传说唐伯虎结婚后，有一天随妻子去岳父母家。岳母知他善饮，特设酒宴款待他。席间，岳母频频向他劝酒。唐伯虎新婚燕尔，怡然自得，劝者不拒，不知不觉竟喝醉了。他妻子扶他去床上休息，随后走出卧室，与母亲、妹妹共话家常。

　　唐伯虎的小姨子年方二八，长得很漂亮，略习诗画，刚好她有事从卧室门口走过，看见姐夫醉卧在床，盖被一半拖于床下，于是上前为姐夫盖被。醉中的唐伯虎以为妻子来陪他了，伸手去抱她，小姨手一缩，他竟抓住她衣角。小姨一挣，以为姐夫对她非礼，气愤而走。唐伯虎一翻身，又鼾声大作，睡得很死。小姨走到门口时，回头看看酣睡中的姐夫，怨气难消，于是提笔在墙上题诗：

　　“好心来扶被，不该拉我衣；我道是君子，原来是赖皮。——可气，可气！”

　　唐伯虎醒来看见墙上题诗，依稀忆起适才之事，羞得无地自容，也在旁写诗一首：

　　“酒醉烂如泥，不分东和西；我道房中妻，原来是小姨。——失礼，失礼！”

　　唐伯虎走出来后，岳母见他一脸羞色，心中诧异；又见小女满脸愤怒之状，更是不知发发了什么事。她走进卧室，看见墙上的两首诗，知是一场误会。她也知书达礼，乃在后面添诗一首：

　　“女婿拉妻衣，不防拉小姨；怪我多劝酒，使他眼迷离。——莫疑，莫疑！”

　　并叫小女和唐伯虎一同去看诗。唐伯虎与小姨看完墙上题诗后前嫌冰释。

那个大臣是：虞翻

孙权当了吴王之后，就大摆酒宴，招待群臣。到酒宴将要结束的时候，他亲自起身，向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阻，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能广招人才，容纳贤士，所以天下有才之人望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值吗？孙权说：曹操尚且杀掉孔融，我为何不能杀虞翻呢？刘基说：曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孙权对手下人说：从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。

1、“酒醉醒”三字，传说是由大禹和他的医官造的。

2、东汉人许慎所著的《说文解字》中，对“酒”字的分析为：“从‘水’、‘酉’”。对“酒”这种事物的来源写道：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美。”

3、“从‘水’、‘酉’”，意即：“酒”是个会意字，说它的构造与“水”和“酉”有关，说它与水有关，这好理解，因为酒是液体，其原料中也原本有水。那么，“酉”是什么意思呢？ “酒”字又怎么和“酉”有关呢？另外，“醉”字、“醒”字又怎么和“酉”有关呢？这里面有一个故事。

4、一天傍晚，有个叫仪狄的农夫见大禹治水辛苦，就把自己酿造的浆水给他喝。大禹喝了一口，感到香甜可口，沁人心脾，于是就把一罐子浆水都喝了。哪曾想喝完以后，大禹就感到头重脚轻，于是他坐在地上闭上眼睛，接着便倒在地上，一动不动了。

卫士们认为是仪狄用毒药毒死了大禹，就要把他杀了治罪。医官却说“且慢！让我给大王诊断诊断再说。” 诊断的结果是：大禹呼吸下常，只是脉搏稍快一些。于是医官断定：大禹没有死，只是熟睡。这样卫士们便把禹王抬进草棚，盖上兽皮，轮流看护。

第二天早上，大禹睁开眼睛，见大家神情异常，就问发生了什么事。医官就把事情的经过说了一遍。大禹听了哈哈大笑，让人把农夫仪狄请来。

大禹请仪狄坐下，说：“昨天傍晚你让我喝的浆水，味道香甜，后来不知不觉就睡着了。现在我感觉身上的疲劳已经消除，舒服极了。不知那浆水叫什么名子？”

仪狄说：“浆水是我用糯米做成的，还没有名子，就请大王给起一个名子吧！”

大禹说：“我是昨天酉时（17~19时）喝的，酉时的水……就叫它‘酒’吧！”

医官说：“昨天你酉时喝酒，之后就倒在地上，不省人事，所以大家都以为你卒（死）了。但你又沿线卒，这该叫什么呢？”

大禹说：“酉时喝酒，喝多了像卒……就叫‘醉’吧！”

医官说：“据此说来，您昨天酉时喝酒醉倒，今天清晨太阳升起来时复生，就该叫‘醒’啦！”

大禹点点头，说：“好！这个‘醒’字造的很有意思！”

5、我国古代有仓颉造字的说法。上面的故事说明：“酒”字与“醉”字是大禹造的，醒字是大禹的医官造的。这下如鲁迅先生在《门外文谈》中所讲的那样：“在社会里，仓颉也不止一个。”

“酒醉醒”三字的来历，虽带有传说性的小故事 ，但却反映了我国劳动人民的智慧，也反映了中华民族的历史文明。

扩展资料：

1、酒，迁就满足。

用来迁就满足人性中的善恶激情的刺激性饮料。字形采用“水、酉”会义，“酉”也作声旁。另一种说法认为， “酒”是成就的意思，是导致或吉或凶之事的原因。古昔时代仪狄发明了酒，大禹尝酒后大加赞美，并因仪狄的天才而疏远了他。还有说法认为，是杜康最早发明了高梁酒。

