1 说明练习写文章重要性的文言文

说明练习写文章的重要性用现代文可以这样说：“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”。

这句话可以翻译成文言文，即：练习：练。写文章：作赋。

可以培养：能训。人们：人。

观察思考：观与思。的习惯：之习。

可以提高：以升。语言表达能力：语叙之能。

促进人们大脑的思考：促人脑思。对开发人的智力：于掘人智。

非常重要：尤重。“练习写文章可以培养人们观察思考的习惯，可以提高语言表达能力，可以促进人们大脑的思考，练习写文章对开发人的智力非常重要”用文言文可以这样说：练作赋能训人观与思之习，以升语叙之能，以促脑思，练作赋于掘人智尤重也。

2 有意义的文言文+分析

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

注释：

“众兄弟既成诵而游息矣，……”既：已。

“俟能讽诵乃已，……”俟：等到。 讽诵：背诵。

“及长，遍览古籍，博闻强志，……”强志：记得牢。

“其幼时患记忆不若人，……”患：担心。

启示：勤劳的中华民族

勤劳、勤学是中华民族的传统美德。 “只要功夫深，铁杵磨成针”说的是大诗人李白，少时浪荡，无所用心，戏游河边，巧遇老太婆铁杵磨针，而得到的启事，他从此发奋苦读勤学，终于功成名就。 “锥刺股”是先秦纵横家苏秦好学的故事。苏秦为吸取广博知识，夜以继日发奋苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。司马光的“警枕”说的是他从睡眠中挤出更多时间读书，自己设计了一个用木头削成圆形的枕头，只要一翻身，枕头就会滚开，头就会撞到床板上，人就会惊醒。他一生勤奋好学，编纂了我国最重要的历史典籍之一的《资治通鉴》，这本书包容了1300余年的史实，价值非凡。“三上”是北宋大文学家欧阳修充分利用时间的一种学习方法，乃马上、枕上、厕上，争分夺秒，积少成多，终于在文学方面作出了重大建树。杜甫的，“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。

中华民族以勤劳的双手创造了光辉灿烂的华夏文明，以吃苦耐劳著称于世。如张蘅发明的地动仪，马钧发明的翻车，李春建造的赵州桥，黄道婆改良纺织工具等都体现了中华民族勤劳的生动例子。

3 所有的文言文

三家分智氏之田。

赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

（优因培注） 在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。

一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A就词的来源说，即该词的最初意义。

如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。

如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。

如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。

如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。《伯牙琴》中的：越人遇狗 越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分（对半分。）

”越人喜，引而俱归。

食以粱肉，待之以人礼。 狗得盛礼，日益倨（读音ju四声。

傲慢。），猎得兽，必尽啖乃已。

或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与。狗怒，啮其首，断领足，走而去之。

夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！ 翻译：越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。

喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。 （那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。

有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊？”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。

把狗当成家人养，（然后）却（又）和狗争食，哪有不失败的呢！ 寓意：讥讽那些巧言善骗、贪得无厌、凶狠残忍的邪恶小人 感悟：对于恶人和恶势力，不要姑息纵容。到自己无法忍受的时候，就难免自取其祸的。

此所谓养虎为患是也。 《自护其短》 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。

后来他到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”

他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山后山，哪块地上没有！” 以学自损，不如无学 读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。 虚心使人进步，骄傲使人落后。

与陈伯之书（节选） 暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感生平于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，人之情也。

将军独无情哉？想早励良规，自求多福。 自护其短 北人生而不识菱者，仕于南方。

席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”

某人自护其短，曰：“我非不知。并壳者，欲以清热也。”

问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？” 以学自损，不如无学 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。

人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

王充求学 王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡无城徒焉。充少孤，乡里称孝。

后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。

家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。 庄公出猎 齐庄公出猎，有一虫举足将搏其轮。

问其御曰：“此何虫也？”对曰：“此所谓螳螂者也。其为虫也，知进而不知却，不量力而轻敌。”

