边缘把她拉了回来。后来她问保安：“他怎么会开那门，这不是你的日常工作呀”。保安解释说：“我在这厂子工作35年了，每天有几百号工人进进出出，他们视我为透明物，唯独你每天上班向我问好，下班跟我道别。今天你像往常一样来上班，简单地跟我问声‘你好’，但下班后，我却没听到你跟我说‘明天见’。于是我决定去工厂里面看看。我期待你的‘嗨’和‘再见’，因为这话提醒我，我是谁，使我非常开心。没听到你的告别，我知道可能发生了什么。这就是为什么我在工厂每个角落寻找你”。一个不经意的问候，看似微不足道，居然能产生如此巨大的效应，这就是与人为“善”的力量！

以诚为本

开心见诚，无所隐伏，君子戒自欺，求自谦。真正有

学识、有涵养的人，是不会刻意炫耀自己的。有了真诚，

才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才

能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别

人上面的爱，才不是盲目的爱。为而不矜，作而不恃。传

家有道惟忠厚，处事无奇但率真，正大光明说真话，谦虚

谨慎当好人。读圣贤书，行仁义事；以身作则，与德为邻

。不能因为你的虚荣心作祟就弄虚作假，越奸越狡越贫穷

，奸狡原来天不容，富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。

诚实做人，踏实做事，虽表面上看起来会吃亏，甚至使一

些人不理解，但是心诚则灵，意实则应，凡事从实，积福

自厚，平日待人多厚道，急难自有人相扶。而不诚实，不

诚信的人，也可能得逞于一时，但长久以往人们就会疏远

他。种瓜得瓜，种豆得豆，我们如果真诚地对待别人，别

人也会真诚地对待我们。得人一牛，还人一马；老实常在

，脱腔常败。真诚是人生最高的美德，不管时代怎样发展

，社会怎样变迁，永远都是做人的根本。

能忍者自安

吃亏人常在，能忍者自安。凡事要想得开，放得下，

忍得住。大凡世上无谓争端多起于琐事，一时不能忍，造

成大祸，不仅伤人而且害己。忍得一时之气，免得百日之

忧。吃些亏处原无碍，退让三分也无妨，孰能无过，不要

为小事动干戈，和气地与人交往会受到众人尊敬。凡遇到

不顺意的事情，你完全可以有很多个理由安慰自己，又何

必找出一个理由怨恨别人呢？相识就是缘分，相处就是天

意，艳阳和风雨在一个人的心里，都是他灵魂里的收获。

在这个世界上，尽如人意的事并不多，我们既是活着做人

，就只能迁就我们所在的实际环境，要是你无法避免，那

你的职责就是忍受，如果你命运里注定需要这样，那么说

自己不能忍受就是犯傻。忍一时风平浪静，退一步海阔天

空。能忍让并非我儒，变干戈和睦常乐。这是一种美德，

一种智慧，一种以屈求仲的深谋远虑。自古横行非俊杰，

从来忍让是英雄。无论民族还是个人，生存的越久忍耐的

功夫就越深。气是人间惹祸苗，为人不忍必生殃。小不忍

祸端常起，互无欺各自平安。

---严雪厚写的《至理贤文》 ，也是《增广贤文》的改良创新文

        原文：凡人不可貌相，海水不可斗量①。清清之水为土所防，济济之士为酒所伤②。蒿草之下或有兰香，茅茨之屋或有侯王③。无限朱门生饿殍④，几多白屋出公卿。酒里乾坤大，壶中日月长⑤。万事前身定，浮生空自忙⑥。

