一、世界眼镜发展史大事记

在眼镜发明以前，人们的生活方式和职业都受到视力能力的制约。例如，猎人的远视力比近视力更为重要；而用近视力的手工业者（能工巧匠）能常在45-50岁以后，因为看不清近物而不得不结束他们的职业生涯。最早的镜片为平凸镜片，外形如扁豆，故英文称为lens。最早的放大镜可追溯至十世纪。随着印刷术的发明和雾化的传播，对良好近视力的需求增加了，促进了眼镜的发展。

13世纪，人们开始用玻璃滴注的镜片来矫正视力，当时将玻璃溶化后滴入模子制成。关于矫正视力的最早记录是在1268年，由罗格·贝肯（Roger Bacon）做出的。他写到：将水晶的凸面靠近眼睛，字母会显得更大也更清楚。

自从约翰·古登伯格（ Johan Gutenberg）发明了打字机后，大量涌现的印刷品更是增加了人们对视力矫正的需求。当时的镜片主要为凸镜，用以矫正老视。后来人们很快发现凹镜有助于近视患者看清远处物体，从此镜片开始根据度数分类，而不再根据年龄分类。最早的眼镜是将镜片用绳子拴在眼前使用。

18世纪，中国人发明了"耳撑"。

英国配镜师爱德华·斯凯莱特（Edward Scanlett）制作了的眼镜边架，成为现代眼镜的雏形。

1784年本杰明·富兰克林用两副镜片制作了第一副双光镜片。

19世纪是眼镜和镜片发展的重要时期。

1827年富勒（Fuller）发明了圆柱镜片，用以矫正散正。

1860年斯涅伦（Snellen）发明了标准视力表，使视力力量化。

1837年爱萨克·施奈特（Lsaac Schnaitman）完善了定型双光镜片。

1899年约翰·博雷命（John Borisch）发明了融合双光镜片（即使用两种不同的玻璃），并命名为"隐形双光"。

我们使用的镜片设计约在1890年左右开始出现。在镜片发展的同时，生产商也在不断搜索新的产品，以满足不同消费者的不同需求。大批量生产染色镜片（如太阳镜）开始于20世纪早期，此类镜片被用以改善视力和减少红外线辐射。

二、眼镜的历史

简介

眼镜是以矫正视力或保护眼睛而制作的简单光学器件。由镜片和镜架组成。矫正视力用的眼镜有近视眼镜和远视眼镜、老花眼镜以及散光眼镜四种。保护眼睛用的眼镜有防护镜、防风镜和太阳镜等。

眼镜即是保护眼睛必需品，又是一种美容的装饰品。从镜片的功能上讲，它具有调节进入眼睛之光量，增加视力，保护眼睛安全和临床治疗眼病的作用，对屈光异常引起的儿童斜视和伴有头疼的屈光异常患者，配戴眼镜后均可治疗。而眼镜架的功能，除其为镜片配套构成眼镜戴在人的眼睛上起到支架作用外，它还具有美容、装饰性。现代流行者强调，眼镜要有与时代人的面部化妆及服饰的和谐，反应社会阶层高超、学问高雅、时尚等等象征。

随着社会技术的飞速发展，随着人们文化、生活水平的不断提高，视力保健工作的开展，眼镜在人们生活领域中将要发挥重要作用。

培根与眼镜

十三世纪中期，英国学者培根看到许多人因视力不好，不能看清书上的文字，就想发明一种工具来帮助人们提高视力。为此，他想了很多办法，做了不少试验，但都没有成功。

一天雨后，培根来到花园散步，看到蜘蛛网上沾了不少雨珠，他发现透过雨珠看树叶，叶脉放大了不少，连树叶上细细的毛都能看得见。他看到这个现象，高兴极了。 培根立即跑回家中，翻箱倒柜，找到了一颗玻璃球。但透过玻璃球，看书上的文字，还是模糊不清。他又找来一块金刚石与锤子，将玻璃割出一块，拿着这块玻璃片靠近书一看，文字果然放大了。试验成功了，培根欣喜若狂。后来他又找来一块木片，挖出一个圆洞，将玻璃球片装上去，再安上一根柄，便于手拿，这样人们阅读写字就方便多了。

这种镜片后来经过不断改进，成了现在人们戴的眼镜。光矫正视力的就有青少年用的近视镜与老年人戴的老花镜，还有其他各种用途的眼镜，人们学习、工作就更方便了。培根为人类的文明进步作出了贡献。

眼镜的起源和发展

据资料介绍，眼镜最早出现于1289年的意大利佛罗伦萨，据说这项世界上最重要的工具，是一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明的。美国发明家本杰明富兰克林，身患近视和远视，1784年发明了远近视两用眼镜以免受频繁换两副眼镜的折磨。1825年，英国天文学家乔治艾利发明了能矫正散光的眼镜。有人认为，中国人在2000年前就发明了眼镜。尽管眼镜发明谁为先至今仍是个谜，但我国在明朝中期就出现了眼镜，却是不争的事实。明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云：“每看文章，目力昏倦，不辨细节，以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后，人皆不识，举以问余。余曰：此叆叇也。”这时的叆叇即最初的叫法。

