一、京剧

京剧源于明朝的昆曲和京腔，形成于乾隆、嘉庆年间。京剧之名始见于光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓，系乾隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变而成，是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之深均为全国之冠。

二、绘画

清代的画坛由文人画占主导地位，山水画科和水墨写意画法盛行，更多画家追求笔墨情趣，在艺术形式上翻新出奇，并涌现出诸多不同风格的流派。清初朱耷、石涛的山水花鸟画，中期的“扬州八怪”，清末任伯年，吴昌硕的仕女花鸟画及杨柳青、桃花坞和民间年画均对后人有很大影响。

三、医学

乾隆时官修的《医宗金鉴》九十卷，征集了不少新的秘籍及经验良方，并对《金匮要略》、《伤寒论》等书作了许多考订，是一部介绍中医临床经验的重要著作。清代名医王清任在医学上有突出的成就，著有《医林改错》一书。他强调解剖学知识对医病的重要性，并对古籍中有关脏腑的记载提出了疑问。他通过对尸体内脏的解剖研究，绘制成《亲见改正脏腑图》二十五种，改正了前人的一些错误，为祖国解剖学的发展做出了有益的贡献。

四、地理

康熙时，曾组织人力对全国进行大地测量，经过三十余年的筹划、测绘工作，制成了《皇舆全览图》。这部地图“不但是亚洲当时所有的地图中最好的一幅，而且比当时所有的欧洲地图都更好、更精确” 。最后在《皇舆全览图》的基础上，根据测绘的新资料，制成了《乾隆内府皇舆全图》。在这份地图里第一次详细地绘出了中国的新疆地区。

五、农学

清代的农书约有一百多部，尤以康熙、雍正两朝为繁盛。有《钦定授时通考》《广群芳谱》《补农书》等著作。 其中大型综合性农书《钦定授时通考》，是乾隆二年（1737），由乾隆帝弘历召集一班文人编纂的。全书规模比《农政全书》稍小。因是皇帝敕撰的官书，各省大都有复刻，流传很广。

扩展资料

清朝从乾隆末年开始有衰落的现象，乾隆六下江南，并仿制江南园林广修园林，劳民伤财，政治日渐腐败  。当时人口暴增与乡村土地兼并严重，使得许多农民失去土地；加上贪官和珅等官员腐败，于乾隆晚期到嘉庆时期陆续爆发民变。白莲教于1770年代举兵，后来又于1796年爆发川楚教乱，八年后被清军镇压，领袖王三槐被处死。台湾天地会领袖林爽文于1787年发动林爽文事件。

1795年乾隆帝禅位于子颙琰，即嘉庆帝。乾隆至1799年去世，嘉庆帝方得以亲政。然而嘉庆帝未能解决弊端，清朝继续走向衰落。 道光帝也失去了早期君主锐意进取的精神，掌政风格日趋保守和僵化 。官场中，结党营私、相互倾轧、买官售爵、贿赂成风。军队里，装备陈旧、操练不勤、营务废弛、纪律败坏。财政上，国库日益亏空、入不敷出。阶级矛盾激化，民变四起。 

由于吏治的腐败，导致海关走私严重，鸦片贸易猖獗， 1839年，道光帝为解决鸦片的弊端，派林则徐到贸易中心广州宣布禁烟。英国为了打开中国市场，在1840年发动了鸦片战争，清朝战败，被迫求和。1842年，被迫同英国侵略者签订了不平等条约——《南京条约》，开启了中国近代史。

-清朝 （中国历史朝代）

“我国文学史上第一部神话集是《山海经》”这句话是对的。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

资料知识

最早提到“山海经”的信史，是司马迁《史记》，其卷一百二十三·大宛列传第六十三有：“太史公曰：《禹本纪》言“河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也。”

