玄教在在元朝，因受到历代帝王的尊崇而盛极一时。但随着元朝的灭亡，玄教也从此退出了历史舞台。明朝只承认龙虎山正一天师道，不承认玄教大宗师，玄教遂自行消亡。明成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持，从此北京东岳庙的法派就不再是玄教，而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。)

　　东岳庙(北京民俗博物馆) ：北京市朝阳门外大街141号。

　　乘车路线

　　1环线地铁朝阳门站下，往东600米

　　2101、109、110、112、750、813、846、858路神路街站下

　　驾车路线：

　　1二环朝阳门桥往东600米路北

　　2朝阳北路往西过东大桥，继续往西500米

　　山西晋城东岳庙：道教庙宇。山西省晋城市东北十八公里的高都镇。创建于金代大定年间 (1162—1189)，明清两代曾有重修。现存山门、东西廊庑、天齐殿、藏经阁及两垛殿等，其中天齐殿为金代原建，其余皆为明清重建。天齐殿内供奉东岳大帝塑像。

　　山西万荣东岳庙：道教庙宇。在山西省万荣县原解店镇东南隅。创建年代不详，唐代已有部分建筑，元代至元二十八年 (1291)至大德元年(1297)重建，明清两代屡有重修。现存有飞云楼、午门、献殿、享亭、东岳殿、阎王殿等建筑，其中飞云楼为清代重建，余多为元建明修。主体建筑飞云楼为我国楼阁式建筑之中的佳作。东岳殿内正中原供奉东岳大帝塑像。

　　河南新乡东岳庙：道教庙宇。在河南省新乡市东关。始建于五代后唐清泰二年(935)，宋、金、元、明各代均有重修。现存建筑有大殿、拜殿及门楼等，皆为清代所建。

　　陕西西安东岳庙：道教宫观。在陕西省西安市东门内昌仁里。始建于北宋政和六年(1116)，元代庙宇被毁，明清两代屡有修建。该庙坐北面南，规模较大；现存主要建筑有山门、前殿、后殿及东两两庑殿等。是西安旧时著名的道教庙宇之一。

　　浙江嘉善东岳庙：在浙江省平阳县昆阳镇寿桃山麓。始建于宋，原有面积较大，有山门带戏台，前殿和后殿，现仅存山门和前殿。1988年群众集资9000元作过修理。

　　福建泉州东岳庙：道教庙宇。在福建省泉州市东门外凤山。宋绍兴二十三年 (1153)，尚书张汝锡创建；明万历三十五年(1607)，知府姜志礼重修。现仅存大殿一座。

　　龙门派是王重阳开创的全真七派中发展最快影响最大的教派,由北七真之一丘处机所传。北京白云观为道教全真龙门派祖庭，位于北京西便门外。

东汉时期，道教分为五斗米道和太平道。

北宋以后，道教的主要流派有：正一道、全真道、真大道、太一道和净明道。

明代以来，道教中唯存全真道和正一道两大道派，流传至今。

茅山道一般指的是以茅山上清宗坛为宗坛的各个茅山道教，茅山道教自从陶弘景祖师以后，自全真兴起以前，一直是道门主流，素有“一部茅山志，半部道教史”“茅山为天下道学之宗”的说法，而茅山上下原有一百零八派，二十四清堂等等。

茅山宗是是上清派的正式名称。上清派的实际开创者是陶弘景。南齐永明十年（公元492年），陶弘景归隐茅山，自号“华阳隐居”。他继承杨羲、许谧所传上清经，悉心搜求散失的杨、许手书上清经诀真迹，编纂了专门记述上清派早期教义、方术及历史的《真诰》以及《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法。

经他及众弟子数十年的苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备。实际上，当时茅山已成为道教上清派的中心，后来上清派即被称为“茅山宗”。

茅山的掌门，这个在茅山志中是有明确记载的，第一代大宗师为魏祖师，大宗师便是茅山道教的掌教，传道元朝的时候，大宗师称呼改成了华阳洞灵官，所以在元朝以后，灵官便是指的茅山道教的掌教。

后来战火纷飞，大宗师或者说灵官的记载有些不全，而在解放以后，茅山道教组成茅山道院，现在说掌教，则应是茅山道院的院长，杨受亨杨院长。

扩展资料：

道教源于道家老子、庄子、列子，于晋朝才形成道教。道教也分南北两派，北方道教为“符箓派”，符、箓都是写着神的名字的牌子，北方道教认为人生病是因为鬼魂附体所致，所以要拿符、箓来镇鬼，用剑来除妖；而南方道教却认为人生病是由于阴阳不和，要想长生需要用丹补之，所以南方道教被称为“丹鼎派”。捉鬼道士一般是北方道士，炼丹道士一般是南方道士。

北方道教由张道陵创立，后人说的张天师并非张道陵一人，他的子孙都称为张天师。而南方道教是由中茅君(茅盈)创立，茅固、茅忠并非教主。北方道教和南方道教都是靠治病救人，聚集了很多信徒，逐渐形成教派。创立之后，其理论体系还很不完善，一直到南北朝时代才形成比较完善的思想体系。