庄公曰：“此为人，而必为天下勇武矣！”回车而避之。 吴起 昔吴起出遇故人，而止之食。

故人日：“诺。”起曰：“待公而食。”

故人至暮不来，起不食待之。明日早，。

4 文言文中〞以〞的作用及意思有哪些

以

1 用作介词

表示凭借，译为“凭、靠”。例：乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）

表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照”。 例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。）（《为学》） / 策之不以其道。（《马说》）

2 用作连词

表示并列、承接、修饰，“以”相当于“而”。例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》）

表示目的，译为“来、用来”。例：属予作文以记之（《岳阳楼记》）

表示动作、行为产生的原因，可译为“因”，“因为”，“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

3 用作副词

译为“已”，“已经”。 例：固以怪之矣。（《陈涉世家》）

5 什么文言文是写读书好处多

原文王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛陇上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不知。（《宋学士文集》）

注释（1）牧：放牧牲畜。（2）窃：偷偷地，暗中。（3）辄：总是（常常）、就。（4）挞：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，为什么。（6）潜：暗暗地、悄悄地步。（7）执策：拿着书。（8）达旦：到早晨，到天亮。（9）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕，（10）：恬：神色安然，满不在乎的样子。

译文 王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看

①[原文]顷岁②，孙莘老识欧阳文忠公③，尝乘间④以文字问之。云：“无他术⑤，唯勤读书而多为之，自工⑥。世人患作文字少，又懒读书，又一篇出，即求过人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能见之。”此公以其尝试者告人，故尤有味。 [注释]①本文选自宋人苏轼《东坡志林》。②顷岁：年初 ③欧阳文忠公：指欧阳修，文忠是其谥号，公是尊称 ④乘间：乘机 ⑤术：方法 ⑥工：擅长 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出过错。

[译文]某年初，孙莘老结识了欧阳修，曾乘机拿写文章的事向他请教。欧阳修说：“没有别的方法，只有勤奋读书并经常写文章，自然会有长进；但是世上一般人的毛病是练笔的机会很少，还懒于读书，而且一篇文章写好后，马上要求它超过别人，像这样很少有成功的。文章缺点也用不着别人指出来，自己多练笔就能发现了。”欧阳修把他写文章的经验告诉别人，所以（我认为）特别有意义。 [简析]勤读书，多作文，才能提高文章的质量，此外别无蹊径。文学大家苏东坡，才华绝世，饮誉古今，犹能这样重视别人的成功经验，并引为良训，足见他治学的严谨、刻苦。由此，它给了我们—个很大的教益：文章的好坏与读书的勤懒、练笔的多少，有着密切联系。

原文：陆友仁苏子美豪放不羁，好饮酒。在外舅杜祁公家，每夕读书，以一斗为率。公深以为疑，使子弟密觇之。闻子美读《汉书·张良传》，至"良与客狙击秦皇帝"，误中副车，遽抚掌曰：“惜乎！击之不中。”遂满饮一大白。又读，至"良曰：'始臣起下邳，与上会于留，此天以臣授陛下。'"又抚案曰：“君臣相遇，其难如此。”复举一大白。公闻之，大笑曰：“有如此下酒物，一斗不为多也。”

译文：苏子美为人豪放不羁，喜欢饮酒。他在岳父杜祁公的家里时，每天读书，（他边读边饮酒，）以喝完一斗为限度。杜祁公（对此）深感怀疑，就派家中年轻的晚辈去偷偷察看他。正听到子美在读《汉书？张良传》，（当他）读到张良与刺客偷袭行刺秦始皇，刺客抛出的大铁椎只砸在秦始皇的副车上（这一段）时。他突然拍手说：“可惜呀！没有打中。”于是满满喝了一大杯酒。又读到张良说：“自从我在下邳起义后与皇上在陈留相遇，这是天将我送给陛下呀。”（苏子美）又拍桌子说：“君臣相遇，竟如此艰难呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公听说后，大笑说：“有这样的下酒物，一斗不算多啊。”

6 之在文言文的作用

“之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同。

一、作代词

1、代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪。

2、代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”。

3、代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”。

4、指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”。“不若长安君之甚”《触龙说赵太后》，“之”译作“那样”。

