大家好，这是边肖。今天，我将告诉你关于古老的瘟疫。欢迎关注。

因为武汉的新型冠状病毒情况，最近很多人都在关注，社会上也有很多情况。相信大家都有一定的了解。然而实际上，如此大规模的传染病在人类历史上并不是第一次，在古代就有发生。有一个词大家都很熟悉：“瘟疫”。我们经常在电视剧里看到，瘟疫发生的时候，人们都非常害怕。那么古代的瘟疫是怎么发生的，最严重的又是怎么治愈的呢？

1古代的瘟疫是什么？

从古至今，人类遭受了无数次瘟疫，有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响也很大：非典、鼠疫、天花、流感、霍乱等。一般来说，鼠疫是由一些高致病性微生物引起的传染病，如细菌、病毒等。通常是自然灾害后环境卫生差造成的。

:“瘟疫，是所有人都有的，也被称为疫情。”其发病迅速，综合征凶险。如果疖子和流行性病毒出现在源头，开始时，人们可以看到恶寒和强烈的热量，但立即热不冷，头痛和身体疼痛，白苔如粉，绛舌，脉数等。主要用于治疏泄，用大元阴、三消阴。若热毒，邪在胃或热灼血，则可见高热烦躁、头痛欲裂、腹痛腹泻，或鼻衄、发斑、神志不清、舌苔灼热等。治瘟解毒，宜用清瘟败毒汤、白虎河犀角升麻汤等。见疫、日、时、温病、斑等。

2古代瘟疫是怎么发生的？

在中国的古装剧中，经常会出现令人闻风丧胆的——“瘟疫”的存在。所谓鼠疫，按照今天的理解，是一种容易传播的急性传染病，有点类似于西方的黑死病。在中国古代，每当发生瘟疫，往往会死大量的人，人民苦不堪言。瘟疫究竟为什么会发生？我们从两个方面来讨论。

第一个方面是瘟疫的产生和传播。原因可以分为两个因素。一是自然因素，即我们熟悉的四大自然灾害：水灾、旱灾、蝗灾和地震。这四种灾害的发生往往难以预测，有时甚至相互伴随，造成严重后果。洪水和地震的直接后果是大量的人和牲畜死亡。大量人畜尸体如果不及时处理，很容易形成传染源。干旱和蝗灾造成农作物歉收，粮食短缺，进而导致人畜死亡，形成传染源。第二，社会因素，包括战争和饥荒。战争在古代并不少见，比如朝代之间的战争，民族之间的争斗，以及大大小小的农民起义。战争结束后，必然会尸横遍野，死伤无数。如果处理不当，很容易形成疫情。至于饥荒，它的结果和前面的例子很像，这里就不赘述了。

当这些天灾人祸发生时，人们会为了躲避而迁徙，迁徙使得疫情在人与人之间广泛传播。即使没有迁徙，人们生活在一起，接触频繁，也容易导致流行性疾病的传播。所以如果一个人生病，整个家庭甚至整个村庄都可能遭殃。

第二个方面是应对不当。显然，古人有其不可避免的局限性。面对瘟疫，人们往往很难有效应对。就社会背景而言，在瘟疫到来之前，各种天灾人祸已经严重破坏了社会生产。人们没有足够的物质条件来及时实施保护和治疗，即使有，效果也相对有限。但由于时空的距离，中央很难及时到达地方。个人认为，恶劣的生活环境使得人们的营养状况非常不理想。人体营养缺乏或多或少会导致人的免疫力下降，从而更容易发生和传播鼠疫。

在人类历史的进程中，有一部分是人类不断与各种疾病作斗争。因此，社会的进步还体现在越来越多的疾病得到预防和治愈，人们的健康得到有效和永久的保障。时至今日，仍有人为医疗事业的发展不懈努力。我们生而为人，所以我们要更加努力去维持生命的意义。

3古代发生过哪些瘟疫？

先秦时期

瘟疫在中国史料中早有记载。比如《丹溪心法瘟疫五》记载：“包治百病的病，任何时候都有慢性病。”记载：“当季春处于夏季时，人们会遭受许多疾病和流行病。”当时对鼠疫的认识已经到了一定的程度，认为鼠疫一年四季都有可能发生。其中一个原因是时令之气失常，这是由“不合时令之气”引起的。

