素书出自哪部典籍?
素书相传为秦末黄石公作,民间视为奇书、天书。它虽提出“道、德、仁、义、礼,五者一体”,《素书》以道理为宗旨,同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数,以此认识事物本原。
传说黄石公三试张良,而后把此书授予张良。张良凭借此书,助刘邦定江山。2012年记者会上,温家宝总理引用书中名句“守职而不废,处义而不回”,以守信约。
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黄石公《素书》是一部类似语录体的书,流传甚广,影响很大。另名《钤经》,又名《玉钤经》《宋史。艺文志》载:宋代有黄石公《素书》一卷,张良所传。
有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》本、《汉魏丛书》本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子》本、《百名家书》本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等,不一而足。
《素书》是作者人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题。
1、阐明了自己的思想体系,即道、德、仁、义、礼五位一体,密不可分,暗示读者,只要具备道、德、仁、义、礼五种品格,再逢机遇,定可建绝代之功,极人臣之位。
2、阐明了用人原则。作者依据才学之不同,将人才分为俊、豪、杰三类。是故其无异儒家的理性意识及道德水平的准则。
3、为别人做事时加强个人修养的意见。博学切问、恭俭谦约、近恕笃行、亲仁友直等,反映了儒家的道德意识;绝嗜禁欲、抑非损恶、设变致权、安莫安于忍辱、吉莫吉于知足等,又具有道家思想的成分,儒、道兼收并蓄,反映出作者的思想的包罗万象。
4、总结安邦治国的经验。
5、阐述了自己的处世之道。我们中国人的政治是人治的政治,能否处理好人际关系,是事业能否亨通的关键。
6、奖赏刑罚,合情合理;法律制度,简单易行,礼之根本。
古籍,是中国古代书籍的简称,主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。
一、古籍书页版式
古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框(亦称边栏)、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后,但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。
古籍版式图
1。版框:也称为边栏,指每版内围框文字的四周边线,上方叫“上栏”,下方叫“下栏”,两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”,双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑,给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线,称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线,称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线,称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用,而且保留了简策、帛书的遗风。
2。界行:也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格,是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时,人们习惯以半叶计算,叫做“半叶× 行×字”,有的径称“×行×字”,若每一行中有两排字(通常为大字的注解),叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同,就不再注出。这种著录和说明方式,称为行格,又称行款。
3。天头:版框外空白纸的上方叫天头。
4。地脚:版框外空白纸的下方叫地脚。
5。版心:也称“叶心”,或简称“心”, 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐,版心多刻有鱼尾、口线等,为便检索,也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心,故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。
6。书口:又称版口,或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面,有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言,这一部分为书可以翻阅的开口,故称书口。
7。鱼尾:版心中间的图形︻,因其酷似鱼尾,故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾,两个鱼尾称双鱼尾,个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线,作为折叶的标准。
8。象鼻:鱼尾上下到版框有一条线,叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口,象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口,无象鼻者为白口。
9。书耳:版框外左上角的空格,里面刻有简单的篇名,因为形状象耳朵,所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。
10。墨钉:又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块,形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字,等待校勘后写上去再印。
11。书牌:又称牌记,与现在的版权页类似,常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权,明清以前则更多是刻书题记,讲刻书缘起,选用底本,校本,甚至多少具有广告宣传作用。
12。大题:指一种书的题名。
13。小题:指一种书内各篇卷的题名。
14。行款:又称“行格”,指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书,不同时期有不同刻本,行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。
15。朱丝栏 乌丝栏:行格界栏以红色印的称为朱丝栏,以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期,专有印刷各种颜色笺格的作坊,用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍,通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。
二、古籍装订版式
单叶装订成册,就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分,在流传的过程中,逐渐有其特定的名称。
古籍结构图
1。书签:用作题写书名的长方形纸条,一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。
2。书衣:为保护书在书的前后加的封衣,也称封皮,一般选用较硬的纸作为书衣的材料,并在书衣上题写书名。
3。书名叶:在封皮之后,题有书名的一叶,又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸,叫护叶或扉叶。
4。书脑:装订时,锥眼订线的地方叫书脑。
5。书脊:也称书背,一书装订处的侧面,如同书的脊背,称为书脊。
6。书首:书脊的最上端,称为书首,又称为书头。
7。书脚:书脚是书的底部,有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。
8。书根:书脚中简单记载卷册的部~
素:不加雕绘装饰
“调素琴,阅金经”的解释:可以弹奏不加雕绘装饰的琴,阅读佛经。
①调:调弄,这里指弹(琴);可以理解为不是浓词艳曲的那种音乐, 作者是想借“素琴”表达自己向往悠然自得的恬淡生活。
②金经:现今学术界仍存在争议,有学者认为是指《金刚经》,也有人认为是儒家经典。
扩展资料《陋室铭》白话译文:
山不在于高,只要有仙人居住就会出名;水不在于深,只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室,因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿,草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人,来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴,阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉,没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐,如西蜀扬子云的草屋。孔子说:“这有什么简陋呢?”
参考资料:
问题一:素有的素什么意思 一直,从来就的意思
问题二:“是丹非素”是什么意思? 好丹非素
解释 喜爱红色,讨厌白色。比喻有所偏爱,抱门户之见。语本南朝梁江淹杂体诗序:至梗世之诸贤,各滞所迷。莫不论甘而忌辛,好丹而非素。
(教育部国语辞典)
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好丹非素
释义 爱好红色,反对白色。比喻对事物有偏见。
出处 南朝梁江淹《杂体诗序》:“至于世之诸贤,各滞所速,莫不论甘则忌辛,好丹则非素。”
上面两则(对照起来,几处不同)都没说到,这已有许多人改称「是丹非素」。或许「是、非」容易说、记。
譬如说,请看梁启超:「…我以为爱美的人,殊不必先横一成见,一定是丹非素,徒削减自己娱乐的领土。」(转引自「梁启超与集联」,{弃园文粹},页244)
问题三:素有的素字是什么意思 素
[sù ]
1 本色,白色:~服。~丝。
2 颜色单纯,不艳丽:~净。~淡。~妆。~雅。~描。
3 洁白的绢:尺~(用绸子写的信)。
4 本来的,质朴、不加修饰的:~质。~养。~性。~友(真诚淳朴的朋友)。
5 物的基本成分:色~。毒~。维生~。
6 向来:~来。~常。~志。平~。
7 白,不付代价:~餐。
8 非肉类的食品,与“荤”相对:~食。~席。~油。
问题四:求素是什么意思 屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”
结合语境体味语义,长路漫漫,修即是长,也有远的意思,总的说来还是漫漫长路,下句,我将要上上下下的寻求探索,上下,也可以理解为到处之类的意思,屈原要求索的是什么,当然是中兴楚国的道路,所以这两句话也就不难理解,现在一般用“上下而求索”形容努力寻求探索。
问题五:素时是什么意思 素时即平时,平素的意思 。
问题六:素不知道的素是什么意思 素:向来恭如许:如果可以
孤独――寂寞
悠然――悠闲
嗜好――爱好
了望――眺望
安稳――安宁
问题七:素有的素字是什么意思 素是向来的意思 素有:向来就有
素书出自哪部典籍?
本文2023-10-04 01:26:08发表“古籍资讯”栏目。
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