我国早期眼镜的图像及实物资料存世不多。中国历史博物馆藏明画《南都繁会景物图卷》中有一老者戴着眼镜。清乾隆年间，我国已能生产眼镜，镜架为黑漆木框，装有系结的丝带，镜片由水晶磨制，至清嘉庆年，眼镜普及，张子秋在《续都门竹枝词》云：“近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”有趣的是，清代眼镜的深浅标度，是根据子丑寅卯十二地支来划分的，这在清史料笔记李光庭所著的《乡言解颐》中有记载。自13世纪人类发明镜片以来，一直用水晶玻璃磨制镜片，1937年法国发明了一种叫压克力的塑料眼镜片，虽不易破碎，但清晰度差。1954年法国依祖路公司一位工程师从制作飞机座舱的材料中受到启发，从而发明了树脂镜片，自此以后，这种镜片便成为世界镜片王国的至尊，一直沿用到今天。

三、眼镜有多少年的历史

1268年，罗吉尔·培根最早记录了用于光学目的的透镜。然而，与此同时，将透镜装入框中的放大透镜用于阅读已经在欧洲和中国出现了。关于眼镜是从欧洲传入中国还是中国传入欧洲一直存在着争论。在欧洲，最早的眼镜出现在意大利，由Alessandro di Spina of Florence引入，最早有眼镜的画像《Hugh of Provence》是Tommaso da Modena于1352年绘制的，宋朝之前中国已经出现眼镜雏形。

据说是一位名叫阿尔马托的光学家和一位生活在比萨市的意大利人斯皮纳发明的。

美国发明家本杰明·富兰克林，身患近视和远视，1784年发明了远近视两用眼镜；1825年，英国天文学家乔治艾利发明了能矫正散光的眼镜。有人认为，中国人在2000年前就发明了眼镜，我国在明朝中期就出现了眼镜。明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云：“每看文章，目力昏倦，不辨细书，以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后，人皆不识，举以问余。余曰：此叆叇也。”这时的叆叇即最初的叫法。

四、有关古人近视的记载

一是古人患近视眼的概率不多。为什么？他们没有电脑，不用一天到晚盯着屏幕看；他们没有游戏机，不用担心孩子在网吧里几小时甚至几天不出来；那时的学生读的书没有现在的学生多，以前只有四书五经，一本《论语》要读好几年，现在却是每学期十多门几十门课，连一个小学生的书包都有十来斤重；那时也没多少人读得起书，书香门第毕竟少，没有书读自然不太会近视了；以前的书都是大字，虽然没有什么标点，但字号大，而现在小小一本书却有数十万字，那些报纸的字更小，密密麻麻几十版甚至上百版；以前的书没有现在的好看，现在什么书都有，有的还很吸引人，白天不敢读或者读不完，晚上在被窝里继续用手电照着读，几个晚上下来，那些孩子的脸上就多了一副眼镜。一句话，我们现在的眼睛太累，太累，眼睛的负担太重，太重，不近视是不正常的，近视才是正常的。

二是古人患了近视也没有办法。概率不高不是没有，由于遗传、职业、环境等因素的影响，古人还是有不少的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。明代有人作了一首嘲讽近视眼的诗是这样的：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”老眼昏花，到处磕磕碰碰，只能在云山雾罩中过一生的近视眼形象在这首打油诗中已经栩栩如生了。要是现在，除非是极少极少的顽固近视，一般说来都不成问题，两块玻璃或树脂，不管是有形的还是隐形的，都能使你的视野更上层楼。你看看现在的广告，非常庞大的治疗近视眼产业每天都在召唤已经近视或者即将近视者。

而眼镜是西方文明的产物，也是最早传入中国的光学器具。从文字记载来看，眼镜传入中国是在15世纪初的事。明代张宁在其著述中提到他见过的两副眼镜，张宁是1454年进士。与此同时，罗懋登在16世纪末著《三保太监西洋记通俗演义》一书的第五十回写道：永乐八年（1410年），满剌加国王朝贡“靉靆十枚”，因此，可以说，眼镜传入中国已有600年的历史了。这些记载与《南都繁会景物图卷》的绘画相互印证，表明早期欧洲的眼镜曾通过海路或西北地区的陆路传入中国。

五、为什么古代文人很少有近视眼

目前中国近视患者人数多达6亿，几乎是总人口数量的一半。我国高中生和大学生的近视率均已超过7成，并逐年增加，青少年近视率高居世界第一，小学生的近视率也接近40%。然而，在中国古代就很少发现有近视眼的文人学子，为什么古代文人为何少有近视眼呢？

有人说，这是由于古人苦于没有解决的办法，害怕被别人发现受到嘲笑，所以他们自己也少敢于对外承认自己患了近视看不清东西。所以，他们就这样推断，中国古代很多的文化名人其实都是大近视，这可以从他们的作品中窥出一二。比如说李白的“床前明月光，疑是地上霜”、陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就是明证这两位老兄近视程度的重要证据：若非近视眼，明月光怎会看成地上霜？路都差点找不到？当然，这仅仅都是一些论证并不严密的笑话，是不能当真的。至于李白和陆游的眼睛是不是真的是近视，那是一个历史问题了。