注解下利脓血为病证名，指痢下赤白黏冻。出《伤寒论·辨少阴病脉证并治》。《儒门事亲》卷四：“夫下利脓血，腹痛不止，可用调胃承气汤，加生姜、枣煎，更下藏用七八十丸，量虚实加减，泻讫，次用长流水调五苓散五七钱，或加灯心煎调下亦得，调益元散五七钱亦可，大忌油腻一切热物。”关于脓血痢脓血痢指痢下多脓血者。《诸病源候论·痢病诸候》：“积热蕴结，血化为脓，肠虚则泄，故成脓血痢也。”《杂病源流犀烛·痢疾源流》：“又有脓血痢，凡脓血稠黏，里急后重，皆属于火。……易老云：行血则便脓自愈，调气则后重自除。重剂则以大黄汤下之，轻剂则以芍药汤和之。然而所便脓血，自有三部：如脉沉，恶寒，或腰痛，脐下痛，此中部血也，非黄芩不能治；如烦躁，先便脓后见血，此上部血也，非黄连不能治；如脉沉，恶寒，先见血后便脓，此下部血也，非地榆不能治。”关于痢疾痢疾（dysentery）为病名。见《严氏济生方》。《内经》作“肠澼”，《伤寒论》称“下利”、“热利”，《肘后备急方》称“下痢”，《诸病源候论》称为痢病，《备急千金要方》称作“滞下”，后世多称痢疾。痢疾以腹痛，里急后重，下痢赤白脓血为主证。发病骤急，可伴有恶寒发热；慢性痢疾则反复发作，迁延不愈。多发于夏秋季节。痢疾的治疗宜分辨虚实。实证用清热化湿，凉血解毒，消积导滞等法。虚证用补中益气，温阳固涩等法。邪盛正虚者，宜扶正与祛邪法。亦可兼用行血调气，前人有“行血则便脓自愈，调气则后重自除”之说。针灸治疗痢疾效果较好，不但能迅速控制症状，而且能消灭痢疾的病原体。但中毒性痢疾，病情险恶，需采取综合治疗措施。痢疾发病期间，应控制饮食或禁食，并实行床边隔离。平素应注意饮食卫生，以防传染。本病常见于细菌性痢疾、阿米巴痢疾、溃疡性结肠炎、过敏性结肠炎、食物中毒及肠吸收功能障碍性疾病。详见痢疾条。

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伏羲（生卒年月不祥），风姓，燧人氏的儿子。又创作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，也称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又被称为青帝，是五天帝之一，生在成纪，所在时期大约为旧石器中后期。伏羲是神话传说中中华中华民族人文始祖，是中国古书记载的最早王，是中国药业开山鼻祖之一。流传伏羲人头蛇身，与女娲娘娘姐弟相婚，传宗接代，他依据万事万物的改变，创造发明了占卜八卦，创建文本结束“结绳记事”历史的。又绳结为网，用于捉鸟捕猎，并教给大家捕鱼的办法，创造了瑟，创作了歌曲。伏羲称王一百一十一年之后过世，留下很多有关伏羲的神话故事。

伏羲氏所处时期或是原始社会时期，是一个从母系氏族社会向父系氏族社会初级阶段的代表者。伏羲氏一生对中华中华民族进行了极大贡献。

第一大贡献：开创八卦，肇启文明行为。太昊伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身，并依据在蔡水(大清门前蔡河)所得的白龟的龟背纹理和蓍草的草茎，“揲蓍画卦”，创下了先天八卦。伏羲依据大自然的八种状况：天、地、水、火、山、雷、风、泽及他们的中间内在联系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种标记相匹配，画出先天八卦，总结出大自然的发展的规律，如天、地，阴、阳，春、夏、秋、冬四季。八卦符号是中国最早的文字，八卦是伏羲文化艺术的真谛，是人类从无知进到文化的关键标示，是中华文化的第一缕曙光。

第二大贡献：结网罟，教鱼佃。《易·系辞下》、《路史·后纪一》说自己饲养放弃，服牛乘马。他看到蜘蛛结网，创造了用树化学纤维搓绳结打法网，《尸子》说自己捕套猛兽和捕鱼。佃是耕种的意味，懂得了基本种地，春种秋收，以补工社工作人员捕猎不够吃问题。一到冬天，大雪封山；大伙儿不可以上山捕猎。全靠存放的粮食作物送养。他就创造发明把水牛羊驴猪饲养，训化，人力喂养。一方面替代人的力量，运送耕种。一方面帮衬粮食作物不够吃问题。在大地湾遗址看到了谷米种子，由此可见在伏羲以前大家已经可以栽种谷米了。在伏羲时期农作物种植出现了，这是一个巨大的发展。大家能够从业农业生产，为生活得到保证然而有终点工作；并从事了相对稳定而有规律生产经营活动。

第三大贡献：造书契，以代绳结之政。《尚书·序》记述：“臣闻伏羲之王天下也，始画八卦，以代绳结之政，此其文籍生焉。”“命朱襄为巨龙氏，造书契。书制有六：一日形象，二日以借，三日表义，四日意会，五日转注，六日谐声。使天底下辞章必归文本，文本必归六书，以同文而代绳结之政。”伏羲以前，我们都知道大家要以结绳记事，大事儿大疙瘩，琐事小疙瘩。伏羲氏开创书契，取代了结绳纪事。在陶瓷器上印字（即最原始的字母符号），骨器上印字，即初始的甲骨文。仰韶文化遗址，和马家窑都留下可证的相关资料。

