在中国古籍中，通常记载着鬼怕桃木，如《南华真经》曾言：“插桃木于门上，令孩童不惊，让鬼邪不敢入。”又如《太平御览》引《典术》记载：“桃者，五木之精也……桃木之精气在鬼门，制百鬼。”意思是桃木可以制服并杀百鬼。

而现在的影视剧中，用桃木做成的剑都是道长捉鬼除怪的标配工具，具有奇效。鬼怪只要一见到桃木，便不敢近身；倘若被桃木刺中，轻则重伤难愈，重则魂飞魄散。可见，在古籍中和影视剧中的鬼，的确怕桃木。那这是为什么呢？因为它受中国古代神话的影响。

相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖3000里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼怪必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神仙，名叫神荼和郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，折桃木为武器，痛打他们，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。因为鬼一见到桃木，就会想起被神荼、郁垒痛打的经历，所以对桃木十分畏惧。

后来民间便有了鬼怕桃木的传说，桃木也成了驱鬼利器。除了这个传说，其实还有一个故事能阐述鬼为什么都怕桃木。这故事的主人公就是宗布神。何为宗布神？其实就是“羿射九日”中的后羿，据《淮南子·诠言训》中记载到：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也”。

意思是后羿为了不让自己的箭术失传，便收了逢蒙为徒。逢蒙学了几年后，认为天下比自己箭术高的人只有师傅后羿，就起了杀心。后来逢蒙找了个机会，用桃木将后羿给锤杀了。后羿死后，天帝念他劳苦功高，便封他为宗布神，统领三界所有鬼怪。

因为后羿是被桃木所杀，所以鬼非常怕桃木。桃木可杀鬼王，当可避鬼。变成宗布神的后羿经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验。布神一闻，如果是好鬼，便放行，倘若是恶鬼的话，就会被虎吃掉。

因为在古代，人们都将鬼视为灾害和邪祟。既然鬼怕桃木，桃木能驱鬼杀鬼，古人自然认为桃木能镇灾避邪。那桃木能镇灾避邪，这是真的吗？《左传·昭公四年》记载：“桃弧棘矢，以除其灾”。用桃木做弓做箭放在家中，可以震慑鬼邪，去除灾害。

又据《太平御览》引《典术》记载：“桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也……故今做桃木剑以压邪，此仙术也。”连李时珍在《本草纲目》中也这样写到：“桃味辛气恶，故能厌邪气。”所以，桃木能镇灾避邪，在古人眼里是真的。但现代的科学对此说法表示怀疑。

正因为桃木在古人眼里有如此神奇的功效，所以被他们称之为仙木，也被叫做“降龙木”、“鬼怖木”，是中国古代用途最为广泛的伐邪制鬼，镇灾避邪的材料，在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置。

关于桃树的来源，还有一个神话故事——夸父追日。在他追日期间，因渴得要命，便跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。但还没来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。

夸父死的时候，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。

神树是《火影忍者》中最大的boss，辉夜其实就是神树的化身为。神树由来纷纷议论，有人说是外星球来的，有人说他便是地球上地地道道的。我认为是它本来就是地球上的。《山海经》大家都听说过，这是一本认真细致的山河自然地理古籍，记述了古代动物与植物网络资源和生态环境，迄今仍是宝贵的研究资料。但在《山海经》中记述了有三颗神树:没死神树、建木、扶桑树。在日本动漫《火影忍者》中，仙术一词代表着忍界的最大实力。一切仙术几乎都超过了忍界们所造就的忍术大全。

在火影中最牛的仙术就属六道仙人所留存下来的六道仙术了。在第四次忍界大战的中后期，基本上变成了六道灵力的独家代理盛典。反派角色有六道带土，六道斑，及其六道仙人的妈妈大筒木辉夜，正直则有承传了六道仙人的佐助和鸣人两个人。因此第四次忍界大战的中后期，正反面派中间的对战基本上也变成了彼此之间六道灵力的大比拼。

依据《火影忍者》的情节能够推论，辉夜并非源自于大地的某个地方，她是以外星来的大筒木一族的首领，因此查克拉本来就并不是地球之物，只不过是果子被服用，接着的人们就基本上都有了薄弱的查克拉。在《博人传》中，巳月为了能救遇人，迫不得已使用本身的仙术工作能力，但是被大筒木浦式用“渔钩”钩去，而他也说从来没见过“仙术”这类能量，因此仙术才算是地球上地地道道的大自然动能。仙术是一种很厉害的 忍术大全，仅有一部分会，这样可以让作战管理体系更为的均衡，更为明晰。