2、“酉”是“酒”的本字。酉，甲骨文里的酒字，像是有酒篓伸进大缸的酒坛。至今还有人做文抄公，把这个符号加上一个圈，成为商标使用的。

“酉”的“酒坛”本义消失后，甲骨文的酒字旁边加上“水”，强调坛中饮料的液态性质。老祖宗实在厉害，一个字里就气象万千：“水”是酒的主要材料，“酉”是象形容器—“酒坛”。

有人认为“酉”是十二地支的第十位，对应农历八月，意味万物成熟成“就”——“酒”。

也有人认为，“酉”字里面的“一”是曲和粮食的混合物，“两直”是气体上升，也是酒坛的颈部，上面的“一”是坛盖。这个说法，倒把酿酒的初始原理，简单地呈现出来了。

3、还有一种说法，酉是下午5-7时，是喝酒最佳时间。《增广闲文》说：“莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。”古人的总结实在精辟。卯是上午5—7时，这时候喝醉了酒，不使你昏沉沉醉到傍晚酉时，也使你一整天头脑不清醒。

这个是《八扇屏》灌口中江湖人选段中的一句：到后来，湖北韩龙进来他妹韩素梅，太祖酒醉桃花宫，带酒斩三弟，醒酒免去苗先生。

说的是这样一个故事

郑王是赵匡胤磕头三弟、郑恩郑子明之后，年龄不大，十七、八岁。赵匡胤怕郑子明也会学他，夺了大宋江山，借桃花宫醉酒，杀了三王千岁郑子明。郑子明夫人陶三春骂宫，赵匡胤为收买人心，封陶三春为养老宫陶太君，封其子郑印为汝南王，有打王鞭。

都是剧本里唱出来的，历史上没有此人事迹。

一日早晨醒来登上岳阳楼，望着烟波浩淼的洞庭湖，水天一色，风月无边，便想如此钟灵毓秀之地，想必一定有仙根慧种之人。若能度得一二人成仙，也不虚此行。于是他来到市井上，高声喊道：有谁愿意学点石成金之术么？恰好一米商听见赶忙跑过来问道：师傅果真有点石成金之术？吕洞宾随手一指，路边的一块石头立即变成了黄灿灿的金子。吕洞宾问道还要我点什么，米商摇摇头。吕仙人心中暗喜：莫非此人不贪财？于是又把路边的一堆碎砖点成金，米商还是无动于衷。吕仙人大喜过望，亲切地对米商说：我度你成仙吧！谁知米商连连摆手，急切地说：我不求成仙，我只求师傅赐我点石成金的手指头！吕洞宾气得脸色发白，提起酒葫芦咕咕又喝了一葫芦酒，只喝得不辨东西南北。次日清晨，吕洞宾醒时，太阳已冉冉从东方升起。回想起昨日遭遇不仅感慨万千，于是又沽了一葫芦酒，解下要间青铜宝剑，在岳阳楼前舞起剑来，舞毕就在岳阳楼上写了一首诗：

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。

三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。

吕洞宾常醉于洞庭湖畔。一日，他在岳阳楼喝酒后，踉踉跄跄，倒在城南一棵大树下睡觉。朦胧中，忽见从树杈上下来一位童颜鹤发的老人，跪在他面前说：吕大仙，请你度我成仙吧!吕洞宾说：我也是个凡人，你怎么跟我叫起神仙来那老者说：你是八仙之一，别人不识，我识呀!吕洞宾听罢，从酒葫芦里取一颗红色丸子给老者吃了，老者再三拜谢飘然而去。吕洞宾想：当初我满腹经纶，满怀壮志，却无人赏识，如今成了神仙，还是只有老树精才认识我。一时百感交加,既兴提剑在老树上刻下了一首诗：

琴剑酒棋龙鹤虎，消遥落托永无优。

闲骑白鹿游三岛，闷借青牛看十洲。

碧洞达观明月上，青山高隐彩云流。

时人若要还如此，名到浮华即使休。

1，葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来探望。适值酒熟，陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒，漉完之后，仍将葛巾罩在头上，然后接待他。

2，无弦琴

陶渊明有一张不加装饰的琴，这琴没有琴弦，每逢饮酒聚会的时候，便抚弄一番，来表达其中意趣。

3，白衣送酒

王弘做江州刺史的时候，重阳节这天，陶渊明没有酒喝，就在东篱采了一把菊花，又坐在东篱旁边。过了一会，陶渊明望见一个穿白衣的人过来了，原来是刺史王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番，大醉而归。

4，量革履

陶渊明没有鞋子，王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小，陶渊明便坐下来伸出脚让他们测量。

5，我醉欲眠卿可去

不论贵贱，只要有人拜访陶渊明，只要他有酒，就会和客人一起喝酒。陶渊明若先于客人醉了，就会对客人说：“我醉了想睡了，你离开吧。”渊明的率真就在此处。

扩展资料：

陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。

同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。

然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。

参考资料：