近视眼的过程是这样。

长期看近处――感觉视疲劳――看到停不下来――混合性近视――真性近视眼。

而古时候能符合这种条件的一般都是读书人，而且是能稳定读好多年的那种。

以前士农工商的阶级顺序我就不说了，古时候的识字率也是低到吓人。

现代人用眼过度情况比古人要严重多了，所以近视眼在古代不是个太严重的事儿。

那如果得了近视眼咋办呢？在中医里管这毛病叫‘能近祛远’症。简而言之，这是病，得治，中医是有很

多明目的法子，各种药方和针灸什么的。但喝来喝去作用也不大，每天被扎啊扎的，都快给扎成筛子了。

（你听说谁喝中药把近视给喝好了吗？如果有，赶紧去申请诺贝尔医学奖。）说以说，古人如果得了近视

眼咋，那就真的就只能忍着。

从医学上来看真性近视是只能通过近视手术矫正

幸好在现代社会我们可以通过近视手术来治疗近视，近视患者也从此迎来了曙光。

　　因为近视问题，笔者自中学时代起就不得已戴上了厚厚的眼镜，尽管不是很乐意，但不戴的话做事出行的时候根本看不清东西。而环顾四周，我的同学和老师里面近乎一半左右的人也都和我一样戴着眼镜，这大概是因为我们每天都要读很多书导致用眼过度的缘故，因此在当今时代，眼镜在某种程度上已经成为读书人的象征，如果在大街上如果碰到一个戴着眼镜的人，哪怕他干的活和搞学问研究相差十万八千里，人们也会觉得他长得像个知识分子。但是，笔者最近在阅读中国古代史书的时候，心中突然油然而出这么一个问题，那就是既然今天一多半读书人都因为近视问题而戴上眼镜，想必古代的很多读书人也会因为这个问题感到困扰吧可是，从小到大翻遍了这么多史书，我却很少发现其中有关于古人近视问题的记载。这我就纳闷了，在古代科技条件那么落后的条件下，当然没有眼镜可用，一旦患了近视那可是没办法处理的事，怎么会连一点说明都没有呢

　有人说，这是由于古人苦于没有解决的办法，害怕被别人发现受到嘲笑，所以他们自己也少敢于对外承认自己患了近视看不清东西。所以，他们就这样推断，中国古代很多的文化名人其实都是大近视，这可以从他们的作品中窥出一二。比如说李白的“床前明月光，疑是地上霜”、陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”就是明证这两位老兄近视程度的重要证据：若非近视眼，明月光怎会看成地上霜路都差点找不到当然，这仅仅都是一些论证并不严密的笑话，是不能当真的。至于李白和陆游的眼睛是不是真的是近视，还很难确定。

　也有人提出古人患近视眼的概率不多。为什么从古人所处的环境来考虑，他们那会没有电视机和电脑，自然不会一天到晚盯着对视力有很大影响的屏幕看;他们没有游戏机，不用担心孩子在网吧里几小时甚至几天不出来;古代的人读的书数量不会很多，以前只需将四书五经这些儒家经典读好即可，现在的小孩子每学期就得上多达十几门的课程，光书包都有十来斤重;以前的书上面的字号都很大，厚厚的几摞书加起来不一定能上几万字，而现在薄薄的一本书就可以放得下数十万字，我们日常去读的那些报纸的字号更小，一版上面就是密密麻麻的一大堆。总之，我们现代人眼睛承受的压力和负担都要比古人重得多，不近视才怪。

　对于古人为什么很少患近视还有另外一种解释，那就是他们在读书时喜欢摇头晃脑的缘故。我们在看很多古装剧时也会看到，里面的读书人在读书时老是摇头晃脑，感觉这种动作甚是滑稽。但是，这摇头晃脑的动作居然还和眼睛近不近视有关系重庆的一家养生研究所所长张贵文认为，摇头晃脑的动作就相当于是古人的“眼保健操”。据介绍，他做养生研究已经长达20多年，经他多年观察与思考，发现古圣先贤、帝王将相、大师名家乃至普通的读书人，几乎都没有得近视眼的。他查阅了大量古医书后，发现早在商朝武丁时代，中国先贤就有包括眼病(当时称“疾目”)的甲骨文卜辞;《黄帝内经》中虽有多种眼病及解剖的记述，但就是没有近视眼的记载，搜罗眼科药物最广、述说最详细的《本草纲目》等等，同样没有近视眼的记载。对于类似近视眼的记载，古代医术中只有清代《医宗金鉴》记有一证。

　　后来，张贵文访问了近百名曾读过旧式私塾的老人，发现他们“约80%视力都很好”，而摇头晃脑就是这些老人在读书时必不可少的习惯。这使得他意识到摇头晃脑与预防近视之间的密切联系。那么，摇头晃脑为什么可以起到预防近视的效果呢张贵文经过研究后认为：“常摇头晃脑，使颈椎得到放松，从而预防近视。”张贵文从中医的经络学和现代解剖学中了解到，眼部的病变和近视眼多与颈椎病变有关。如有的人左眼的视力就比右眼差，就因为左边颈部的淤积比右边重的缘故。此外，近视的发病率跟生长发育有关，有两个高发年龄段，第一个为男10岁左右，女9岁左右;第二个为男15岁左右，女14岁左右，此阶段是人体内最大生理转变的阶段。张贵文带着这一发现去调节人们的视力，效果也非常良好，他说：“我曾调理过10多例近视眼患者，最低为01视力，通过每人30余次调理，再教他们自我颈椎按摩手法，2至3年内他们的视力基本恢复至10以上。”

