以铜为镜的古诗全文是什么?
不是诗,是一句话,出自《旧唐书·魏徵传》。
原文:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。
意思是一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的对错。
历史典故:
大臣魏征,能直率的向唐太宗提意见,经常在朝廷上直抒己见,唐太宗也因为能听取正确意见,所以在他统治时期,政治清明、社会安定,唐朝出现了经济繁荣,国力强盛的局面。
魏征病死后,唐太宗痛哭失声,非常悲伤,下令为魏征立碑,亲自撰写碑文并亲笔书写。
太宗时常想念魏征,感叹的对群臣说:“以铜为鉴,可以正衣冠,以人为鉴,可以知得失,以史为鉴,可以知兴替。”他把魏征比作是一面镜子。
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这就是他自己第一次说的。
《旧唐书·魏徵传》:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
唐太宗“以古为镜”,十分关注历代兴亡,尤其注意“前王得失”。贞观三年,太宗奖励凉州都督李大亮敢于直谏,赐荀悦《汉纪》一部,称此书“叙致既明,论议深博,极为治之体,尽君臣之义”,要他“宜加寻阅”(《旧唐书·李大亮传》)。太宗也为新修《晋书》撰写史论,其目的是告诫皇太子“居治而忘危”,“失慎于前,所以贻患于后”的教训,警告唐室功臣不要有亏“贞臣之体”,“见嗤后代”。从贞观年间的政治实践来看,唐太宗不愧为历史上最重视“以古为镜”的帝王。正是在这种思维带动下,贞观朝出现了两件影响久远的文化盛事,一是大规模的整理古籍,确定了古籍分类的基本门类,二是大规模修撰史书,开创了官修史书的基本格局。
整理古籍有重大意义:诸子为经籍之鼓吹,文章乃政化之黼黻,皆为治之具。为实现致治,唐初花了十余年的时间,对历代图籍进行了系统整理,“数年之间,秘府图籍,粲然毕备。”(《旧唐书·魏征传》)经过系统整理,形成颇具影响的《隋书·经籍志》。该书不仅著录了隋以前图书流传的情况,叙述图书沿革、变化、学术源流,而且确立经史子集四大部类,成为中国古典目录学的主流。而魏征汇辑《群书治要》,是“有关政术、存乎劝戒”的古籍选本,多为古籍之精华,博而且要,体现了其用古籍为现实政治服务的匠心。
唐太宗的另一个思路,是修史以“览前王之得失”。“览前王之得失,为在身之龟镜”是唐太宗的名言。贞观君臣自觉总结前王得失,从而开创出“贞观之治”的大好局面。他们以史为鉴,特别是以隋为鉴,既“取鉴于亡@国”,亦“取鉴于哲人”,这是鉴戒思想的深入与发展。唐太宗在魏征去世后对侍臣讲:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”(《旧唐书·魏征传》)贞观十一年,五代史成,主持修史的魏征对鉴戒思想作了系统总结。不仅高度概括了如何从亡国取鉴以求致治的思想,还将修史、取鉴、求治三者紧密地联系起来,使中国古代史学的鉴戒功能进入一个新的发展阶段。
《镜》是沧月作品。奇幻小说系列。讲述云荒大陆上的故事。截止到2019年8月全套一共11本。
1、《镜·双城》(正传),出版时间:2005年5月
2、《镜·破军》(正传),出版时间:2005年10月
3、《镜·龙战.上》(正传),出版时间:2006年1月
4、《神之右手》(前传),出版时间:2006年1月
5、《镜·龙战.下》,出版时间:2006年2月
6、《镜·织梦者》(外传),出版时间:2006年10月
7、《织梦者之二:海的女儿》(外传),出版时间:2006年12月
8、《镜·辟天1》,出版时间:2007年1月
9、《镜·辟天2》,出版时间:2007年3月
10、《镜·归墟1》,出版时间:2007年5月
11、《镜·神寂》,出版时间:2007年8月
扩展资料:
2015年5月,沧月与制片人等出席了在戛纳举行的**项目推介酒会,宣告她创作的小说《镜》系列将由中国儒意影业和加拿大SYON公司共同拍摄,**《镜·双城》计划于2017年制作完成;同年11月,沧月的《听雪楼之忘川》获首届网络文学双年奖银奖。
2016年10月,沧月的奇幻长篇小说作品《镜·双城》确定改编成同名电视剧。
沧月小说《镜》系列的阅读顺序是:1《镜·红楼》2《镜·镂空》3《镜·拂晓》4《镜·归途》5《镜·星河》6《镜·远行》7《镜·旅途》8《镜·指环》9《镜·轮回》建议按照以上顺序阅读,以免影响故事连贯性体验。
本文2023-08-04 10:22:00发表“古籍资讯”栏目。
本文链接:https://www.yizhai.net/article/9486.html