        校注：①相：察看、判断；斗：中国市制容器，十升为一斗，十斗为一石（音dai）；量：测量。典出元无名氏《小尉迟将斗将认父归朝》第二折：“老将军，古语有云：‘凡人不可貌相，海水不可斗量，’休轻觑了也”。②防：堤防，阻止；济济：形容人很多。③蒿草：野草；茅茨：泛指平民居所；或：或许，也许；或有兰香：有版本作“还有兰香”，义同。④朱门：漆成红色的大门，指富贵人家；饿殍：饿死的人；白屋：不加装饰的房屋，泛指平民居住的房屋；公卿：三公九卿的简称，指高级别官员。⑤酒里：有版本作“醉后”，意为“酒醉之后”；乾坤：八卦之名，指天地万物；日月：指时光岁月。语出宋朝蔡戡《遣兴》：“醉里乾坤大，闲中日月长。静观佛里妙，顿与世缘忘”。⑥前身：有版本作“皆已”，都已经；浮生：指漂泊不定短促的人生；自忙：有版本一作“自茫”，一作“白茫”，茫，模糊不清的意思；有些版本无此两句。

        译文：人不能从外貌上判断好坏，海也不能用斗测量。清清流水被土阻止；无数英雄被酒伤害。野草之下也许有兰花的芳香，茅屋中间也能走出三公九卿。美酒中有天地万物，酒壶里有悠悠时光。世间万事前世已定，漂泊人生空忙一场。

        夕得：如何识人是个老生常谈的话题，一千个人会有一千种说法，但也有异曲同工之处，便是“一看两不看”。

        所谓“一看”，就是要看人品。人品是指人的内在本质。内在的东西常常深藏不露，肉眼难以看到，只能通过对他外在言行的较长时间的细心观察才能悟得一二。有的人外表华美，但骨子里总有点让人不舒服的地方；有的人表面上似乎很“坏”，但相处久了却能感受到他的“好”。民间有句俗语“酒后吐真言”，意思是说一个人酒后醉意朦胧，往往会不自觉地显出一个人的本性。唐代李白可是历史上赫赫有名的大诗人，据李肇《国史补》记载，李白在翰林院时常常喝得烂醉如泥，唐玄宗找他写歌词，常常要派人用冷水泼醒他。到了朝庭李白也是随便要枝笔，一气呵成十来首，连标点都没有，却首首令人拍案叫绝。有次他还当着皇帝面让国舅爷高力士帮着脱靴，靴是脱了，但人也给得罪了。李白正是这种目空一切的傲气最终被罢官出京。

        所谓“两不看”，一是不看外貌。外貌除了一个人的长相之外，还包括他的言行。表里如一、言行一致是对人的充分肯定。但现实生活中却有许多例外，有的人“金玉其外，败絮其中”，也有的“真人不露相”。美国斯坦福大学创院传说很能说明这一点。相传有一天，一对老夫妇来到哈佛大学要拜访校长，秘书见男的穿着一套布制的便宜西装，女的穿着一套褪色的棉衣服，直觉是俩乡下人，不可能与学校有什么业务往来，就推说校长很忙。不曾想女的却说，没关系我们等。几个小时后，秘书见他们依然等着，便通知校长，校长不耐烦地答应了。女的见校长后说：“我们有个儿子，曾在哈佛读过一年书，但去年出了意外。我和先生想在校园里为他建一纪念物。”校长当即拒绝了他们的请求，说“不能为每一位曾经读过哈佛且不幸去世的校友建雕像。”女士又说：校长你误会了，我们不是建雕像，而是想捐栋大楼。校长看看两位又说：你们知不知道建一栋大楼要超过750万美元。女的不再说话，却回过头来对丈夫说：一座楼只要750万，我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子呢？她先生点头同意了。哈佛校长以怀疑的眼光目送着他们离去。后来这对老夫妇到加州，建起了一座大学，这便是当今仅次于哈佛的斯坦福大学。原来这对老夫妇便是加州铁路大王斯坦福和他的夫人珍妮。哈佛校长以貌取人，结果失去了学校进一步发展的大好机遇。

