治国要顺应自然和民心是庄子说的。

庄子名周，战国时期宋国蒙人，战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称老庄，庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称漆园傲吏，被誉为地方官吏之楷模，他最早提出的内圣外王思想对儒家影响深远。

他洞悉易理，指出《易》以道阴阳，其三籁思想与《易经》三才之道相合，其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为文学的哲学，哲学的文学，其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

《庄子》的主要作品：

庄子的作品被编入《庄子》一书，《庄子》约成书于先秦时期，司马迁说庄子著书十万余言，《汉书艺文志》载《庄子》五十二篇，而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇，外篇，杂篇三部分。

这三十三篇已经由晋代郭象注《庄子》时整理，篇目章节与汉代亦有不同，其余篇目可能是被郭象删除了，以前一般认为《庄子》全部为庄子所著，从宋代起，这种看法受到质疑，后来一般认为内篇的七篇文字是庄子所写，外篇十五篇或为庄子的弟子们所写。

或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想，杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》，《说剑》等。

古代中国有许多关于顺道、顺应自然规律的故事。其中一个例子就是“孟母三迁”。

“孟母三迁”讲述了孟子的母亲为了让他有一个良好的成长环境，三次搬迁住所，最终选择了一个靠近墓地的地方居住。因为那里的人们能够接触到葬礼和祭祀等生死相关的仪式，使孟子能够自然而然地接触到关于生命和死亡的思考，进而培养出他的哲学思维。这个故事强调了顺应自然、接受生死规律的重要性，以及通过自然环境来培养个体的成长。

另一个例子是“嫦娥奔月”，这个故事也表达了“顺应自然”的理念。嫦娥为了救丈夫后羿，服下仙丹，最终不得已飞升到月宫。尽管这个故事带有神话色彩，但其中也传达了顺应自然的理念。嫦娥飞升到月宫的行为可以理解为一种自然规律，即人类在面对自然力量时，应该顺应自然，而不是试图反抗或抵制。

还有大禹治水的故事，采用了疏导的方式来治理洪水，而不是强行堵塞，也表达了顺应自然规律的理念。

以上内容仅供参考，可以阅读典故原文，获取更全面准确的信息。

中国古代第一个提出教育要顺应自然的是荀子。荀子是战国时期的一位著名思想家和教育家，他认为人性本善，但也受到社会环境和教育的影响。他主张教育应该根据学生的性格、才能和兴趣，顺应自然，使学生自然而然地发展。荀子的教育思想在中国古代影响很大，被后人称为“性恶论”的对立者。他的著作《荀子》中有许多关于教育的论述，其中包括许多教育名言和教育故事，至今仍被广泛引用和研究。

老子道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为道家学派的开山之作。它强调自然之道，主张顺应自然，追求无为而治的境界。在现代社会，人们常常追求功利，忽视了自然之道，导致了许多问题的出现。本文将探讨老子道德经中的自然之道，帮助读者寻找自己的内心平衡，顺应自然之道，达到身心健康的目的。

第一章：认识自我

老子道德经中提到：“知彼知己，百战不殆。”这句话告诉我们，要想达到身心健康的目的，首先要认识自我。我们需要了解自己的优点和缺点，明确自己的目标和价值观。只有这样，我们才能更好地顺应自然之道，达到内心平衡的状态。

第二章：顺应自然

老子道德经中强调了顺应自然的重要性。我们生活在自然界中，自然界是我们的母亲，我们需要尊重自然，顺应自然。只有这样，我们才能获得自然的恩赐，享受自然的美好。

第三章：追求无为而治

老子道德经中强调了无为而治的境界。我们常常追求功利，忙于追求物质财富，却忽视了内心的平衡。我们需要学会无为而治，不要强求，顺其自然。只有这样，我们才能达到身心健康的目的。

第四章：实践方法

要想达到身心健康的目的，我们需要实践以下方法：

1冥想：冥想可以帮助我们放松身心，消除内心的烦恼，达到内心平衡的状态。

2运动：适当的运动可以帮助我们调节身体机能，增强身体的免疫力，达到身心健康的目的。

3读书：读书可以帮助我们开阔眼界，增长知识，提高内心的修养。

一个是道家创始人：老子。在处理“人与自然的关系”问题上，老子十分崇尚和注重人与自然的和谐。老子认为：人是自然界即天地万物的一部分，人的一切行为都应当顺应自然（即遵循自然规律）。这一思想，便是老子的“天人和谐”思想。纵观历史，可以说最早、最系统地提出顺应自然的环境保护意识的，就是老子。所谓“天人和谐”，实际上就是 “天人一体”（或 “天人合一” ），即要求人与天地（自然界）成为一个和谐统一的有机整体，而不是人与天地（自然界）相分离，甚至于相对立。人类只有认识到人与自然的和谐统一性，并在与自然相处时顺应和遵循自然规律。只有这样，才能实现人与自然的和谐。

另一个是儒家代表孟子。孟子对自然界的生态环境和各种资源是非常重视的。“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，孟子反对用细网打鱼，反对在树林生长期入山砍伐，正是避免造成生态的破坏，使鱼类和树木能够正常生长，这样就可以经常有鱼可捕，有树可伐。这是一个很普通的道理，但又有很深刻的含义，即不仅要为目前利益着想，而且要为长远利益着想；不仅要为人类自身的利益着想，还要为自然界的生命发展着想。

孟子曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

庄子（约前369年—前286年)，庄氏，名周，字子休（一说子沐。

战国时期宋国蒙(今安徽亳州蒙城）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。