二、作助词

1、定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的“之”连结名词性定语“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系。此句可译为“代管百官的职事呢？”。《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系。

2、补语的标志。如《捕蛇弗酣缔叫郫既惦习定卢者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。

3、宾语前置的标志（不译）。如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了。此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢？”

4、定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语。此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨”。

5、用在主谓之间，取消句子独立性（不译）。如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束。”

6、用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义。（不译），如《寡人之于国也》中的“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“之”，接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义，此句可译为“我对于治理国家，可算是尽了心的了。”

7、衬音助词（不译），用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用。如《劝学》中的“不如须臾之所学也”，“之”嵌在时间词“须臾”的后面，协调音节，作词缀，此句译作“比不上片刻学到的东西多”。《谏逐客书》中的“由此观之”，这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义，此句可译作“从这看来”

8、嵌在姓名中间，无实义。如“佚之狐言于郑伯曰”、“若使烛之武见秦君”、“介之推不言禄”、“宫之奇谏假道”中的“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”、“宫之奇”。

9、嵌在专用名词之间，无义。如《病梅馆记》中的“辟病梅之馆以贮之”。前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。

三、作动词

用在处所句词前，可译作“到、往、去”。如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。

原文 司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。

其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 译文 司马光，（他）是宋哲宗时期的宰相，曾经掌管编写《资治通鉴》，是当时的有名的功臣。他小时候，担心记忆能力比不上别人，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能够背诵才停止。（司马光）自己说：“（因为）读书时下的力气多，收获就长远，才能终身不忘。”等到（司马光）长大了，他读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。他说：“读书不可以不背诵，有时骑马走路，有时半夜睡不着觉，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。”

已：停止。乃已：才停止。俟能讽诵乃已：等到能背诵才停止。可翻译为：直到能背诵为止。

及：等到。长：成年，与幼年对应，如“长幼”。及长：到成年时。

（司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”）

1人生没有彩排，每天都是现场直播。

2 其实，生活就是一种幸福，是生活教会了我感受幸福。

3在温暖中复得是上天的考验还是 命运中不经意的安排

4人类的智慧是伟大的！它可以让人在绝望中寻找希望，也可以上人在希望中设置绝望。环顾四周，多少匆忙的行人，眉间带着一丝希望掺杂着绝望在奔走。

5一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

6生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。

7如梦醒来,暮色已降,豁然开朗,欣然归家痴幻也好,感悟也罢,在这青春的飞扬的年华,亦是一份收获犹思"花开不是为了花落,而是为了更加灿烂

8曾几何时,在众说纷纭中彷徨,找不到前进的方向;曾几何时,在他人的只语片言中迷茫,缺一双飞离困惑的翅膀;曾几何时,没有选择坚守抑或听取的胆量,心中少一片照亮前路的阳光——朋友,别把心灰,别把气丧,请听取心灵对真善美的呼唤,让心灵之灯为你导航!

9人生之路是自己的，没有谁能帮我走下去，但，我，用不着回去战战兢兢地生怕影子的黑暗吞没了太阳明亮的光线，人生之中有那么一次面对朝阳也是荣耀。

10谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。

成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同？一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。

11学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人，可以让生活更轻松愉快。宽恕别人，可以让我们有更多的朋友。

宽恕别人，就是解放自己，还心灵一份纯静。

12轻轻推开窗，树叶打着旋儿，在天空中留下了美丽的弧线，不必感生命的脆弱，只要用心灵之窗看，你会发现它只是“代作春泥更护花”，它是秋实的礼赞，不是吗？

朋友，打开窗吧！你会发现：生活原来如此美丽。

13走在梦想之前，用行动去呼唤美好，用实践去证实希望。在希冀和憧憬中，最重要的，是脚踏实地。迈开步伐，让我们动起来；坚定信念，让我们干下去。我们只有一个亘古不变的信条：脚踏实地，走在梦想之前。