        二是不看出身。不同的家庭条件是人所拥有的不同的成长基础，但这只是外因，并不决定一个人能否成才。《明史·太祖本纪》记载：明太祖朱元璋早年十分贫穷，十七岁时父母兄弟相继去逝，家里穷得无钱安葬，是邻居刘继祖给了他一点地才让亲人入土为安。此后朱元璋无依无靠，只得投奔皇觉寺当和尚，外出化缘又染上重病，差点丢了性命。就这样一个人后来却成了明朝的开国皇帝。民间还有一个俗语叫“扶不起的刘阿斗”。这个刘阿斗就是三国蜀君刘备的儿子刘禅。刘备去世后，刘禅继位，老臣诸葛亮精心辅佐，前后《出师表》可见一斑。可惜刘禅还是不争气，辜负了老臣们的殷切期望，宠信宦官、不理朝政，最终导致国力衰弱，成了亡国奴，“乐不思蜀”的故事说的就是他。两个故事，一个出身卑贱却成一代明主，一个出身皇族却成亡国之君，真是醒世之训呀！

好。

1、语言简洁明了：周希陶对《增广贤文》中的语言进行了修订，使得文章更加简洁明了，易于理解。

2、丰富了内容：周希陶在《增广贤文》中增加了一些新的故事和寓言，丰富了文章的内容，使得读者更加有趣和有益。

闲来追剧《正阳门下小女人》，倪大红饰演男主角，名字叫蔡全无，蒋雯丽的解说：知者减半，省者全无。

她的解说突然引起我的兴趣，想要探究一下这句话的出处，这句话的意思。

在查阅资料之前我的理解是：世间俗事，千头万绪，智者减半，醒者全无。可是查阅了资料之后才知并非如此。

“知者减半，省者全无”来自中国古代的一部经典叫《增广贤文》的书。《增广贤文》是中国古代给孩子启蒙用的一部相当于儿童初级读物课本，其内容非常浅显，用最简单的文字，诠释其深刻道理。

《增广贤文》成书于哪年甚至哪个朝代，现在争论不断。所谓之证据，其实就是发现的版本的早晚，就这样不断地往前推。但是有一点，是毫无疑问的，那就是我们今天看到的《增广贤文》之全文，是经过明朝修订，清代又有人修订过的一部书。

从此书我们也可以看得出，中国古代孩子学的“语文”，估计今天我们的很多大学中文系的，可能都不会也不懂。

《增广贤文》全书1万多字，分上下两集。既然字数不多，感兴趣的，可以看看，全书12000字，不多，越读，越有意思！

不愿意看全文的，可以看摘录：

① 逢人且说三分话，未可全抛一片心。

② 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

③ 两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。

④ 相见易得好，久住难为人。

⑤ 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

⑥ 谁人背后无人说，哪个人前不说人？

⑦ 来说是非者，便是是非人。

⑧ 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

⑨ 养子不教如养驴，养女不教如养猪。

⑩ 水至清则无鱼，人至察则无徒。知者减半，愚者全无。在家由父，出嫁从夫。

⑪ 痴人畏妇，贤女敬夫。

⑫ 结交须胜己，似我不如无。

⑬ 宁向直中取，不可曲中求。

⑭ 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

⑮ 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

⑯ 人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只盼来早与来迟。

⑰ 黄河尚有澄清日，岂能人无得运时？

⑱ 见事莫说，问事不知。闲事莫管，无事早归。

⑲ 当家才知盐米贵，养子方知父母恩。

⑳ 常将有日思无日，莫把无时当有时。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

如此等等，有一些可能与我们今日之哲学相悖，但我认为堪称实用主义哲学，应该多学习，取其精华。

        原文：龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香①。平生只会说人短，何不回头把己量②。见善如不及，见恶如探汤③。人贫志短，马瘦毛长④。

        校注：①麝：有版本作“鹿”。语出晚唐许浑《题崔处士山居》：“龙归晓洞云犹湿，麝过春山草木香”。②说人短：有版本作“量人短”，意近；把己量：有版本作“把自量”，同义。③如不及：担心赶不上；探汤：用手试探沸水。语出《论语·季氏》：“子曰：‘见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣’”；又见宋代释智圆《病起自叙》：“见恶如探汤，见善如不及。湛湛无生源，深浅当自挹”。④贫：有版本作“穷”，同义。语出《五灯会元卷十九·五祖法演禅师》：“为什么对面不相识，师曰：‘且喜到来’，问：‘祖意教意，是同是别。’师曰：‘人贫智短，马瘦毛长’”。