　其实，即便古人患近视的概率不高，但由于受到遗传、职业、环境等因素的影响，他们中间还是有不少的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出。宋代叶梦得《石林燕语》中有着最早的关于近视的记载：“欧阳文忠(就是欧阳修)近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”宋代文莹《玉壶清话》记载了一则因为近视失态以至于惶恐染病最后一命呜呼的事例：“孙汉公……为右司谏，以弹奏竦望，疏议刚鲠。知制诰，掌三班。素近视，每上殿进札子，多宿诵精熟，以合奏牍。忽一日，飘牍委地四散，俯拾零乱倒错，合奏不同，上颇讶之。俄而仓皇失措，坠笏于地。有司以失仪请劾，上释而不问。因感恙，抱病乞分务西雒。不允，遣太医诊视，令加针灸。公性禀素刚，对太医曰：禀父母完肤，自失护养，致生疾疹，反以针艾破之况生死有数，苟攻之不愈，吾岂甘为强死鬼耶遂不起。”明代亦有人作了一首嘲讽近视眼的打油诗：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”寥寥几字，将一个老眼昏花，到处磕磕碰碰，只能在云山雾罩中过一生的近视眼读书人的形象栩栩如生地描述了出来。纪晓岚就“貌寝短视”，说明他貌丑而有近视。这说明古人对近视有了初步的认识，但没有什么应对办法。如果近视度数深，那就要贴着书看，达到“闻墨”的境地。

　可怜古人也近视。要是现在，除非是极少极少的顽固近视，一般只要戴上两块由玻璃或树脂制成的眼镜，不管是有形的还是隐形的，都可以让近视的问题轻而易举地被解决。那么，到底是从什么时候眼镜开始出现的呢他有没有惠及到和我们时代比较接近时期的古人呢

　其实，没有人能够解释清楚世界上第一副眼镜到底是由谁发明出来的。人类可能早在很早以前就已经发现，使用透明水晶或宝石磨制成的透镜具有放大影像的功能。但真正将透镜嵌入镜架做成眼镜，有人说是出自中世纪意大利多斯加尼的亚历山大·史毕那 (Alessandro di Spina)之手;也有人说是十三世纪英国学者罗杰·贝肯 (Roger Bacon)所发明的。不过，当时的眼镜还只能说是放大镜，阅读时拿在手上才能使用。

　也有人根据意大利旅行家马可·波罗在游记中所记载的“中国老人为了清晰地阅读而戴着眼镜”，而断定眼镜最早出现中国。据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子栓在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。这种眼镜造价不斐，因此在当时也被当作身份地位的象征。据说，就有一位乡绅用一匹马的代价换一副眼镜的记录。这说明当时的眼镜数量极为稀少而且非常珍贵，在整体上没有发挥多少作用，而且是否是近视镜还不一定。

　眼镜发明初期，工匠们只会磨制凸透镜，直到公元1400年左右，矫正近视的凹透镜才问世。那时，人们方便眼镜戴住，采取了很多奇特的方法，有用紫铜架架在两鬓角上的;有的用细绳缠绕在两耳或固定脑后;有固定在帽子里，也有安在手杖上的;有些人后来用绳子将其系在胸前，并逐步发展成长柄单眼镜。

　尽管眼镜的发明方便了很多视力不好的人，但因为那时镜片多用水晶石或其他宝石制成，成本偏高，所以在它被发明早期并不流行，1784年，美国的大政治家和发明家本杰明·富兰克林发明了双焦距眼镜。1937年法国人发明了一种塑料眼镜片，虽不易破碎，但清晰度差。1954年法国工程师发明了树脂镜片，此后，这种镜片便被广泛使用，并一直沿用至今。

　西式的眼镜大约是在15世纪中期传进中国。据说是在1410年，由满剌加国王朝贡而来。但因为当时的眼镜镜片是由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓根本戴不起，故而常被皇帝当作宝物赐给大臣。当时的眼镜叫“单照”，即只有一片镜片，戴起来也不太方便，用时戴，不用时就摘下。相传明代“江南四大才子”之一的祝枝山就是个大近视，平时常用单照。清代后期，随着鸦片战争后中国国门的打开，使用起来更加方便、价格更加便宜的新式玻璃眼镜也大量传入中国，被更多地中国人接纳和使用。眼镜的出现确实给视力不好的人提供了一些帮助，但出于礼仪问题，明清官场上官员见上司时是不能戴眼镜的，《二十年目睹之怪现状》记载一个官吏因近视而怠慢了上司的故事：

　“却恰好是本省抚台。这位抚台，果然是少年科第，果然是上条陈上红了的，果然是到了山西任上，便尽情张致。第一件说是禁烟，却自他到任之后，吃鸦片烟的人格外多些。这天忽然高兴，出来私行察访，遇了这王伯述，当面抢白了一顿，好生没趣!且慢，这句话近乎荒唐，他两个，一个是上司，一个是下属，虽不是常常见面，然而回起公事来，见面的时候也不少，难道彼此不认得的么谁知王伯述是个大近视的人，除了眼镜，三尺之外，便仅辨颜色的了。官场的臭规矩，见了上司是不能戴眼镜的，所以伯述虽见过抚台，却是当面不认得。那抚台却认得他，故意试试他的，谁知试出了这一大段好议论，心中好生着恼!一心只想参了他的功名，却寻不出他的短处来，便要吹毛求疵，也无处可求;若是轻轻放过，却又咽不下这口恶气，就和他无事生出事来。”

一、古代人近视眼患者少

为什么古代文人少有近视眼呢？ 有人总结出以下六大原因：

　　1古时候大部分人不认字，也没多少人读得起书。只有家庭条件好或有地位的人才读得起书，即便是读书，用在读书上的时间也很少，而那种头悬梁、锥刺股的读书人更是凤毛麟角。这就决定了古代不存在形成近视眼的大环境，患近视的风险和概率都很低。

2古人书写用的毛笔比较长，眼睛距字的距离较远，写的字也相对大些，客观上起了一定的预防作用。

　　3古人读的是私塾，没有现在的黑板，不会产生看黑板困难，也就不用想什么办法治近视。加上古代自然科学不发达，那时的学生读的书很少，也没有外语、物理、化学等，数学也只是加减乘除等简单运算，主要是四书五经，一本《论语》要读好几年，没有太多书读自然不太会近视了。