14人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

15人生的痛苦以母亲的痛楚为起点，以亲人的悲哀为终结，不管人们如何吹嘘自己有多幸福，痛苦总是如影随形。渐渐地，人们开始畏惧，开始退缩，开始用忘记麻木自己的灵魂，他们试图摆脱痛苦，于是就有了隐士的存在。

16宽容是一种美德，它能化解一切仇恨，即使一个人做错了什么，但假如心是真诚的，我们就应宽容他，宽容是善待他人的最好方式，不苛求不责怨，给别人也给自己一个机会，化干弋为玉帛，让爱充满在自己的周围。

宽容能够给坐过牢的人一个改过自新的机会；宽容能给一个对生活失去信心的人无限的温暖；宽容能够使世界变得越来越美好。

有些人，正是由于没有得到别人的宽容而走不不归路，宽容的基础是真诚，只有真诚待人，才会得到宽容。

宽容，会给别人温暖，也会使自己轻松，让我们共同拥有一颗宽容的心吧！

17我想对大家说，人生坎坎坷坷，跌跌撞撞那是在所难免。但是，不论跌了多少次，你都要坚强地再次站起来。任何时候，无论你面临着生命的何等困惑，抑或经受着多少挫折，无论道路如何的艰难，无论希望变得如何渺茫，请你不要绝望，再试一次，成功一定属于你！

18生命之花，之所以永开不败，是因为她饱尝了多少沧桑剧，变经历了多少生死边缘。生命之花，没有血肉只有灵魂。她的灵魂已经在天堂中得到了升华。

19试着放纵自己

却总牵绊于过多的束缚

依循着规律生活的

只是一具

失去灵魂的躯壳

第20个送你一篇文章,尽管你觉得浪费时间

高三无限好 只是近高考--高三生活的美丽与哀愁

渴望恋爱——不能恋爱

望着有的同学一对对、成双双，心里凉丝丝、空荡荡。我也不缺胳膊不短腿，可我仍是光棍一条。孤独之际，谁不渴望有一段罗曼史？谁不想在自己忧伤失意时，能有佳人陪伴，让她用那流水般柔美的声音鼓励你？但花不开冬，雪不见夏。我已是高三学生，就因为高三，“罗曼蒂克”变成“摞满叠课”，“佳人陪伴”变为“家人陪伴”。唉！恋爱无限好，

只是近高考！

开怀畅叙——不可畅叙

人生难觅一知己。好不容易逢一“知己”，开怀畅叙，仿佛天地之间独存吾二人，但话到嘴边却欲止，情到浓时却悲痛。还是因为高三，高三不允许你“杯莫停，将时酒”，高三不允许你长谈误时。

多睡一会儿——不应多睡

每当“兴致正浓”时，已到梦醒时分，闹钟又讨厌地嘀嘀叫响。好不容易痛苦地睁开酸酸的眼睛，我疲倦的身体又想在这暖烘烘的被窝里多躺一会，但刚合上眼睛，我清醒的大脑立即让我停止这个“愚蠢”的动作并告诉我：“你已高三了！”我深陷其中、左右为难，但很快大脑战胜了身体，因为大脑说得对，我已高三了！

想作弊——不该作弊

常言道：“分是学生的命根。”尤其是到了高三。谁不想多考点分争上面子，谁不有“不鸣则已，一鸣则惊人”的抱负。而在考场上“用功”则是最快捷最有效的方法。看着人家考场上用功的同学赢得荣誉时一个个春风得意的样子，痛骂自己是一个蠢才，不会作弊。心想下次一定不惜代价搏回点面子，但冷静下来，又一想我已经到了高三，争得这些虚荣还有何意义？马上的高考便能见真伪，是骡子是马一溜便知；再者，吾不能变心以从俗兮，徒将悲苦而终穷。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。高三，我矛盾，我忧愁！但为了实现上大学这个美好的愿望，为了将来不为柴米油盐酱醋茶所愁。我心甘情愿孤独、寂寞，心甘情愿从暖烘烘的被窝里钻出来，心甘情愿掩盖虚荣，更何况“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”呢？