还记载了现存最早的中医古籍《周礼天官冢宰》。比如《吕氏春秋季春纪》指出：“五疫到来时，不论大小，都容易被感染，症状也差不多正气存在于内，邪不可为，避其毒气。”:“厥阴不退位，即大风早起，雨不下，湿天气不使其变，民病温疫，有缺陷。风，人的病是关节痛，头痛，发热心烦，咽干，饮酒。”指出温病具有传染性、流行性、临床表现相似等特点，其发病与气候有关，认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。

东汉

东汉张仲景在其《黄帝内经》一书的序言中说：“宗族众多，有二百余家。从建安年开始，还没有十年。三人中有两人死亡，伤寒排名第七。感受着过去的失落，很难挽回伤害，但也很难寻求古训，学习他人。”本文中的“伤寒”不仅指外感热病，还包括当时烈性传染病，可见当时瘟疫横行。

三国

曹植《素问刺法论》记载“建安二十二年，疖子盛行，家家受僵尸之苦，家家有哀号。要么关门等死，要么失去家人。或者认为：瘟疫，鬼神。我知道我是布朗的儿子，并且在荆的房间里支起了耳朵！如果夫堂是在石鼎的家里，貂累的门口，那就新鲜了。这就是阴阳失和。寒热不对，就是疫情的诱因，愚民死抱着不放，真是可笑。”描述了疫疖的惨状，并明确指出“疫疖”并非鬼神所致，而是“阴阳错位，寒热错时”所致。

建安七子之一的王灿也在《素问本能病》年记载：“出门的时候什么都看不见，但是骨头遮住了平原。路上有个饥饿的女人，抱着孩子，弃草而走。顾浩哭啊，哭啊，哭啊。如果不知道自己死在哪里，又怎么能和对方终成眷属？马被赶跑了，我不忍心听到这些。”是当时凄凉景象的真实写照。据史料记载，从汉高祖刘智到汉高祖刘勰，70多年间记载的疫情有17次。疫情已持续多年，百姓苦不堪言，连士大夫也未能幸免。比如文学史上著名的“建安七子”中的徐干、陈琳、杨颖、柳甄也死了一段时间。其恐怖可见一斑。

金朝

晋代葛洪《伤寒杂病论》年也讨论过瘟疫，说“伤寒、温病、温病是三个同类。晚年咳嗽，鬼毒，名曰热病。”此外，还专设“治疟、疫疖、毒”一章，记载了治疗和预防温病的方剂，如甘散、老君参明散、杜雪散、痹温病散等。

隋朝

隋代方《说疫气》认为疫病“类似于时令之气、温、热等疾病，

基于唐代王冰之后的《七哀诗》著述，认为温病与五运六气的异常变化有关，故称之为金疫、木疫、水疫、火疫、土疫的“五疫”和“五疮”。说明古人已经认识到温病的致病原因不同于一般的六*，而是一种疫毒。

宋朝

宋代医家张从正，《肘后备急方》:“再如二三月，人人气高，瘟疫来袭，必先头痛或关节痛，与伤寒、时令气、暑、风湿、适量饮酒者相似。注意不要用巴豆毒治疗。丈夫的瘟疫上不了台面，就像巴豆的药丸。”作者对鼠疫的临床表现和治疗提出了自己的看法。

元朝

元代医生朱丹溪:“瘟疫是一种常见的疾病，也被称为天疫。治疗方法有三：宜补宜散宜降。”总结了鼠疫的治疗方法。

明天

明代医家吴目睹了当时疫病的惨状，在前人论述的基础上，对疫病作了深入细致的观察和论述。他的书《千金要方卷九伤寒》是我国的温病专著，对温病有详细的论述。认为“温病是一种病，既不风也不冷也不热也不湿，只是天地之间有一种奇怪的感觉。”指出温病的致病因素为“邪气”，又称疫气、疖气、戾气等。这是对温病病因的独到见解。