　　4古人的生活节奏慢，交通以骑马与步行为主，不用担心交通安全，所以患近视的危害就小。

　　5古人没有眼镜，尽管看似不利，但客观上能防近视度数加深，所以近视的危害就很小。

　　6古人行路、骑马不戴眼镜，对眼睛都有预防近视作用，所以古人的近视非常之少，危害也很小，与其他疾病相比，简直算不了什么。

二、古人近视怎么办？

毋庸置疑，古代还是有一定数量的近视眼，这从一些史料和笑话中也可以看出来。明代有人作了一首嘲讽近视眼的打油诗，诗中说道：“笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是？日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。”64个字的一首打油诗，将在云山雾罩中过一生的近视眼形象塑造得栩栩如生。

　看来，要解决近视眼的问题，只能靠眼镜了。但是，眼镜发明的年代较晚，且应用极少，在那个时候绝对是身份的象征。镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，材料稀少，价格昂贵，普通老百姓是戴不起的，故而皇帝当作好东西赐给大臣。

据记载，眼镜最早出现于南宋，发明家可能是南宋狱官史沆。古时候，眼镜是一个椭圆形的透镜，透镜是用岩石晶体、玫瑰色石英、**的玉石和紫晶等制成，跟现在我国北方依然流行的水晶眼镜相差无几。

那时，人们把配眼镜看做一种尊严的象征，因为制作镜框的玳瑁被认为是一种神圣和有象征意义的动物，而透镜的材料又是选自各种名贵的宝石。所以人们配戴眼镜，常常不是为了增强视力，而是为了显示尊贵及给自己带来好运。

　　在公元1260年，马可·波罗就曾经描述中国老人戴着眼镜看小字的情景。据说，中国古代的眼镜呈大椭圆形，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子拴在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。而且当时的眼镜造价不菲，曾有一位乡绅用一匹马换一副眼镜的记录。

正因为人们很少注意眼镜的实用性，再则这种眼镜价值不菲，制作也比较困难，所以眼镜在古代不能流行起来，估计那时候的眼睛不是为了近视眼用的吧!

首先要了解为什么会得近视，造成近视除了遗传外，最主要的就是环境因素，由于眼睛长时间处于视近状态才导致的近视。

在现代，造成近视的最大原因，往往是因为身边的环境，比如一直看书，一直打 游戏 ，尤其是打 游戏 ，电子对视网膜的破坏是极大的。

而在古代，很少人会得近视，排除遗传的，首先古代人读书的很少，或者用眼盯着某东西长时间看的几率少，更没有电子环境来干扰，而且古代人大多都在劳作，比如下田干活，比如赶集等等，眼睛接触的都是清晰的东西，最重要的是，古代的空气环境多好啊，所以古代人很少会有近视。

当然随着年龄的增大，我相信肯定会有近视的，但是那已经无所谓了，古代人的生活方式和我们不一样的，首先他们没有很好的交通工具，不常远游所以不用担心，即使做生意，那也都是人与人直接交易，人在眼前都看不见那叫瞎，当然古代人一般是步行上街，即使有马车过来那声音都会提醒他的，所以不用担心这个近视问题。

放大镜

说到近视，在现在这个时代，就算是小学生戴眼镜也显得不足为奇了，同时，这也说明了现在这个 社会 的条件可以满足遭受近视的人们的需求，但是要是近视眼放到古代，古人又会怎么面对呢，如何解决呢？

其实，中国在古代时也有眼镜这一发明，但是那时候的眼镜清晰度并不高，所以很难在整体上发挥多大的作用。古代的眼镜大多呈大椭圆形，镜框也没有很多的选择，镜片由水晶石、石英、黄玉或紫晶磨制成，镶在龟壳做的镜框里，用铜制的眼镜脚卡在鬓角上，或用细绳子栓在耳朵上，或者直接把眼镜固定在帽子上。在古代，这种眼镜造价不斐，因此在当时也被当作身份地位的象征。当时的眼镜数量极为稀少而且非常珍贵，并且古代的人们也没有现在先进的机器和条件去检查眼睛到底是否得了近视，所以，这古代做成的眼镜可能对于那些真正有近视的人，戴上了也只是于事无补吧。

其次，在古代，也不会有很多人患上近视。这都是因为古代并没有手机、电脑等这一系列费眼的产品，古代的人们每天都会有自己的作息时间——日出而作，日落而息。并且他们每天面对的都只是大自然和新鲜的空气，所以，因为这些原因加起来，古人患上近视的可能性很小。

但是，古代也有不少凿壁借光，挑灯夜读的读书人因为这样，也会造成近视，于是，古人为了解决这一问题，就从《本草纲目》中发现了这一书中记载了多种有明目功效的药材，比如芜菁花“主治虚劳眼暗，久服长生，可夜读书”，槐实“令人可夜读书，延年益气力”，苍术“治目盲，燥脾去湿宜用”。其次就是决明子，决明子又名草决明，为豆科植物决明的成熟种仁，入药以颗粒均匀，饱满，黄褐色者为佳。根据中医认为，决明子性味甘、苦、凉，入肾、肝经，有清肝明目，润肠通便之功，历来被推崇为治疗多种眼病的有效药物，凡是由肝火上冲，或风热上壅所引起的羞明多泪，青盲内障，头昏头痛等，皆为必用之品。