21

我不爱文学，我只是有话要说。

22

初恋是用目光触摸。

23

我有另类的风格，是因为我没坐过教室。

24

我不是重量级人物，是因为我没经过包装。

25

枫叶知所以往下掉，是因为它红透了。

26

我的文字，就是你踩过的脚印。

27

女人能保持青春，都是男人的功劳。

28

不要把时间花在对失败的叹息上，那会是更大的失误。

29

一走进教室，就教育我们爱这爱那，从没说清楚，该怎么去爱。你看，混得越牛的，心

中越没有国籍。

30

你不把大海捅破，太阳就出不来。

31

成功人士的沉默，是为了让自己更加备受关注。

32

世上的每一条路都是弯的。

33

灵慧总是在孤独中生根。

34

离你最近的人是你自己，你却总是看不清自己。

35

智慧是一把刀，一磨就亮。

36

不理解你的人，总拿你当话题。

37

人一生下来，就开始寻找自己的位置。

38

生命是一场蜕变。

39

花儿愿为一只蝶，碟儿愿为一朵花。

40

风说：虽然我没有颜色，但我很自由。

41

地球是滚动的轮子，太阳是年轮的轴。

42

婚姻像家务活一样，需要常常整理。

43

夫妻之间，背叛是精神毒品。

44

女人装饰自己，是为了把自己握得更紧。

45

许多人奋斗，是为了有稳妥的归属。

46

自己不弄清楚，还说别人欺骗你。

47

每一个结局都是自己亲手裁缝的。

48

每一种人生都是大家建筑的。

49

大树紧紧地抓住土地，像人类紧紧地抓住爱情。

50

果子熟透了，就蹲下来。还没熟的，都踮起脚尖。

51

你的人生握不住，就任凭日月星辰摆布。

52

你想摆谱，得先打好底色。

53

倔强就是永不放过自己。

54

广告总是放大了，别人才会看得更仔细。

55

长江后浪推前浪，总能量出水几丈。万丈深渊终有底，唯有人心无短长。

56

我不做珍珠，所以我不会痛苦。我愿意做一堆泥土，只要有人踏过去，我就成了一条

路。

57

世间万事万物都是轮回的，只有一样东西不会轮回，那就是痛苦。

58

生命的最后奥秘是死亡。

59

你一旦树立了目标，你就成了目标的奴隶。

60

你一旦有了理想，理想就成了和你纠缠不清的情人。

61

有些人最大的快乐，是庆幸自己很愚笨。

62

你看墙上的那幅山水，虽有波澜，却不能滋养苗禾。

63

向日葵是太阳最忠实的奴仆。

64

绿叶是树的云群。

65

世人总是等着别人来做自己的知己，从没想过要做别人的知己。

66

梦想是自做的茧。

67

生存，忙碌，竞争。喜欢勒索青春和爱情。用睫毛粗鲁地把时代， 打一个包裹，寄给

中国。

67

既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能

退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。

68

世界上最遥远的距离，

不是生与死，

而是我就站在你面前，

你却不知道我爱你。

世界上最遥远的距离，

不是我就站在你面前，

你却不知道我爱你，

而是明明知道彼此相爱，

却不能在一起。

世界上最遥远的距离，

不是明明知道彼此相爱，

却不能在一起，

而是明明无法抵挡这股想念，

却还得故意装作丝毫没有把你放在心里。

世界上最遥远的距离，

不是明明无法抵挡这股想念，

却还得故意装作丝毫没有把你放在心里，

而是用自己冷默的心，

对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。

70

不爱了，就别向他炫耀，

向他炫耀只是代表，

你还是在意他的想法，

你还是对他念念不忘，

他看到这种窘态，

只会深信你从来没有忘记过他

71

人一生有许多的机会，

只是看自己是否能把握住，

珍惜眼前所看到的，

满足目前所拥有的。

我们常常为了一个机会，

而错失了更多的机会。

这么多 总有你要的吧 呵呵

原创：《人生感言》选

一、[缤纷世界]