北方道教体系主要是由寇谦之充实整理而成，南方道教人才较多，由葛洪、陆修静、陶弘景三代人的努力，形成了丹鼎派的完整理论体系，尤其是葛洪的《抱朴子》与《老子》、《庄子》、《列子》被后人称之为四经。

-道教

                      -茅山宗

“三清”，指的是玉清、上清和太清。

“三清”，指的是玉清、上清和太清。也就是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。三清，为道教的至高尊神，“道”的化身。在三清大殿内，元始天尊位居中央，手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，即宇宙形成的第一大世纪。

　　道教重要人物:

老子 - 关尹子 - 文子 - 列子 - 庄子

鬼谷子 - 张道陵 - 魏伯阳 - 许逊

魏华存 - 葛洪 - 寇谦之 - 陆修静

陶弘景 - 孙思邈 - 五祖七真 - 陈抟

王文卿 - 张三丰 - 刘一明 - 陈撄宁

道教神仙:

鸿钧老祖

元始天尊 - 道德天尊 - 灵宝天尊

玉皇 - 西王母 - 东王公 - 真武大帝

赤松子 - 容成公 - 黄帝 - 三官大帝

务成子 - 彭祖 - 八仙 - 关帝 - 妈祖

月老 - 财神 - 钟馗 - 城隍 - 土地神

道教宗派:

黄老道 - 方仙道 - 文始派 - 天师道

灵宝派 - 上清派 - 茅山宗 - 神霄派

清微派 - 净明道 - 正一道 - 全真道

道教典籍:

道德经 - 南华经 - 太平经 - 参同契

抱朴子 - 黄庭经 - 云笈七签 - 道枢

历世真仙体道通鉴 - 道法会元 - 道藏

洞天福地:

十洲三岛 - 十大洞天 - 三十六小洞天

七十二福地 - 道教名山

道教历史上的知名人物:

老子

列御寇

张道陵、张鲁以及历代张天师

魏伯阳

于吉

宫崇

张角

葛洪

寇谦之

陆修静

陶弘景

孙思邈

司马承祯

陈抟

曾慥

王重阳

全真七子:马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二

张三丰

黄初平

林默

冷谦

陆西星

近现代人物：

陈撄宁

易心莹

闵智亭

黄史

傅圆天

张源先

清虚道德真君是中国道教中著名的神仙之一，属于道教教派中的清微派。据传说，清虚道德真君原名张道陵，汉族，他是东汉末年时期的一个道士。张道陵一生精通道术和治病之术，并且擅长修炼内丹和制作丹药，是道家内丹术的重要传承人之一。

清虚道德真君的境界深厚，被认为是“清微之祖”和“三千真圣”之一，是道教文化中的重要人物。他所传授的逍遥派道术和治病之术，对道教的发展和传承都有着深远的影响。在道教中，清虚道德真君一般被视为慈悲、智慧和圣洁的象征，是道教众多神仙中的重要人物之一。

总之，清虚道德真君是中国道教中的著名神仙之一，他被认为是东汉末年的道士张道陵，是道家内丹术的重要传承人之一。作为道教文化中的重要人物，清虚道德真君有着深厚的道术境界、治病之术和精湛的制丹术，被视为慈悲、智慧和圣洁的象征。

马王爷究竟是什么来历？为何他能有三只眼睛？

关于马王爷的身份由来，民间众说纷纭。我们先来说说他在神话中的形象。

儒家经典《周礼》成书于两汉，书中出现了"马祖天驷也"的记载。由此可以判断，人们对马的崇拜，最少在汉代甚至更早以前就出现了。当时，董仲舒的"天人感应"学说很是流行，马王爷就对应着天上的"天马四星"。那时候，马王爷的地位很高，朝廷中负责祭祀的官员要四时祭拜，不能马虎。

成书于元代的道教典籍《道法会元》中，有《清徽马、赵、温、关四帅大法》的一章。这一章节里，作者记载了"护法四圣"，也就是俗称的"道教四大元帅"。他们分别是马灵耀、赵公明、温琼，和关羽。在这四个人中间，马灵耀便是俗称的马王爷，他和民间尊奉的财神赵公明、东岳第一太保温琼、武圣关羽并列，可见其地位的重要。

到了明代，马王爷的人气是居高不下。当时，南方道教清微派十分繁盛，马王爷正是被信仰供奉的重要人物。在《三宝太监西洋记》、《红楼梦》、《金瓶梅》等古代经典名著中，都写着道士作法，请来马王爷等一杆子神仙的故事。成书于明代的《三教源流搜神大全》中，对马王爷的诞生解释为"以五团火花投胎于马氏金母"。

在绝大部分道教著作中，马王爷的诞生都是独立的，并没有历史原型。民间以"灵官马元帅"、"华光大帝"、"马天君"等名号祭祀马王爷时，也都是将其作为神仙，也并不是凡人转化。

传说，玉皇大帝曾派星日马、娄金狗、奎木狼、虚日鼠四大星宿前往人间探视，其他三人都收受好处而声称人间繁荣安宁，正直的星日马却实话实说，因此玉帝赐他第三只眼，嘉奖他继续明察秋毫。从这里也可以看出，马王爷有着第三只眼，便是用来看清真相，不受蛊惑的。