虽然说无论古代还是现代都有解决和应对近视的方法，但是眼睛是心灵的窗户，爱护眼睛也是必不可少的事情。

文：尼古拉咕噜

古人读书刻苦，眼睛难道不会近视吗？答案是有，只是数量少一些而已，就是发现，也不知道啥叫近视。在那个没有眼镜没有激光治疗术的时代，要怎么熬过被老眼昏花和近视眼折磨的漫长岁月？

　蜡烛用不起

　白天读书自然光没什么大问题，眼睛劳损大多发生在夜读的时候。

　蜡烛被正式发明大约是在唐代，白蜡是寄生在女贞树上的雄性白蜡幼虫的分泌物。

　白蜡熔点是829 ，质地硬而脆，燃烧时不至于变成液态，这个时期蜡烛才能被做成细长的柱状物使用。白蜡在明代时产量大增，从而取代蜜蜡成为制取蜡烛的主要原料。

　虽然蜡烛已经有了比较成熟的形态，但是因为生产成本高昂，普通老百姓是用不起蜡烛的。

　北宋时期秉烛每根400文，常料烛每根150文。按照北宋当时的物价来看，10文钱就可以买到一斗粮食，也就是现在的125斤。一根秉烛可以换500斤粮食。按照一晚平均烧3根来算，秉烛夜读一晚上就要花费1200文，合1500斤粮食。

　普通老百姓哪里有钱买秉烛？他们晚上照明多用油灯。宋代的灯油一般为植物油，这些植物油既可用来食用，又可用来点灯照明。“庆元间，油钱每斤不过一百会”，即一斤灯油100文钱。宋代读书人乔行简酷爱读书，常常夜以继日，“每夜提瓶沽油四五文，藏于青布褙袖中归，燃灯读书”，如此可见燃灯一晚耗费灯油大概值5文钱，比起蜡烛确实要便宜很多。

　更穷一点的连灯油也烧不起，只能在晚上映着月光读书。

　由于光线暗，加上灯油燃烧时冒出的黑烟，为人熟悉的唐代诗人白居易、宋代诗人杨万里、黄庭坚、陆游等都是重症眼疾患者。

　古人创造的治近视方法

　不少现代读者熟知的 历史 名人都是“近视眼”。如“唐宋八大家”中的韩愈和欧阳修，视力都不好。

　韩愈曾在文章中提到自己视力不好。在《祭十二郎文》中韩愈称：“吾年未四十，而视茫茫。”欧阳修的近视眼记载则见于南宋叶梦得《石林燕语》一书中，称欧阳修“近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之”。因为视力不好，欧阳修很苦恼，他曾在《读书》诗中说：“吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。”

　唐宋两朝的文化名人杜甫和王安石也曾对视力下降感叹不已，他们在各自的诗中曾不约而同地用了“老年花似雾中看”一语。

　视力下降大都是用眼不当造成的，与读书过度有关，苏辙在《夜坐》诗中便称：“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早。”陆游也有同样的感觉，他曾在《夜坐闻湖中渔歌》中感叹：“少年嗜书竭目力，老去观书涩如棘。”

　所以，古人认为纠正视力的最好办法是让眼睛得到充分休息。刘禹锡建议减少阅读以保护和恢复视力，他在《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》诗中提出：“减书存眼力，省事养心王。”

　另《本草纲目·葛蒲》记载：“石菖蒲置一盆于几上，夜间观书，则收烟无害目之患。”菖蒲在古代被誉为“花草四雅”，可不单单是因为观赏价值高，主要是因为它有吸收有害黑烟的功效。

　也有人直接从灯油上着手，把普通的植物油换成枸杞子榨出的油，宋代赵浩《养病漫笔》记载：“枸杞子榨油，点灯观书，能益目力。”

　老少咸宜的方法是外洗法。外洗法就是打一盆热水，用双手将水洒在紧闭的眼睛周围，据记载苏轼本人因写作过劳所患的目痛，“沃之而愈”，邵兴宗长期坚持洗目，“令昏目复明，遂能读小字。”

　有没有效果不好说。至少从讲卫生这一点上，是不错的。

　古人还通过医药手段，如通过针灸、服药来恢复视力。唐朝著名医学家孙思邈在《备急千金要方》卷第六上（七窍病上）中，列出的医目、护目、明目诸药方多达71方，不少都是很好的视力保健品，如有一种加了磁石和朱砂的“神曲丸”，“主明目，百岁可读注书方”。

　还可以药补加上食补。《本草纲目》记载多种药物有明目助读的功效，比如芜菁花“主治虚劳眼暗，久服长生，可夜读书”，槐实“令人可夜读书，延年益气力”，苍术“治目盲，燥脾去湿宜用”。

　各种医学典籍中也记载了不少方剂用于治疗眼疾。熟地、黄连、决明子、没药、菊花、防风、羌活、肉桂调制而成的地黄丸；巴戟天、肉苁蓉、五味子、枸杞、菊花组成的菊晴丸等等。

　还有一种是火骨针灸法，大小骨针，用前先用火烤，刺入对应穴位，即可治疗眼疾。《针灸易学·眼目门》《奇效良方》《针灸问答》都提示，灸大小骨空穴七壮，可以治愈多种眼疾，如眼睑赤烂、迎风冷泪等等。

　古代没有眼镜吗？

　那么，古代真的没有眼镜吗？当然不是。

　眼镜出现之前，中国人民已经发明了读书必备利器：放大镜。国内现已发掘的最早的镜片是东汉王室刘荆的墓中出土的金圈嵌水晶放大镜，该镜直径13厘米，嵌水晶直径11厘米，边厚02厘米，中间厚03厘米，可以放大物体5倍。