诗人说——人人都有回眸一望的时侯。在回眸处，人们追随的都是那一种美好，没有人回顾是为了重创旧伤。但假如你在回忆中无意挫到了痛处，给你一种条件反射般的刺痛，那你要心存感激，感谢生活赠你以美好时又附之以经验，让你永永远远难以忘怀。承认那美好的无限，且承认那美好的有限。恬然四顾，生活这般充满遗憾，也因遗憾而缤纷万端

二、[心灵有约]

（1）人的生命是美丽的，而美丽的生命是有限的。假如你不曾知道你的生命有多长，那么你只是一具带有灵魂的躯壳而已，而假如你的生命只剩下一天，你就会变成一只燃烧的蜡烛！你会在你生命的最后一刻用含笑的泪写下你心灵的留言——如果如果如果有一天，我生命的躯壳不能留在这尘世，就请把我美丽的灵魂留下。

（2）用心去爱生活，在生活中不断充实自我，享受生命的每一天，让每一天的生命灿烂些、再灿烂些，这样，每天你都会是快乐的。

（3） 把苦痛留在心海，把温情献给他人。把烦恼抛于身后，把美丽撒向人间。

（4）生活中当你给予一份惊喜的时候，你本来就是满怀着一份爱的呀！你付出了的同时也会有所收获的！

（5） 冲破桎梏! 放飞自己! 失去的是黑暗牢笼和沉重的枷锁！得到的是精彩世界和自由的灵魂！

（6） 呵护生命，捧出一颗心，匡扶健康，献出一份爱！

（7）如果值得欣赏，就满怀一颗爱的心来欣赏吧！

（8） 应该说，每个人心中都有自己的童话。那份天真是属于儿童的专利。而天真可以引申为纯真、善良、美丽，人间本来就有的。我们所追求的是纯真、善良、美丽的最大化。事实上，这个最大值是存在于每个人的心中的，反映在现实生活当中就是我们的童话故事。

（9）骑在爸爸的背上，也许是很远的事情了，远得让人淡化了。但感觉爸爸的牵挂与关怀无时不在自己的身边，这份关爱让我不能忘怀!

（10）善待婆婆，是我们中华民族广大妇女的传统美德！虽然是今非昔比，已没有了主仆之分，但亦应该在互相尊重人格平等的基础上，更加地善待婆婆，才是最聪明的选择。因为每一个女人都有可能成为将来的婆婆。如果世上的女人都能为后人作出榜样，这个社会就会变的和谐起来，请做一个善良的聪明女人吧！

（11）做好人其实一点不难，有时只要你付出那么一点一滴，就足够了。你做了，你肯定会获得快乐。互敬互爱是我们中华民族的传统美德。大家都应该从自己做起，从一点一滴做起。

（12）善于发现别人的优点，肯定别人的成绩，其实是一件很快乐的事情！反之，总是追踪别人的缺点，轻易地否定别人，实际是一种不良的心态，不但否定不了别人，反而否定了自己。

（13）通过《乌鸦反哺》等故事，使我们深深感受到生命与生命间的爱！人之初，性本善。何不让我们永保这种善良的本性？爱爱自己的父母吧！试想，一个连父母都不爱的人，如何去爱别人呢 ？

（14）每年的4月14日，他们——那些“泰坦尼克号”遇险者的后代以及更多的成千上万的人们，都应该来到大西洋岸边，对着大海高喊：我爱你！我爱你！

（15）其实，我们的生命中不可丢失的东西太多了。除去那些外在的东西，首先不能丢失的应该是“自我”。在取众人之长补己之短的同时，留一点真我，留一点个性，会使自己更具魅力！其次是童心，它是天真、浪漫、纯洁、善良、可爱、勇敢的总和。天真是世界上最大的真，善良是人类最初的本性，可爱是人生最美的的内涵。你拥有了真、善、美，你的生命才会更完美！

三、[生命之旅]

（1） 我发现，我们每个人每天都在不停地走进去，又走出来。似是梦境又不是梦境。一切都是不经意的。走进去是一年四季，走出来是春夏秋冬。正如一位朋友所说：人生的旅程，每一段都有暗暗飘来的香。只是希望这飘来的香，能时时带给我们美好的心情。