        译文：龙晚上回归洞穴穿过的云彩带着润湿，麝春天奔走山峦路过的草木染上香味。平常只会指责他人短处，为啥不去回眸自己过往。看见优秀担心学习不了，见到丑恶好似手探沸水。人处困境往往少了志向，马儿瘦了常常皮毛见长。

        夕得：在历史长河中，人生一世如草木一秋，给后人留点什么，是大家都在思考的问题。平头百姓考虑的是给子孙授些生存之道，留些家庭财产；大人物们则以立德、立功、立言（俗称“三不巧”）为座右铭，或建功立业，或著书立说，以图“雁过留声，人过留名”。至于那“声名”是百世流芳，还是万年遗臭得由历史说了算。所以人在当世，该有“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”的胸怀。

        “无愧天地”就要严于律已，宽以待人。严于律己，能让人刚正不阿，率先垂范；宽以待人，能让人和衷共济、共图大业。《后汉书》记载：山东昌邑县令王密为荆州刺史杨震提拔。后王密听说杨震调任东莱太守要路过昌邑，于是备足重金在夜间到杨震下榻的驿站拜访。杨震见状说你我老朋友了，我了解你，你可不了解我啊，你何必这么做。王密说三更半夜没人知道的。杨震说“天知、地知、你知、我知，怎说没人知道？”王密愧疚地走了。杨震为官十分清廉，亲朋好友劝他为子孙着想趁有权置办些家业，可杨震说：“后人能称他们是清白官吏的子孙不是更好吗，这也是十分丰厚的家产呀”！汉代刘向《说苑》中还有一则“楚庄王绝缨”的故事：楚庄王与群臣喝酒，到高潮时突然灯灭了，黑暗中有人扯了下楚庄王爱妾的衣裳，楚庄王爱妾则扯下了那人的顶翎（官帽上的红缨），对楚庄王说：“刚才黑暗中，有人拉了我的衣裳，我扯掉了他的顶翎，点亮后看看是那位。”楚庄王说：“我请人喝酒，客人醉后失态，我怎能为了你而侮辱他们？”于是对旁边的人说曰：“今天我们喝酒，顶翎还在的肯定没喝够。”于是官员们趁黑纷纷扯掉顶翎，尽兴而归。过了三年，晋楚两军交战，有个人一直冲锋在前，五个回合下来，打退了敌军，最终取得胜利。楚庄王觉得很奇怪就问道：“我才疏德浅，又不曾给你特别照顾，你为啥这样拼死杀敌呀？”那人回答说：“我是个该死的人呀，当年醉后失礼，您不但掩护还不杀我；我一直想报答你的不杀之恩，即使肝脑涂地也在所不惜。我就是那晚被你爱妾扯掉顶翎的人呀。”此战之后楚国日益强大起来。杨震、楚庄王也分别因之而留名史册。

        “无愧天地”就要见贤思齐，见恶远避。《三字经》“昔孟母，择邻处”讲的就是“见贤思齐”的故事。据说孟子小时候和母亲住在一个离坟墓不远的地方，孟子经常玩一些与墓相关的游戏，孟母看到后说：“这可不是我们居住的地方呀。”于是把家搬到了街市边，此后孟子就常常学街上生意人吆喝卖买。孟母看后又说：“这还是不适宜我们居住呀。”于是她又把家迁到了学校旁边。此后孟子就学起祭祀和宾主礼仪来。孟母见了就说：“这才是我家儿子该呆的地方”。孟子长大后能成为一个很有学问的人，与孟母三次搬家，为孟子创设良好的学习环境密不可分，孟子也因此耳濡目染、见贤思齐。