　而真正意义上的眼镜传入中国是在明代宣德年间，西方文艺复兴时期天文学获得了极大发展，凸透镜和凹透镜的应用促成了眼镜的发明。此后，眼镜被西方传教士带入中国，清朝后期真正流行开来。

　清代的眼镜片有水晶、茶晶、墨晶及玻璃之分，镜片一般为圆形或者椭圆形，眼镜架梁有金、银、铜、骨、玳瑁、牛角、黑漆木描金花边及丝绳等材质。眼镜盒有圆形、椭圆形、桃心形、长方形等，质地有绿鲨鱼皮套、丝绸、紫檀木等等。

　清代早期眼镜一般都用来进贡，只有皇族才有资格享用，中期以后我国有了自己的眼镜生产作坊，产量有所提升，但还是主要用来进贡，皇帝会把质量一般的作为赏赐赏给有功的大臣，得到赏赐的大臣会把这视为无上荣耀。

古代人应该不知道什么是近视吧

这是一个很有意思的话题。

隋唐以前

我国关于近视记录最早可以追溯到殷商时期，那个时候一般把近视归类为“眼疾”或“目疾”。

但很明显，因为隋唐以前读书识字都是豪族门阀的专利，加上用来书写文字的竹简很大，患近视的人也是极少的。

如果说在那个时代真患了近视怎么办呢，只能凉拌了，在感冒发烧都治不好的年代了，你有点近视算个啥啊，充其量大家会说你眼神不好，也就那样了。

隋唐以后

隋朝发明了科举考试，科举考试的发明意味着寒门也可以进入仕途，一时间识字读书的人数大比例增加，这个时候挑灯夜读的人也开始增加了，患近视的人数比例也在不断增加，但是别着急，那个时候没有手机和电视，人们虽说近视，度数一般顶多就两三百度，对于生活影响并不是很大，很显然那个时候的近视情况远远好于我们现在所处的这个时代。

到了宋朝以后，印刷术的发明，随之又出现了造纸术，为了节约成本，字变得越来越多，也越来越小了，这个时候患近视的人就相当的多了。

但不用着急，据书籍记载，在十五世纪初，眼镜便被引入了中国，那个时候虽然眼镜的种类和质量不如现在，但是已经可以满足近视群体最基本的视物需求了。

哈哈这个问题有趣，据说明清之后才有眼镜，这之前的古人如果眼睛近视，估计也只能雾里看花凑近了去看吧。

有人搞怪，非要从诗句里去寻找古人近视的蛛丝马迹，比如李白的床前明月光，疑似地上霜，诗句的正解是明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜，有人偏偏说这哥们近视吧，月光都能看成是白霜。或许这只是一种脑洞大开的调侃吧，我们姑且一笑了之。

1雇人读书给自己听在古代，人要是近视了，该怎么办？毕竟到了清朝中期，中国才有了自己的眼镜生产作坊，才能够不依赖西方传教士的代购和周边小国的朝贡。宋朝时，欧阳修眼睛近视，十米之外人畜不分。南宋叶梦得在《石林燕话》卷十中记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。”也就是说，欧阳修干脆自己不看书了，那些书上文字密密麻麻，又没有句读，又没有插图，读起来特别费劲，何况是现在眼睛看不清楚？于是，欧阳修便请人读书给自己听，就好比是现代人不想看书，就上喜马拉雅FM听书。于是，欧阳修“在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”其实不是他有贵人之相，而是因为他有钱请得起人读书给他听。 2．利用放大镜把放大镜放在书上，把字放大，不失为近视者看书的好方法。清学者赵翼《陔余丛考》（卷三十三）“眼镜”条引北宋刘《暇日记》称：“史沆断狱，取水精十数种以入，初不喻，既而知案牍故暗者，以水精承目照之，则见。”就是说，北宋的某些近视的官员已经开始用放大镜来阅读卷宗了。 1980年从江苏邗江甘泉2号汉墓中出土的金圈嵌水晶片，该镜直径13厘米，嵌水晶直径11厘米，边厚02厘米，中间厚03厘米，可放大5倍。为什么是水晶片呢？因为古人不会制作玻璃片啊！3滋养肝肾明代《景岳全书》卷二十七：“不能远视者，阳气不足也”、“治宜滋养肝肾，益气明目，用定志丸或驻景丸加减”。古代医生认为，近视的原因不是因为不好的阅读习惯，而是由于“阳气不足”，所以要滋养肝肾，要吃汇仁肾宝片，把透支的肾补回来，然后就不再近视了。

古代人近视了怎么办？

一、古代人会近视吗？

古代人没有如今种类繁多的 娱乐 设施，同时文盲率较高，没有长时间用眼的必要。存在近视这一现象的大多数是寒窗苦读的书生。这部分在夜晚有阅读需求的人群，近视情况还是很严重的。主要原因在于古人缺乏好用+廉价的照明工具，蜡烛的照明效果如何我们都知道，但是大部分读书人并无力承担昂贵的蜡烛，大多数使用煤油灯，甚至直接借助月光，所以读书人是很容易近视的。比如我们熟知的韩愈，欧阳修就有比较严重的眼疾。