拥有仙术，也丰富了作战的具体内容，再也不是忍术，忍术大全，幻术，又有了仙术这一定义，让火影忍者的作战管理体系更为的严实。就算在以后的忍者大战中，仙术的效果都是非常大的。并不像《海贼王》千辛万苦出去一个“霸气侧漏”的设置，可是，到中后期，霸气侧漏都烂大街了，没有的看长。查克拉是《火影忍者》里的能量体，基本上人人都有，每个人可以变成武士，只不过是看激起的水平。查克拉是八门遁甲的“动能”，如果一个人耗尽了查克拉或精力便会身亡，因此在《火影忍者》中，查克拉是非常重要的。

说起张三丰，我们大多是通过从金庸的小说和**电视剧中知道他的。影视剧中的张三丰是一个功夫高强的一代宗师，但如《太极张三丰》中的张君宝为宋末人，而《倚天屠龙记》中的张三丰已是武当派的掌门人，而明朝的张三丰备受皇帝和民间推崇。

张三丰，名通，字君宝，号三丰。张三丰是道教的传奇人物，宋代以后的很多统治者都对张三丰尊崇有加。既因为张三丰是丹道修炼的集大成者，传说他身上有很多神奇的事迹发生，也因为张三丰的长寿。相传张三丰一生历经宋、元、明三朝，一共活了两百多岁。

那么 历史 上的张三丰真的如此长寿吗？虽然 历史 的记载中有诸多可疑之处，但是我们仍旧通过史料的记载来看看他的人生轨迹吧！

关于张三丰的争议，大多是关于其寿命的。由于宋、元、明三代都有张三丰的记载，很多人难以分辨他到底活了多少岁，有的人认为张三丰活了两百一十多岁，有的人则认为有三个不同的张三丰，只是名字一样，并且都是道士，所以难以被史料区分。

关于张三丰生平的记载我更多地取材于他本人的作品。在张三丰自述自己修炼过程的《上天梯》词中，第一句就是：“大元飘远客，拂拂髯如戟。”指的就是自己是元代人。张三丰在《云水前集》中有一首《悠悠歌》，其中就有一句“悠悠歌，悠悠歌，四十八年空消磨”，该诗的时间为至元三十一年，即1294年，说明张三丰应该生于1247年，此时为宋理宗淳祐七年。

在汪锡龄的《三丰先生本传》中：“延佑元年，年六十七，始入终南，得遇火龙真人，传以大道”。延佑年间指的是1314年至1320年，延佑元年张三丰67岁，倒推回去，他的出生时间也是1247年，正好与其本人诗歌中的时间相佐证。

1247年虽然并没有建立“元”，但是张三丰为辽东人，自1234年蒙古联合宋朝灭掉金国以后，整个长江以北地区处于蒙古的管辖之下。因此，张三丰自称是元人并没有错误。

张三丰在年轻时有过一段做官的经历，从《云水集》中的《呈廉阁老》、《送廉公之江陵》等诗中可知，张三丰受廉平章的举荐得以入朝为官。他十分敬重廉平章的为人，感激廉平章对他的提携之恩。1274年，廉平章逝世之后，虽然此时的张三丰年仅27岁，但一方面由于廉公的去世，一方面由于元朝汉儒地位的降低，因此张三丰出世修行之心愈发坚定。

关于张三丰的逝世时间争议是很大的，明代的《高破异传》、《名山藏》、《明书》的古籍都记载张三丰于天顺年间“或隐或现”，但“或隐或现”这是一个虚词，并没有实际的证据证明张三丰在当时活着。还有《七修类稿·续稿》和《引镜编年》中记载的天顺三年张三丰拜谒英宗的记载也并不可信，因为在正史中并没有记载。

《明史·方伎传》中记载的：“天顺三年，英宗赐诰，赠为‘通微显化真人’，终莫测其存否”，说明在天顺三年，也并没有张三丰的踪迹。英宗为了测试其是否还在世，就用赐诰的形式想要引出张三丰的踪迹，但并无所获。

也有人根据朱棣在永乐十五年后不再派人寻找张三丰，就认为张三丰死于永乐十五年前后，也是没有说服力的推断。从《明史》的记载中可知，洪武帝和朱棣多次寻找张三丰，封建时期再过圣明、仁慈的皇帝也会寻求长生不老之术，从秦始皇到汉武帝再到唐宋时期的皇帝都有服用丹药、寻求仙人的记载。

明太祖在《御制周颠仙人传》中记载他曾服用过周颠仙人的丹药，因此明太祖寻找张三丰应该为求长生不老之术。《明史》中记载：“太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得”，和“一日自言当死，留颂而逝”。可知，张三丰很可能于洪武二十四年（1391年）逝世，虽然此后又有“及葬，闻馆内有声，启视又复活”的记载，但张三丰修道有成，刚死前后有异相也在情理之中。