第四大贡献：养放弃，以充庖厨。史料记载：伏羲“伏牛乘马”，正式开始活畜饲养，把猎获的生物放养饲养，让人们正式进入初始畜牧业养殖数字经济时代。放弃本指祭拜得用单色整体的家畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。始养之曰畜，将用之曰牲。这儿指被喂养供服用、及其供祭拜使用的牲畜。

第五大贡献：作历度，定节令。《历书序》和《周髀算经》说，他创造发明甲子年农历历法和为周天划分了近视度数。伏羲氏在漫长的生活中，归纳了一套星体气候规律，因此创办了历书，定四时八节二十四节气，在生活含有秩序的生产与发展趋势。把握自然生态环境转变。

第六大贡献：创造发明占筮方法。《管子·轻重戊》说自己作九九之数，创造了乘除法。占筮是中国华夏民族预测吉凶选择做法秘术，伏羲画八卦创办了占筮方法用以决疑，在一些层面上具体指导大众的生活和生产经营活动。八千年来一直承袭着，演化与发展着。无论普通百姓，王公贵族，朝中做什么但凡琐事都需要提早占一卦，看一下吉凶祸福，再决定，变成中国百姓千百年来的风俗，也是一种独有的文化艺术。新中国创建至今，破除迷信，列入最原始的唯心论理学类。其实不然，人类的祖先在数千年至今，归纳了一套预测分析星体循环系统，人身安全生理变化，自然地理转变积累的经验，而导致应用推广。尤其是黄河河段，尤其精确（由于人类的祖先最开始繁殖在黄河河段）。

　　保护古籍一定要忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍。

　　中国古籍的纸张，多采用天然原料的手工制纸，而现今通用的化学胶水、 化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力，一般不隔多时，便会使纸张变质黄脆，触手即碎，故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊，调以麝香、花椒，可达到修复与避虫双重功能。如果藏家一时无法具备以上条件，也应宁可暂时不修，待请到行家里手，再行修复，绝不可仓促滥修，加厄典籍。

　　忌用洋纸夹衬古籍。

　　许多民国版本的拓片、字帖、纸墨拓工皆属精良，可版面之上却是黄斑累累，令人扼腕。这是因为民国时期的一些书贾作坊，贪求省惜工料费用，采用了一种叫作“油光纸”的纸张(当时流行的一种廉价的西式工业法制纸)，作为字帖的衬纸。由于西式纸酸碱性不合量，具有一定腐蚀力，以致许多民国旧帖惨遭“黄斑之厄”。这一遗憾也使得当今的古籍藏家得出了一条教训，即：中国古籍必须远离一切西式纸张，二者隔离，方为上策。

　　忌用化学杀虫剂防杀蠹虫。

　　一些新手藏书家，因为惧怕蠹虫蛀毁古籍，便时常使用一些化学杀虫剂喷洒书橱，结果蠹虫猖獗如故，而古籍却反遭其害，黄斑遍布书身。惨痛之余，古籍藏家们也悟出一点，传统古籍的纸张极为“娇贵”，受不得任何化学品的侵害，而化学杀虫剂的腐蚀只会造成“爱而毁之”的结果。传统的正确防虫方法应为：在书橱中放置麝香、芸香或花椒(也可采用质量上乘的印度奇南香)，以香气驱杀蠹虫，效果极佳。

刻本书的鉴定依据 关于印本和写本书的用纸，前人没有系统的调查研究资料可供参考，很多纸不知其名称，而文献中提到的纸又难以与实物相联系，鉴定时所能根据的仅是纸质的精细厚薄，颜色的黄、白或灰以及帘纹宽狭而已。宋代有的浙刻本用白麻纸，纸质较匀净，有韧性；四川刻本也用白麻纸，有些纸质较粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印书所用竹纸，质地细润，纸色较白，但以后多用**竹纸，因而从宋、元到明代，黄纸成为福建印本的特征。明代以棉纸为贵，棉纸有厚薄之不同，纸质细润，白棉纸印书成为明代特色。明末出现了开化纸，纸质细白匀净，清代以开化纸印书最名贵，连史纸、竹纸应用亦多。宋以后，还有用公文纸(公牍纸)和其他册子、信札等旧纸的背面印书的，这些公文纸如载有年月也可借以推断印本的大致时代。总之，书籍的用纸是识别版本的一项依据，但要多作比较，因为有的书刻印于宋代，后世仍可用其书版再印，而区别初印本和后印本，只能从纸张来判别了。