（2） 我很欣赏这样一句话——享受每一天！生活中不要刻意地去追求什么，要淡泊名利！懂得爱自己的人，才会活得快乐。

（3） 胆子再大一点，冲破思想的牢笼！思想再解放一点，开拓新的视野！

（4）把握好我们的人生坐标，点亮生活的每一天！我们的人生轨迹才会真的美丽！

（5）世间的万事万物都有着偶然性和必然性，存在的就是合理的，所以，不要抱怨什么。当你的爱已经失去时，你有理由感到遗憾，但你没有理由觉得后悔！因为生活就是这样的偶然和必然，现实就是这样存在着的。

（6）当他（她）不再爱你的时候，你千万不要苦苦地纠缠，傻傻地等待。你要微笑地道声“珍重”，说声“再见”，然后潇洒地走开，不要回头看！

（7）人的一生可以发生很多的不平常的事，有的是美好的记忆，尽可以回忆，有的则成了永久的伤疤，尽量不要去触碰它。

（8）每天都在欣赏自己呢。每天用真诚，认真地做事情，不光是为自己欣赏，也是为让别人欣赏。

（9）每一个人都是在不断的学习中成长的。一个有智慧的人经常在不断的否定自我中前进，而一个愚蠢的人往往在盲目的骄傲中自我沉沦。我们要经常的给自己施加一点压力，让快乐的人生中偶尔有一些苦恼，对我们的健康成长是有帮助的。

（10）生活中人们会遇到各种各样的挑战，有时甚至是残酷的。但是我们要有勇气，要有信心，要尽力调整好自己的状态，战胜自己的脆弱，让自己开心起来。相信明天我们会更美丽的！

（11）把握生活，享受快乐，留住青春，让青春活@我们的生命里。

（12）谁也无法预知前方的路是笔直还是曲折？是平坦还是坎坷？我们目所能及的只是有限的一段距离。更长更远的路要靠我们用心去走完。

那么，当黑暗降临，我们开始有点茫然的时候，请点亮心灵的阿拉丁神灯，给我们力量，给我们智慧！让我们穿越迷朦，拥抱光明，平安前行！

（13）人总会在黑夜中做梦的。当你一觉醒来，天亮了，试着忘掉一切，你就会觉得，太阳是为你的存在而升起的呢！

（14）一场秋风一场寒雨过后

冬天终将来临

一种无可奈何花落去的感慨涌上心头

那流失的岁月里

写满了童话般的故事

那么多的祝福

随着缤纷的落叶

遍布生活的每一个角落

点点滴滴

暗香残留

四、[浪漫情怀]

（1）浪漫是一种现象又是一种行为，是人类特有的社会性与生物性的统一。没有了浪漫，就没有了缤纷的世界。没有了浪漫，就没有了多彩的生活。没有了浪漫，那爱情还会剩下什么？

（2） 爱情是什么 /爱情是青山对小溪的呼唤 /爱情是藤儿对树的绕缠 /爱情是白云从寂寞的蓝天飘过 /爱情是夜风轻拂你思恋的衣衫 /爱情是沙滩偎依着大海 /爱情是大海守望着沙滩 /爱情是阳光对大地的承诺 /爱情是月光下星星的许愿

（3）爱是我们一生的信仰，我们是爱的忠实信徒！让爱的神灯照亮我们人生的路，指引我们前行吧！

（4）仿佛 我看到了 /在大海的内心深处 /喷涌出的炽烈岩浆 /整个大海/顿时沸腾了 /那是水与火的交融 /热烈着 奔放着 /大地在热烈奔放中阵痛 /天 守侯着 /采一束盛开的风 /掀起千万朵火的浪花 /看吧 那是怎样的时刻 /水在火中澎湃着汹涌着 /火在水中咆哮奔腾 /渐渐地 /曾几何时 /在我的取景框里定格 /定格成一座壮观 /一座巍峨高耸 /一座美丽水火的结晶