吴认为愤怒是物质的，可以通过药物来抑制。戾气虽然是“看不见，看不见，无声无臭，怎么能看得见，闻得见”，但它是一种客观物质，进一步指出“事物能使人因毒品而生气。”

愤怒通过鼻子和嘴巴侵入身体。认为“邪从口鼻入”，感染戾气。“如果你患了它，你就会被感染。虽然感觉不一样，但都会患一种病”。

但人体感受到戾气后，是否患病，取决于人体的量、毒力和抵抗力。指出“感之深，感之浅者，不可克服，不能一下子成”；“无论强弱，正气稍衰，一触即病”；“此气满，邪不入。此气恰逢亏虚，呼吸之间，外邪乘虚而入”。

由rage引起的流行性疾病有疫情和散发的不同表现。然而，致病性rage存在地域和时间差异。另外，由于戾气的类型不同，引起的疾病也不同，涉及的器官也不同。我认为“人的疾病和动物的疾病是由不同的戾气引起的。

《素问》年，吴有科还创制了许多独特有效的治疗疫疾的方剂。是我国医学文献中具有划时代意义的急性传染病著作。至今仍可用于指导临床实践，具有重要的历史和现实意义。

清朝

清代余写《儒门事亲卷一立诸时气解利禁忌式三》。在吴有科《丹溪心法卷一温疫五》的基础上，认为疫疹的病因是疖子，并指出“一人得病，传染一家，轻者十有八九生，重者十有八九救。在环境中，这一比率很高。”根据暑疫的证候特点，建立了以石膏为主的“清瘟败毒汤”方剂，为温病的辨证论治开创了新局面。

综上所述，中医在与温病的长期斗争中积累了丰富的经验，有一套完整的理论和临床治疗方法。我们应该充分发挥中医药在治疗急性传染病中的作用。

147年丁亥建和元年丁亥年壬寅月辛亥朔月日食，灾害所伤什四以上，勿收田租。癸卯二月，荆、扬二州人多饿死。夏乙巳四月庚寅，京师地震。郡国六地裂，水涌井溢。芝草生中黄藏府。庚戌九月丁卯，京师地震。

149年已丑建和3年夏己巳四月丁卯晦，日有食之。辛未六月乙卯，震宪陵寝屋。秋壬申七月庚申，廉县雨肉。癸酉八月乙丑，有星孛于天市。京师大水。甲戌九月己卯，地震。庚寅，地又震。郡国五山崩。

150年庚寅和平元年秋甲申七月，梓潼山崩。

151年辛卯元嘉元年庚寅正月，京师疾疫。夏癸巳四月己丑，京师旱。任城、梁国饥，民相食。庚子十一月辛巳，京师地震。

152年壬辰元嘉2年二年春壬寅正月丙辰，京师地震。秋戊申七月庚辰，日有食之。冬辛亥十月乙亥，京师地震。

153年癸巳永兴元年秋七月，郡国三十二蝗。河水溢。百姓饥穷，流冗道路，至有数十万户，冀州尤甚。

154年甲午永兴2年丁卯二月癸卯，京师地震。辛未六月，彭城泗水增长逆流。京师蝗。东海朐山崩。甲戌九月丁卯朔，日有食之。

155年乙未永寿元年己卯二月，司隶、冀州饥，人相食。癸未六月，洛水溢，坏鸿德苑。南阳大水。巴郡、益州郡山崩。

156年丙申永寿2年十二月，京师地震。

157年丁酉永寿3年闰月庚辰晦，日有食之。六月京师蝗。秋七月，河东地裂。

158年戊戌延熹元年夏五月甲戌晦，日有食之。京师蝗。六月大雩。秋七月己巳，云阳地裂。

159年已亥延熹2年夏，京师雨水。

160年庚子延熹3年五月甲戌，汉中山崩。

161年辛丑延熹4年春正月辛酉，南宫嘉德殿火。戊子，丙署火。大疫。二月壬辰，武库火。五月辛酉，有星孛于心。丁卯，原陵长寿门火。己卯，京师雨雹。六月，京兆、扶风及凉州地震。庚子，岱山及博尤来山并穨裂。秋七月，京师雩。