        严于律己、宽以待人是自我约束，见善思齐、见恶远避是自我提升。两者都是自我修养的重要途径，有了这样的修养，成就一番事业，实现“雁过留声、人过留名”的人生目标也就成为了可能。

怀禅微刻《增广贤文》作品基本信息

名称怀禅微刻《增广贤文》

材质寿山朱砂红博古方章

规格120×35×35cm

作者怀禅（详见：怀禅八大刻）

年代1998年

编号H283

怀禅微刻《增广贤文》H283朱砂红博古方章120×35×35cm

另一版本：

名称怀禅微刻《增广贤文》

材质豹皮冻石配画方章

规格80×46×46㎝

作者怀禅（详见：怀禅八大刻）

年代1988年

配画初山微画雕“人世间”

编号S214

怀禅微刻《增广贤文》S214豹皮冻配微画雕“人世间”方章 80×46×46㎝（附局部放大） 古今贤文（立志篇）

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦雄心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的高山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

古今贤文（真理篇）

不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。

满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

古今贤文（合作篇）

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。

知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

古今贤文（劝学篇）

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。不患老而无成，只怕幼而不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。

身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

古今贤文（读书篇）

欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。

好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。

古今贤文（环保篇）

保护环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。 尊师以重道，爱众而亲仁。

钱财如粪土，仁义值千金。

作事须循天理，出言要顺人心。

处富贵地，要矜持贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老的辛酸。

孝当竭力，非徒养身。

鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

打虎还要亲兄弟，出阵还须父子兵。

父子和而家不败，弟兄和而家不分。

知己知彼，将心比心。

责人之心责己，爱己之心爱人。

贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。

随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。

昼夜惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。

平生不作皱眉事，世上应无切齿人。

近水知鱼性，近山识鸟音。

路遥知马力，日久见人心。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

不说自己桶索短，但怨人家箍井深。

美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

割不断的亲，离不开的邻。

但行好事，莫问前程。

钝鸟先飞，大器晚成。

一年之计在于春，一日之计在于寅。

一家之计在于和，一生之计在于勤。

无病休嫌瘦，身安莫怨贫。

岂能尽如人意，但求无愧人心。

偏听则暗，兼听则明。

耳闻是虚，眼见是实。

毋施小惠而伤大体，毋借公论而快私情。

毋以已长而形人之短，毋因已拙而忌人之能。

平日不作亏心事，半夜敲门心不惊。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。

明不伤察，直不过矫。

仁能善断，清能有容。

不自是而露才，不轻试以幸功。

受享不逾分外，修持不减分中。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

早把甘旨勤奉养，夕阳光阴不多时。

得宠思辱，居安思危。

成名每在穷苦日，败事多因得意时。

许人一物，千金不移。

一言既出，驷马难追。

博学而笃志，切问而近思。

惜钱休教子，护短莫从师。

须知孺子可教，勿谓童子何知。

静坐常思已过，闲谈莫论人非。

三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者改之。

狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

心口如一，童叟无欺。人有善念，天必佑之。

过则无惮改，独则毋自欺。道吾好者是吾贼，

道吾恶者是吉师。

学不尚行，马牛而襟裾。

结交须胜已，似我不如无。

同君一席话，胜读十年书。

水至清，则无鱼；人至察，则无徒。

宁可正而不足，不可斜而有余。

认真还自在，作假费功夫。

是非朝朝有，不听自然无。

聪明逞尽，惹祸招灾。

富从升合起，贫因不算来。

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。

言顾行，行顾言。

不作风波于世上，但留清白在人间。

勿因群疑而阻独见，勿任已意而废人言。

自处超然，处人蔼然。得意淡然，失意泰然。

由俭入奢易，由奢入俭难。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

儿孙胜于我，要钱做甚么；儿孙不如我，要钱做甚么。

谦恭待人，忠厚传家。

不学无术，读书便佳。

与治同道罔不兴，与乱同事罔不亡。

居身务期质朴，训子要有义方。

富若不教子，钱谷必消灭。

贵若不教子，衣冠受不长。

人无远虑，必有近忧。

勿临渴而掘井，宜未雨而绸缪。

酒虽养性还乱性，水能载舟亦覆舟。

克已者，触事皆成药石；尤人者，启口即是戈矛。

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙做牛马。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