如此算来张三丰一共活了一百四十多岁。有人说明成祖朱棣也曾多次寻找过张三丰，说明他当时还在世的说法并不准确。但是参考《明史》的记载，朱棣多次派遣湖滢寻找张三丰，“隐察建文帝安在”，对于朱棣来说，寻找建文帝远比张三丰重要的多。很可能是主要寻找建文帝，顺便寻找张三丰。《明史·胡滢传》记载：“先滢未至，传言建文帝蹈海而去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”。

在永乐十五年后不再寻找张三丰的消息，是因为朱棣已经获得消息建文帝覆海而去，因此派遣郑和下西洋在海上寻找，而不再再陆地上寻找张三丰了。这更加佐证了朱棣只是借寻找张三丰之由查探建文帝的消息。

张三丰有诸多封号，元惠宗封他为“三丰仙神”、“忠孝神仙”，明成祖赐封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”，明熹宗册封“飞龙显化宏仁济世真君”，明英宗赐号“通微显化真人”，明宪宗特封“韬光尚志真仙”，明世宗赠封“清虚元妙真君”。

能够在正史中被多位帝王赐封，说明张三丰在道家的地位之高。之所以能被众多统治者青睐，张三丰不仅仅依靠的是“道家仙术”，更重要的就是他的长寿了。能够至少活了一百四十岁，并且在死后仍被民间和统治者认为有可能继续在世间逍遥，不得不说他修炼已得大成。

在各种传记传说中，张三丰有邋遢道人、三峰、君实等诸多名号。相传，他大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑都只穿一件破衣服，一顿饭能食数升米，数日不食甚至数月不食也毫无关系。张三丰常常阳神出游，参加天宫仙会。

张三丰主要在世间活动于元代，他和元代的著名画家黄公望有过交流的经历。黄公望所作的《富春山居图》作为十大传世名画之一，至今仍被浙江博物馆和台北故宫博物院所收藏。明代姜绍书的《无声诗史》中记载，黄公望曾往来于三吴，与张三丰等人友善。黄公望晚年拜入全真教，全真教主张三教合一，张三丰的思想也是以道教为主，兼容儒释两教的思想，两人在修炼体系上比较接近。

从道家太极拳到内家拳，张三丰对道家武学的贡献很大，他所创的道家太极拳与民间的太极拳有很大区别，更多的是阐述道家哲学、内丹学、经脉学、易学等道家思想。

在道家思想方面，张三丰突破了道家典籍晦涩难懂的束缚，把魏伯阳《参同契》、陈抟《无极图》、张伯端《悟真篇》等丹学典籍思想编成诗歌，用通俗易懂的方式表达出来。明清时期出现的很多道家派系都与张三丰有联系，清代末期，尊张三丰为祖师的道派有17家之多。

虽然从史籍中无法确切的知道张三丰究竟活了多久，只能在史料的基础上稍加推测。但研究的越多，越能了解到他的神奇之处，他对后代文化的文化影响是不可忽视的。

参考资料：

1、《云水前集》

2、《三丰先生本传》

3、《明史》

4、《无声诗史》

三月初三，是一个神秘而重要的日子。在仙界，这一天被视为神仙们的生日庆典。每年的这个时候，仙界都会举办盛大的庆典活动，各种神秘的仪式和仙术将会展现出来。那么，三月初三是哪位神仙的生日呢？让我们一起揭开这个神秘的面纱。

第一步：寻找线索

要了解三月初三是哪位神仙的生日，首先我们需要寻找线索。在仙界的历史记载中，有关神仙生日的信息并不多，因此我们需要通过各种渠道来获取相关的信息。

首先，我们可以查阅仙界的古籍和典籍，寻找与生日庆典相关的记载。这些古籍中记载着许多神仙的事迹和传说，或许会给我们一些线索。

其次，我们可以与仙界的一些长者和智者交流，听取他们的意见和建议。这些长者和智者对仙界的历史和传统有着深刻的了解，他们可能知道一些我们不知道的秘密。

第二步：破解谜题

通过寻找线索，我们可能已经获得了一些关于三月初三的神仙生日的信息。接下来，我们需要将这些信息进行整理和分析，以便破解这个谜题。

我们可以将已知的信息进行对比和推理，找出其中的规律和联系。也许在这些规律和联系中，我们能够找到答案。

同时，我们还可以借助仙界的一些仪器和工具，进行神秘的卜卦和算命。这些神奇的仪器和工具可能会给我们一些启示和指引。

第三步：探索仙界

如果我们还没有找到答案，那么我们可以亲自前往仙界，进行实地探索。仙界是一个神秘而美丽的地方，充满了仙气和魔力。

在仙界中，我们可以寻找那些与生日庆典有关的地方和人物。也许在这些地方和人物中，我们能够找到我们需要的答案。

同时，我们还可以观察仙界的一些仪式和活动。仙界的仪式和活动常常伴随着神秘的仙术和法术，也许在这些仪式和活动中，我们能够找到一些线索。