二、古代人近视了怎么办？

毋庸置疑，中国古代人使用眼镜的 历史 很晚，据记载，可知的最早的眼镜可以追溯到明朝，而乾隆时期，我们已经可以生产眼镜。嘉庆年间，眼镜开始普及。但此时的眼镜还不是今天普遍采用的树脂镜片，清晰度较差，所以眼镜仍不是近视者的首要解决方案。

那么在明代之前，古代人又是如何做的呢？那时的人并没有找到“眼睛模糊”这一症状的缘由，中医将其症结归结于神志恍惚，不能集中注意力，所以会吃一种叫做“定志丸”的药物。

定志丸如今也有售卖，这是上对其材料，功效的记载：

方 名：定志丸（明目之剂）

总 结：不能远视

编 号：003

组 成：远志、石菖蒲、人参、茯苓

主 治：1治目不能远视，而能近视者。

2常服益心强志，能疗健忘。

这种药丸的效果见仁见智。在此之外，古人还会用针灸等方法进行治疗。最后还有一个途径比较特殊，有如此耗眼读书需求的人大多数士人官员，财力雄厚，无论做什么都有仆人陪同，近视带来的不方便并不大，比如据记载，欧阳修近视之后，是让仆从给自己朗读书籍，其实对于正常生活也并无障碍

手机前面的各位亲们，你是否也是眼镜一族呢？近视眼在当今非常的普遍了，然而在古代，近视眼却是一种“富贵病”，而在没有眼镜的年代，我们的先人们是怎么与近视作斗争的么？为什么说近视眼只是有钱人的专利呢？

李白的诗里写到：床前明月光，疑似地上霜。很有一种近视眼的朦胧即视感，当然了这句诗只是一种修辞手法。不过唐宋八大家之一的欧阳修，确实是有据可查的近视眼。南宋人叶梦得曾记载：欧阳修近视后，读书很困难，只能听书童朗读，有时甚至会影响办公。

之所以说近视眼在古代是“富贵病”，是因为当时读书人少、文盲率高，平常多用自然光源，熬夜读书者少。即便是写毛笔字时，也十分注重坐姿，保持健康距离，不易伤害眼睛。除了坐拥万卷的大户人家，一般人很少也很难近视。

到了元朝，眼镜从西域传入我国，但当时的眼镜，均由高级水晶制作，而且都是进口货，价格居高不下。除王公贵族外，普通人家很难消费得起，成为了一种名副其实的“奢侈品”。那么眼镜，是什么时候走向民间的呢？

明朝永乐至万历年间，在仇英所画的《南都繁会景物图卷》中，我们可以看到一个戴着眼镜的老年知识分子。这是有据可查的，最早出现在画中的戴眼镜的近视眼。从画作年代可知，老先生肯定是大户人家，因为当时一副眼镜的市价，大致相当于一匹马。

到了明末清初，一名叫孙云球的聪明人经过数年积累和探索，终于创造性地掌握了用水晶材料磨制成镜片的技术。到了顺治年间，不到十文钱，就可以买一副眼镜了。

除了在民间走俏，眼镜在宫中也颇受追捧。上到皇帝，诸如康熙雍正；下到文臣，诸如纪晓岚，都是近视眼，都戴眼镜。而其中雍正对眼镜的追捧，已经超出了实用性的范畴。对他来说，眼镜更似一种时尚装扮。末代皇帝溥仪，据说是一名450近视患者。他不仅是末代皇帝，还是“末代眼镜皇帝”。

《眼暗》

——唐·白居易

早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。

眼损不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。

千药万方治不得，唯应闭目学头陀。

这首诗就是说近视后的无奈。

不过在中国历史上早有治疗近视的办法。

中医针灸治疗近视在历朝都有记载，最著名的有华佗为高度近视的王子治近视，秦鸣鹤为唐高宗治愈的“视近怯远”之症。

唐代外来治疗近视的办法已经传入，史载唐高宗视力不好，就是被阿拉伯（或者是罗马人记不清了）治疗的，据说那时候还有了眼镜，最早是用天然水晶磨制，异常珍贵，唐高宗就曾戴过眼镜。

明代有人作过一首近视眼的打油诗：

笑君双眼太稀奇，子立身旁问谁是

日透窗棂拿弹子，月移花影拾柴枝。

因看画壁磨伤鼻，为锁书箱夹着眉。

更有一般堪笑处，吹灯烧破嘴唇皮。

寥寥几字，将一个眼神不好，磕磕碰碰，只能在云山雾罩中过一生的近视眼读书人的形象栩栩如生地描述了出来。

古代还有哪些名人也近视呢？

白居易

三十多岁，眼神就已经不太好了。曾写过两篇关于近视的诗。

《眼病二首》

散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。

纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。（眼病如雾里看花）

僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。

两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。

眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。

医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。

案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。

人间方药应无益，争得金篦试刮看？

欧阳修

南宋叶梦得在《石林燕话》卷十中记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。”

他也曾写过一首《朝中措》，也侧面证明了自己近视。

（晴朗天气，站在平山堂上，四面风光尽收眼底，清清楚楚，绝不会隐隐约约，何来“山色有无中”？）

平山阑槛倚晴空。山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。

纪晓岚

据史书记载：纪晓岚“貌寝短视”。“寝”，即相貌丑陋；“短视”，便是近视。

某次纪晓岚断案出错，乾隆称纪晓岚“短视”，不予怪罪：“纪昀本系无用腐儒，原不足具数……且目系短视，于检验时未能详悉阅看。”（近视，所以审案时看不清楚。）

还有许多疑似近视的诗人：

李白

床前明月光，疑是地上霜。

韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

陆游

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

辛弃疾

众里寻他千百度。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。