雕版印刷术是由中国的木刻印刷术和欧洲的铅版印刷术相互发展而形成的。

雕版印刷术最早起源于中国的木刻印刷术，又称为刻印术。在先秦时期，已经有人用植物的茎叶铺垫在纺织品上用印章印制图案。汉武帝时期，开始使用刻木版印刷图书。明代时期，由于科技的发展和文化水平的大幅提高，木刻印刷术进入了鼎盛时期。

到了明末清初，木刻印刷术已经形成了相对完整的技术体系和生产制造流程。

后来在元朝的时候，蒙古人征服了中国，将刻印术带回了西方。欧洲人在学习和改进基础上，发明了铅版印刷术，其基本原理与中国的刻印术相似，只不过用铅雕刻代替了木版。

从铅版印刷开始，人类的印刷技术历经了多次的演变和发展，出现了铜版印刷、平版印刷、石版印刷等新的印刷技术。然而这些技术都是建立在木刻印刷术的基础上，并不是从零开始发明的。

因此可以说雕版印刷术是由中国的木刻印刷术和欧洲的铅版印刷术相互发展而形成的。

公元1298年王祯创制了木活字。活字印刷术是在小木块上刻出凸起的单字，然后按照付印的稿件，拣出所需要的单字，组合排成一个版面而施行印刷的方法。采用活字印刷，一书印完之后，印版拆散，单字仍可用来排其他的书版。活字印刷术的发明对推动世界文明进程产生了巨大的影响，见证着中国古代的伟大发明。目前，这种古老的活字印刷术至今在浙江省瑞安市传承和使用。瑞安市平阳坑镇东源村的活字印刷，字模用的是木头，称作木活字印刷，从元代传承至今已有800多年。东源村的全套木活字印刷技艺，和元朝农学家王祯《农书》中的记载不差分毫，而该村也是目前国内唯一的木刻活字印刷村。因为在当地一直都有为家族修族谱的传统，一般每隔20年，每个宗族就要续修族谱，所以当地木活字印刷的全套技艺得以流传至今并仍在使用，2008年入选国家级非物质文化遗产。

正在中国国家图书馆古籍馆金文楼举行的“中国经典与非物质文化遗产专题展”，旨在从历史经典中阐释非物质文化遗产的起源。据统计，截至2010年，我国已有28项入选联合国教科文组织世界非物质文化遗产，其中《急需保护的非物质文化遗产名录》列有6项，其中木刻活字印刷术名列其中。

活字印刷术的发明者，一般公认是北宋的卜弋碧。《梦溪笔谈》年，毕的泥活字制作方法有了明确的文字记载。展览展出了袁大德书的九年印刷本，这是现存典籍中最早的活字印刷记载。

在毕之后，另一个对活字印刷术的发展做出巨大贡献的人是元代的。王镇，字伯善，元代东平人。贞元年至大德四年，历任宣州旌德、忻州永丰县令。《农书》是一部总结了我国元代农业生产经验的农学著作。是一部系统研究全国各地整体农业的巨著。明清以后，这本书的版本很多。其内容包括《农桑通诀》，《百谷谱》和《农器图谱》，几乎所有的传统农具和主要设施，并附有插图和。农具史料特别详细，后世农书描述的农具大多以此书为蓝本。在王镇担任旌德县令期间，他要求工匠们用上述方法创造了3万多个木制活字。大德二年试印《旌德县志》，不皂洗一个月最多100本，效率高。本书所附的活字印刷书法描述了木制活字印刷的印刷技术，为后人了解木制活字的印刷工艺留下了详细的资料。

王镇制作木活字排版的方法主要有：押韵、刻字。不要按韵写字，贴在板上刻字。增加常用字的刻字数量。共三万字左右。汉字可以编辑。把木板上的刻字锯成单个的字，修剪一下，按照“标准”统一大小。头盔嵌字法。将木活字按韵放入木盔，并排放在旋转排版架上。制轮法。做一个木制的旋转排版架，推动旋转轮，方便取字和还字。取词法。排版的时候，一个人看字号，一个人从转轮上取字。头盔字符的打印方法。在平板上排版木制活字，用小竹片填充等。然后沿边界垂直打印。

展览中展出的《农书》是一批清朝乾隆年间武英殿的珍本。木制活字印刷在清代被广泛使用。武英殿前后共刻大小枣活字2535万枚，印刷于《武英殿聚珍版丛书》年。该系列图书共134种，2300余册，是有史以来木活字数量最多的一次。其中《钦定武英殿聚珍版程式》记载了木制活字制作和印刷技术，比王镇的《造活字印书法》更胜一筹。这是继《梦溪笔谈》、《农书》之后

想制作雨雾茫茫、水味十足或润湿韵味的版画，一般的木刻版画是表现不出来的，这需要让水印木刻画来承担。这种木刻版画制作与其他木刻不同，各方面都有特殊的要求。

一、选择木板

制作水印木刻版画，一般根据套色需要准备大小相同的几块胶合板。

椴木板，纤维细密均匀，木质软硬适中，是水印木刻版画比较理想的板材，目前，都用它来做刻印的板材。美中不足是纤维较长，不宜刻精细的画面。如刻精细的形体线条，可用梨木片镶嵌在椴木板上补充不足。

