孔颖达编著的《五经正义》，

韩愈著作《原道》和《原性》

李翱《复性书》

柳宗元《天说》、《天对》、《封建论》

柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》

《唐律疏议》

《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《太平广记》中收录了很多唐代的传奇小说

《册府元龟》为宋代四大部书之一，收录各代君臣事迹

《长安志》 中国现存最早的古都志。宋熙宁九年（1076）宋敏求撰。着重记述唐代旧部，并上至汉以来长安极其附属县的情况。

《大唐西域记》虽然大部分为唐贞观时期的西域风貌和天竺佛教的情况，但也有部分贞观时期的事迹

《全唐文》是有唐一代（包括五代）文章的总集，也是迄今唯一最大的唐文总集。可以从中找到很多当时的诏书、墓志、文章、奏折原文。

个人认为《全唐文》最有用，很多人物传记可以在新旧唐书中找，不过墓志，诏书一类的就只有看《全唐文》，还有《全唐文遗考》。

《唐才子传》 唐五代诗人简要评传汇集。此书对中、晚唐诗人事迹所记尤详，也包括部分五代诗人。按诗人登第先后为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料，对其科举经历的记叙更为详备。传后又有对诗人艺术得失的品评，多存唐人旧说，其中颇有精辟之见。

《通鉴纪事本末 》可以配合着《资治通鉴》看，东西基本一样，不过细节可能会有互补。

《日本书纪》日本的古史书，有与唐朝交往的记录。

《通典》通记历代典章制度建置沿革史。取材博综古今，广采群经、诸史、地志，汉魏六朝文集、奏疏，唐国史、实录、档案、诏诰文书、政令法规、大事记、《大唐开元礼》及私家著述等，皆按时间顺序分类纂次。

《唐六典》的正文记叙唐朝中央、地方各级官府的组织规模、官员编制(定员与品级)及其职权范围。约占全书三分之一的注文，或记职官沿革，或作细则说明，或附录有关诏敕文书。

《唐大诏令集》该书所收诏令含有唐朝军事、政治和社会状况等方面的重要资料，从中可以看到当时某些历史事件的真相，且个别诏令已不见于现存其他史书。可惜有不少诏令的重要内容被删去。

《唐律疏义》唐朝的法律

《大唐创业起居注》中国记录隋末李渊自起兵反隋直到攻克长安、废除隋帝、正式称唐帝为止共357日史事的史书。内容与新旧唐书有很大出入，有很多李渊与李建成的内容。

《唐两京城坊考》详细地记载了这两个都城的街道、市场、官署、宅第、寺庙、宫殿的形状、位置，以及某些街巷住居人民的生活面貌。编撰者清代徐松(1781～1848)

《文苑英华》中收录不少诏诰、书判、表疏、碑志，还可以用来考订史实。全书一千卷，上继《文选》，起自萧梁，下讫晚唐五代，选录作家两千于人，作品近两万篇，按文体分赋、诗、歌行、杂文、中书制诰、翰林制诰等三十九类(如把谥册和哀册合并则为三十八类)。

再有就是看看《全唐诗》了，诗句里总有当时社会的痕迹。还有什么《则天实录》、《中宗实录》、《睿宗实录》之类。慢慢找吧，我感觉还是先找本现代人写的唐史看，看其中引用了哪些古籍，再去找，这样比较好。

1资治通鉴

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

2新唐书

《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书，“二十四史”之一。

全书共有225卷，其中包括本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。《新唐书》前后修史历经17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成，《新唐书》修成后，其主编曾公亮曾上皇帝表“其事则增于前，其文则省其旧”，认为这是本书胜过《旧唐书》的地方。

《新唐书》在体例上第一次写出了《兵志》《选举志》，系统论述唐代府兵等军事制度和科举制度。

3旧唐书

《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。

《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。

4中国历代通俗演义

本书从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。作者是民国演义小说家蔡东藩。

5细说大唐

唐朝（公元618年一907年），是中国历史上最重要的朝代之一。

《细说大唐大全集》讲述了唐从建立到灭亡的近300年历史，记录了大唐帝国的兴亡沧桑，展现了唐朝的勃兴与衰落。

本书通过对唐朝近300年间重要事件和重要人物的回顾反思，。一书在手，遍阅大唐王朝恢弘壮丽的历史；尽览大唐帝国近300年的盛世传奇。

扩展资料：

唐朝的文化：

文学：

中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即公元622年的状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年三元状元。

唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗，自陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几个代表诗人。

他们的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的细致描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。

这些诗作共同构成了中国古代文学的杰出代表。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但律诗和古诗的总体水平都不如唐朝，使得唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。《全唐诗》收录数量最多的大城市为洛阳、长安、金陵。

唐朝的文化、制度、社会特点几乎全部承袭隋朝，唐朝的李家皇亲和隋朝的杨家皇亲更有亲戚关系，唐朝在一定程度上是隋朝的伸展，故历代史学家常把它和隋朝合并成“隋唐”。

日本对日本的称呼是“扶正” ，古人说扶正并不是日本独有的绰号，至于生鱼片，在中原和日本列岛的历史上出现得很早，彼此之间没有太多的直接关系。扶桑，不仅指日本的古籍，还常有一个名字叫“扶桑”。山海经海外北京: 塘沽有扶桑，10日有巴斯，在黑牙的北面。

“海中十洲” : 许多树木，如桑叶、桑叶、桑叶、老人两千丈、围二千多棵，两棵树同根连生，更相互依存，也称扶桑。通常，扶桑是古代传说中的一个地名，意思是三英尺长的金黑色的树，或者是太阳升起的地方，或者是太阳直射的地方。随着时间的推移，扶桑成为一个古老的日本或墨西哥名字，有人说扶桑在西域或山东半岛。虽然扶桑主要指的是日本，但它并不是单指日本。中国人是第一个吃生鱼片的，尽管日本的生鱼片很有名，事实上，中国人吃生鱼片的时间比日本人长得多。

关于中国人吃生鱼片的最早记载可以追溯到5年前周宣王的青铜铭文，当时鲤鱼生鱼片和甲鱼汤被认为是美味佳肴。他用烤乌龟和碎鲤鱼招待和款待他的朋友。所谓的“ wou”是指切得很好的生肉，当时做成 wou 的肉远远多于鱼，还有其他肉，比如羊肉，做成 wou。然而，秦汉以后，牛羊等动物基本上消失了，所以菜炖牛肉成了鱼的专有名词，刺身首先出现的地方不是沿海和南方，而是北方。

由于南方缺乏记载，直到东汉时期，赵野才在吴越春秋中记载，东吴吴王合闾征服英国后，为伍子胥设宴，主菜是鱼。在东汉时期，生鱼片成为主流的饮食时尚，甚至不吃生鱼片，都会被视为一种奇怪的习俗。例如，在东汉时期，“风俗统一”在一个特殊的帐户“不吃生鱼” ，被认为是一个奇怪的地方风俗。然而，有一件事与现在的习惯不同。也就是说，古人吃的生鱼大多是淡水鱼，特别是鲤鱼和鲈鱼。

但是比这两种鱼更好的是青竹鱼和黑鱼，如草鱼和鲢鱼，被认为是便宜的，劣等的，不太受欢迎。唐朝时，由于皇室姓李，的确禁止捕食鲤鱼，但皇帝下达了命令，人民继续吃鲤鱼，咸宗元十年，白居易被贬到江州司马，在途中他进行了第一次“船行” ，开始于“在船头做饭，用米饭做红鲤鱼”当时，吃鲤鱼的行为从未停止过。日本人开始以日本料理为代表食用刺身时，刺身在日本有着悠久的历史，但最早的日本历史记载是在公元720年的日本商城，这是日本最早的历史在这本书中，有记载如“白蛤” ，而在日本，“无”是指切得很细的鱼贝类或野生动物的肉，也可指切得很细的醋腌鱼制品。

因为书中对生鱼片的描写，以及对“乌”的描写，与中原的描写是一致的，又因为大化改姓是为了向中原学习，有人认为日本生鱼片实际上是隋唐时期从中原引进的。句子太长，请提供一个短句。此外，即使日本的生鱼片文化来自中原，也不一定来自隋唐。毕竟，早在公元前年，日本和中原之间就有很多联系，汉字在那个时候传入日本。然而，奇怪的是，汉字最初被日本人视为神圣的象征，而在现实中却没有被广泛使用。生鱼片在东汉时期就很流行了。它在隋唐时期传入日本之前被搁置了几百年，这是没有道理的。的确，日本的生鱼片文化深受中原的影响。作为一个岛国，日本的海鲜资源比内陆淡水鱼丰富得多。