162年壬寅延熹5年春正月，省太官右监丞。壬午，南宫丙署火。夏巳月乙丑，恭陵东阙火。戊辰，虎贲掖门火。己巳。太学西门自坏。五月，康陵园寝火。秋七月己未，南宫承善闼火。

164年甲辰延熹7年三月癸亥，陨石于鄠。五月己丑，京师雨雹。

165年乙巳延熹8年春正月丙申晦，日有食之。六月丙辰，缑氏地裂。九月丁未，京师地震。

166年丙午延熹9年三月癸巳，京师有火光转行，人相惊噪。司隶、豫州饥死者什四五，至有灭户者

167年丁未永康元年五月丙申，京师及上党地裂。壬子晦，日有食之。六州大水，勃海海溢。

168年戊申建宁元年五月丁未朔，日有食之。六月，京师雨水。冬十月甲辰晦，日有食之。

169年已酉建宁2年夏四月癸巳，大风，雨雹。冬十月戊戌晦，日有食之。

170年庚戌建宁3年三月丙寅晦，日有食之。

171年辛亥建宁4年二月癸卯，地震，海水溢，河水清。三月辛酉朔，日有食之。五月，河东地裂，雨雹，山水暴出。

172年壬子熹平元年六月，京师雨水。

173年癸丑熹平2年二年春正月，大疫六月，北海地震。东莱、北海海水溢。冬十二月癸酉晦，日有食之。

174年甲寅熹平3年秋，洛水溢。

175年乙卯熹平4年夏四月，郡国七大水。六月，弘农、三辅螟。

176年丙辰熹平5年五年夏四月，复崇高山名为嵩高山。大雩。

177年丁巳熹平6年夏四月，大旱，七州蝗。冬十月癸丑朔，日有食之。辛丑，京师地震。

178年戊午光和元年二月辛亥朔，日有食之。癸丑，光禄勋陈国袁滂为司徒。己未，地震。夏四月丙辰，地震。侍中寺雌鸡化为雄。五月壬午，有白衣人入德阳殿门，亡去不获。六月丁丑，有黑气堕所御温德殿庭中。秋七月壬子，青虹见御坐玉堂后殿庭中。八月，有星孛于天市。冬十月丙子晦，日有食之。

179年已未光和2年二年春，大疫，三月京兆地震，夏四月甲戌朔，日有食之。洛阳女子生儿，两头四臂。

180年庚申光和3年秋，表是地震，涌水出。冬闰月，有星孛于狼、弧。

181年辛酉光和4年六月庚辰，雨雹。九月庚寅朔，日有食之。

182年壬戌光和5年二月，大疫。

183年癸亥光和6年秋，金城河水溢。五原山岸崩。冬，东海、东莱、琅邪井中冰厚尺余。

184年甲子中平元年中平元年春二月，巨鹿人张角自称“黄天”，其部帅有三十六方，皆著黄巾，同日反叛。安平、甘陵人各执其王以应之。郡国生异草，备龙蛇鸟兽之形。洛阳女生子二头共身

185年乙丑中平2年二年春正月，大疫。夏四月庚戌，大风，雨雹。秋七月，三辅螟。十二月洛阳民生儿，两头四臂。

186年丙寅中平3年五月壬辰晦，日有食之。秋八月，怀陵上有雀万数，悲鸣，因斗相杀。

187年丁卯中平4年六月，洛阳民生男，两头共身。

188年戊辰中平5年二月，有星孛于紫宫。六月丙寅，大风。郡国七大水。

189年己巳中平6年夏四月丙午朔，日有食之。自六月雨，至于九月

190年庚午初平元年初平元年春正月，山东州郡起兵以讨董卓。二月壬辰，白虹贯日。冬十一月庚戌，镇星、荧惑、太白合于尾。

191年辛未初平2年六月丙戌，地震。九月，蚩尤旗见于角、亢。长沙有人死经月复活。

193年癸酉初平4年四年春正月甲寅朔，日有食之。夏五月癸酉，无云而雷。六月，扶风大风，雨雹。华山崩裂。雨水。六月辛丑，天狗西北行。冬十月辛丑，京师地震。有星孛于天市。公孙瓒杀大司马刘虞。十二月辛丑，地震。