休向君子诌媚，君子原无私惠；休与小人为仇，小人自我对头。

登高必自卑，若涉远必自迩。

磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多终累已。

居视其所亲，达视其所举；富视其所不为，贫视其所不取。

知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。

悖入亦悖出，害人终害已。

身欲出樊笼外，心要在腔子里。

勿偏信而为奸所欺，勿自任而为气所使。

使口不如自走，求人不如求已。

处骨肉之变，宜从容不宜激烈；当家庭之衰，宜惕厉不宜委靡。

务下学而上达，毋舍近而趋远。

量入为出，凑少成多。

溪壑易填，人心难满。

用人与教人，二者却相反，用人取其长，教人责其短。

仕宦芳规清、慎、勤，饮食要诀缓、暖、软。

留心学到古人难，立脚怕随流俗转。

凡是自是，便少一是。

有短护短，更添一短。

好问则裕，自用则小。

勿营华屋，勿作营巧。

若争小可，便失大道。

但能依本分，终须无烦恼。

有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。

吃得亏，坐一堆；要得好，大做小。

志宜高而身宜下，胆欲大而心欲小。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

唇亡齿必寒，教弛富难保。

书中结良友，千载奇逢；门内产贤郎，一家活宝。

狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

进步便思退步，着手先图放手。

责善勿过高，当思其可从。

攻恶勿太严，要使其可受。

和气致祥，乖气致戾。

玩人丧德，玩物丧志。

门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。

趋炎虽暖，暖后更觉寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。

家庭和睦，蔬食尽有余欢；骨肉乖违，珍馐亦减至味。

先学耐烦，切莫使气。

性躁心粗，一生不济。

得时莫夸能，不遇休妒世。

物盛则必衰，有隆还有替。

路径仄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人嗜。

为人要学大莫学小，志气一卑污了，品格难乎其高；

持家要学小莫学大，门面一 弄阔了，后来难乎其继。

三十不立，四十见恶，五十相将寻死路。

见怪不怪，怪乃自败。

一正压百邪，少见必多怪。

君子之交淡以成，小人之交甘以坏。

爱人者，人恒爱。敬人者，人恒敬。

损友敬而远，益友亲而敬。

善与人交，久而能敬。

过则相规，言而有信。

木受绳则直，人受柬则圣。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

智生识，识生断。当断不断，反受其乱。

一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。

难合难分，易亲亦易散。

传家二字耕与读，防家二字盗与奸，

倾家二字*与赌，守家二字勤与俭。

不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。

素位而行，不尤不怨。

先达之人可尊也，不可比媚。

权势之人可远也，不可侮慢。

善有善报，恶有恶报，若有不报，日子未到。

贤者不炫已之长，君子不夺人所好。

救既败之事，如驭临岩之马，休轻加一鞭；

图垂成之功，如挽上滩之舟，莫稍停一棹。

大事不糊涂，小事不渗漏。

内藏精明，外示浑厚。

恩宜先淡而浓，先浓后淡者，人记忘其惠；

威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。

以积货财之心积学问，则盛德日新；

以爱妻子之心爱你母，则孝行自笃。

学须静，才须学。

非学无以广才，非静无以成学。

不患老而无成，只怕幼而不学。

富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知；

贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉。

不矜细行，终累大德。

亲戚不悦，无务外交；

事不终始，无务多业。

临难勿苟免，临财勿苟得。

谗言不可听，听之祸殃结。

君听臣遭诛，父听子遭灭，夫妇听之离，

兄弟听之别，朋友听之疏，亲戚听之绝。

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身肠；

心地沉迷，纵演偈谈玄，总是播弄精魄。

芝兰生于深林，不以无人而不芳；

君子修其道德，不为穷困而改节。

廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食。

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