（5）爱的最高境界就是“糊涂”！糊涂到“忘我”的程度，丢失了自己，象一个追逐梦境的孩子，忘了回家，迷失在美丽的童话世界里

（6）为爱，笑着流泪，流在心里！是痛苦的浪花，还是幸福的涟漪？

（7）几几翻翻红烛燃过啊 /注定会有如血的梦 /缤纷在脚边 /注定会有飞溅的泪 /让往事低垂 /也注定会有不知的美丽 /悄然降落/可那毕竟是梦啊 /飘在夜空美丽的梦 /滴着夜雨凄婉的梦

（8）拿什么来忘记你？那就送一朵浪花吧！让思念融进浩瀚的大海里！

（9）承认那美好的无限，且承认那美好的有限。天空并非永远的碧蓝，有时会突然布满了云，刮起了风，下起雨。那么，记住一位朋友的话：下雨别忘带草帽！下雨了，不要急着躲进哪一柄大伞下，在飘雨的大街上啪叽啪叽的走，愉快又愉快。别忘了，雨在下，或许要下得很大很大，街上并不每时每刻都有雨伞停下来，望你。别忘了，带顶草帽。你要自己走路。你要时时抬头看看天。天阴的时候，你要紧走几步，你不要太潇洒！

（10）其实很多时候，听歌也为了追寻一种感觉，真正地听懂了有了那点不错的感觉，也就足够了。

（11）女人，/一点点的温柔，可爱；/一点点的体贴，可亲；/一点点的贤惠，可敬；/加上一点不少的美丽，/必是我之所求！

（12）好女人不要嫁——假如你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我，带着你的嫁妆唱着你的歌儿，坐着那马车来。

（13）才悟出了最美不过夕阳红这句话的道理。可以想象，人到老年，有多么留恋这稍纵既逝的美好时光啊！因为，在这美好时光里，留下了他们相亲相爱的影子！

（14）我们每一个人的童年都是美好的。那时，在我们看来，太阳、花儿、小鸟构成了我们最美丽的世界。现在想来，那时的天才是那样的蓝，那时的云才是那样的美，那时的空气才是那样的芬芳

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最后，就祝你考出个好成绩吧！

原文：

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

翻译：

司马光，（他）是宋哲宗时期的宰相，曾经掌管编写《资治通鉴》，是当时的有名的功臣。他小时候，担心记忆能力比不上别人，其他兄弟已经会背诵并玩耍休息去了，他却独自关门不出，等到能够背诵才停止。

（司马光）自己说：“（因为）读书时下的力气多，收获就长远，才能终身不忘。”等到（司马光）长大了，他读遍了古代书籍，见多识广，记忆牢固。他说：“读书不可以不背诵，有时骑马走路，有时半夜睡不着觉，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。”

扩展资料

《司马光勤学》出自宋朱熹的《三朝名臣言行录》，作者朱熹 字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁· 南宋徽州婺源（今属江西省婺源县）人。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。

为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家，思想家，哲学家，教育家，诗人·闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

-司马光勤学

全文翻译：

司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。

他自己说：读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。时间长了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说：读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了。

原文：

司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

《司马光勤学》出自宋朱熹的《三朝名臣言行录》。

扩展资料

司马光，北宋大臣、史学家，宝元进土。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，他立志编撰《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的八卷上进，英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。

王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。

他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年宋哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等，还有诸多名著被众人所流传。

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。

这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。司马光的独乐园，既是他的寓所，也是《资治通鉴》书局所在地。这里环境幽美，格调简素，反映了园主的情趣和追求。

其书局在汴京时已奉诏成立，除了司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。其中，司马光任主编，刘恕、刘攽、范祖禹为协修，司马光的儿子司马康担任检阅文字的工作。司马光来洛阳后，便把《资治通鉴》书局由汴梁迁到洛阳。

在独乐园中常住的不仅有书局的工作人员，当时洛阳的名贤如二程、邵雍、文彦博等也常来此聚会，堪称是一个学术中心。

-司马光勤学