194年甲戌兴平元年夏六月丁丑，地震；戊寅，又震。乙巳晦，日有食之，帝避正殿，寝兵，不听事五日。大蝗。三辅大旱，自四月至于七月。帝避正殿请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。九月，桑复生椹，人得以食。

195年乙亥兴平2年夏四月大旱。冬十月壬寅，夜，有赤气贯紫宫。

197年丁丑建安2年夏五月，蝗。秋九月，汉水溢。江淮间民相食。

199年己卯建安4年武陵女子死十四日复活。九月庚午朔，日有食之。冬十月辛亥，有星孛于大梁。

201年辛巳建安6年六年春二月丁卯朔，日有食之。越巂男子化为女子。冬十月，有星孛于东井。

206年丙戌建安11年十一年春正月，有星孛于北斗。

207年丁亥建安12年冬十月辛卯，有星孛于鹑尾。

208年戊子建安13年冬十月癸未朔，日有食之。

209年已丑建安14年十四年冬十月，荆州地震。

210年庚寅建安15年十五年春二月乙巳朔，日有食之。

211年辛卯建安16年六月庚寅晦，日有食之。秋七月，洧水、颍水溢。螟。冬十二月，星孛于五诸侯。

213年癸巳建安18年夏五月大雨水。岁星、镇星、荧惑俱入太微。

214年甲午建安19年十九年夏四月，旱。五月，雨水。

216年丙申建安21年五月己亥朔，日有食之。冬，有星孛于东北。是岁大疫。

218年戊戌建安23年三月，有星孛于东方。

219年已亥建安24年二十四年春二月壬子晦，日有食之。八月，汉水溢。

220年庚子建安25年二月丁未朔，日有食之。

74年的时间跨度中，日食的记载有28次（我小四十了，才经历过4次）。

18年有强震，甚至引发了海啸3次。并记载了6次洪涝灾害，7次流行疾病，7次蝗灾。

很多名山崩裂，尤其是四川山脉的崩裂改变了地形。让诸葛亮六出祁山大都因粮道不通而失败。

当时医学对胎儿成因不太清楚，将连体婴儿当做异象记载了下来。

甚至还有连下三四个月的雨的记载，那时候真是多灾多难。

七星连珠天象将在今日到6月19日会持续出现，在古籍中往往被视为不祥征兆完全是因为古代人强行将之与一些王朝的灭亡联系起来。假如我们从另外一个角度出发，一个王朝的灭亡就是另一个王朝的兴起，这自然也就是急躁了，所以这完全就是古代人的迷信。

七星连珠天象，在古代以来就有记载，而且这种记载往往被人视作不祥之兆，但实际上真的是这样吗？当然不是。七星连珠其实就是金星和天王星等7颗星球连成几乎一条直线，所以才叫做7星连珠，在这个时候对于观测水星的人来说是最为方便不过的事情，因为角度倾斜比较合适。

七星连珠天象即将现身：持续三天

七星连珠其实也就有水星和金星等7颗太阳系行星组成的奇异天象，在今天凌晨4点左右，这7颗星星就已经连成一条直线，这在历史上大概也就在77年才会出现一次。然而这也只是平均时间而已，在22年前这种天象就已经出现过。这种情形的出现对于许多天文爱好者来说绝对是好事，在这种奇异的星象之下，天文爱好者可以通过天文望远镜观测到水星的模样。

在古籍中往往被视为“不祥之兆”的原因：王朝更迭

在商王朝被周朝所灭的时候，还有秦王朝被汉王朝所灭的时候，此时都出现了七星连珠的天象，古代人就将这两个王朝的灭亡归咎在这种天象上，所以古代人根据自己迷信的角度出发也就将之视作不祥之兆。然而这种看法终究只是一种迷信而已，换个角度来说，不管是秦王朝灭亡还是商王朝灭亡，其实的都意味着汉王朝和周王朝兴起，这难道就能够被看作是急躁吗？当然不行，从科学上就没有这种根据，我们要从科学的角度出发，去看待这种所谓的巧合。