上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》

见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》

将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

慎终如始，则无败事。——《道德经》

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

天网恢恢，疏而不失。——《道德经》

天道无亲，常与善人。——《道德经》

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《道德经》

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

出处《道德经》第一章。

解释天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。

出处《道德经》第二章。

解释天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

出处《道德经》第二章

解释有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

出处《道德经》第五章。

解释天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷，不若守于中。

出处《道德经》第五章。

解释有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

出处《道德经》第七章。

解释天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

出处《道德经》第八章。

解释最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。

出处《道德经》第九章。

解释太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。

9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

出处《道德经》第九章。

解释金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。

10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

出处《道德经》第十二章。

解释五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。

11、宠辱若惊。

出处《道德经》第十三章。

解释无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

12、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

出处《道德经》第十六章。

解释认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

13、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

出处《道德经》第十九章。

解释必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

14、人之所畏，不可不畏。

出处《道德经》第二十章。

解释大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

15、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

出处《道德经》第二十章。

解释众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。

1、治大国，若烹小鲜。

2、多言数穷，不如守中。

3、大器晚成，大音希声。

4、天欲其亡，必令其狂。

5、知人者智，自知者明。

6、胜人者力，自胜者强。

7、见素抱朴，少私寡欲。

8、宠辱若惊，贵大患若身。

9、为无为，事无事，味无味。

10、能受国之诟，是为社稷主。

11、自伐者无功，自矜者不长。

12、飘风不终朝，骤雨不终日。

13、骤雨不终日，飘风不终朝。

14、众人皆有以，而我独顽似鄙。

15、前识者，道之华，而愚之始。

16、功成、名遂、身退，天之道。

17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

18、圣人终不为大，故能成其大。

19、知其雄，守其雌，为天下溪。

20、美言可以市尊，美行可以加人。

21、万物之始，大道至简，衍化至繁。

22、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

24、生命，除了生命本身之外，一无所有。

25、道生一。一生二。二生三。三生万物。

26、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

27、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

28、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

29、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

30、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

31、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

32、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

33、众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！

34、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

35、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

36、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？

37、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

38、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

39、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

40、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

41、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

42、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

43、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

44、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

45、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

46、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

47、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

48、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

49、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

50、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

51、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

52、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

53、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

54、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

55、故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

59、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

64、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

65、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

66、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

67、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

68、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

69、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。

70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

73、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

74、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

75、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

76、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

77、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

78、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

79、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

80、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

81、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

82、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！

道德经经典100名句如下可供参考：

1、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》天道无亲，常与善人。欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。《道德经》字母不是美丽的文字。好话不可信。好人不会争辩。这个论点不成立。无知的人是聪明的。智者从不知道。

2、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。——老子《道德经》胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》大道至简——老子《道德经》愿你饮尽风雨，行走阡陌路。

3、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》与其相信依靠别人，不如相信依靠自己。天下皆知美之为美。——老子《道德经》东风寄千愁。

4、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长；和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人——《道德经》

5、所以，好人，不是好老师；不好的就是好的。不贵其师，不爱其本，虽大智迷其智，乃说奇妙；慎而思之，勤而行之；子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。——老子《道德经》祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》