水曲柳板或其他纹路清晰的板材，可利用其纹路肌理增强表现力。比如，有些水印木刻就利用木面的天然纹理拓印出行云流水的效果。

二、起稿

水印木刻绘稿方法与油印套色木刻基本相同，但要注意发挥水印木刻的特点，根据构思用墨直接在白纸上起草，填上色彩。起稿时就应追求水墨浓淡的韵味，画出预想的浓淡变化效果。绘制单色水印木刻草图时可用木炭、铅笔等绘制。在起草水印木刻画稿时，造型要简约，线条要疏朗、粗犷，切勿过分细密，由于水印木刻在拓印中墨色渗化力强，过分密集的线条就会渗化得模糊一团。

三、上版

草稿完成，即可分色上版。分色上版的过程基本上与油印套色木刻相同。因水印木刻拓印工具简便，可在版上局部拓印。上版时，先转写主版，然后再转写副版。主版刻作品的结构和线条，副版刻形象的体积、色彩等大块面部分。主副版的关系，在实践中也可灵活掌握，必要时可以打破主副版概念，而将版面混合运用。

四、刻制

水印木刻的刻制方法和油印木刻大体相同，但是因印刷的方法不同，因此，在刻制时要注意几点：

1水印木刻在拓印中木板受潮要发胀，印出的线条往往会变粗，在刻版时要注意刻得略细一点。

2水印木刻刻版时要比油印木刻普遍刻得深一些，不然，印刷时浅线容易积水积色，搅脏画面。

3水印木刻的大块空白底可不必铲去，只需把轮廓四周刻去1厘米左右的间隔就行了。

4水印木刻着色工具较小，可以在小面积的版面上着色。因此，可以把各种颜色的套版合并在一两块版面上使用，既节约板材，又可增加套印准确性。有些大块套印色彩，如果不需要表现轮廓和刀法，可以不必刻，只要在版上画清楚套色的位置就可以了。有时采用这种方法表现虚的物体如云彩、远山等可获得自然、润泽的效果。

五、选纸

水印木刻的用纸要求具有较强的吸水性，多选用玉版宣、夹宣、过滤纸、纸型纸等。选择宣纸，应选择纸质洁白无光、纸纹又比较细腻、纸质厚薄均匀的玉版宣和夹宣，这样的纸张印出画来，层次丰富又滋润，不会使画面色彩灰暗。过滤纸分医药过滤纸和工业滤油纸两种，前者纸薄而纸纹细，后者纸厚而纸纹粗。纸型纸是印刷厂手工打纸型用的一种纸，品种较多，要选择纸纹较细、颜色较白的一种。这些纸掌握得好，能取得色彩强烈的效果。

另外还有其他的吸水纸和手工土纸，都可以拿来试用，有些纸拓印效果不错。

六、选颜料

印制水印木刻要使用水性颜料：如国画色、水彩色、水粉色、书画墨汁等。国画色、水彩色透明，效果比较滋润。水粉色色彩比较强烈，均匀，覆盖力强。水粉色如要印得透明，颜料可调得薄一些，印刷次数略少一些。

黑色一般采用水粉黑色、水彩黑色和书画墨汁。书画墨汁和水彩、水粉颜料调和起来使用，既不易渗化，又有较好的水墨韵味。

七、拓印

水印木刻拓印时不同于油印的地方是在于“调动水的积极性”。印制过程中，纸和版要始终保持理想的潮湿度才能保证拓印正常进行。

湿纸方法有夹潮法和喷潮法。

夹潮法受潮均匀，一次能潮纸多张，但所需要的时间比较长，大约需数小时。头天晚上湿纸，第二天上午使用。具体做法是：用一层湿报纸一层干印纸多层重叠，再用木板夹紧压好。如果天气干燥，还需包上一层塑料薄膜。这种方法适用较小的画面和一次拓印较多的幅数时采用。

喷潮法适宜现潮现用。具体做法是：用喷壶或喷雾器将纸全面喷湿，喷出的水珠越细越均匀越好，要形成雾状。纸张要铺平，喷洒要均匀，切不可干湿不一。喷完水要略等一会，让水慢慢地平均分布到纸张每一个部分，即可开始拓印。

印前还需要把版均匀地喷湿。

水印木刻拓印操作顺序如下：

1把湿印纸放在版上，对准标志，做好记号。

2把湿报纸覆盖在印纸上，用镇纸压住，保挣湿度，翻开印纸上色。

3复面印纸，迅速在印纸上衬一块干报纸，用笋皮擦子擦印，用力要均匀适中。通常印一块色彩需施两到三次颜色，反复拓印，直到画面上颜色印足。

4印完一版后，可连续作业，换上第二、第三版、分别对准标记，上色，拓印，直到作品完成。

水印用的是水性颜料，水性颜料干湿时色度有变化，上色时宁可过而不可不足。特别是黑色一定要印足。要采取薄色多印韵办法，切不可在版上一次堆积过多过浓的颜色，使颜色溢出，损坏画面。

水印过程中，一定要始终掌握好纸和版的湿度，在拓印中途可适当地喷水加潮，需要渗化效果强些的纸张相对湿些，不需要渗化效果的纸张相对干些。

作品完成后，放在干净的版上，用夹子夹好晾干。

木刻就是以刀代笔，使版面上的刀刻痕迹和木版质地具有类似国画笔墨那样的艺术韵味，称：“刀味”“木味”。对于木刻而言，即能够纤细如发，制作精工，也能简约的刀法刻画出人物事件的风神，更强调刻画的力度，黑白的对比，立体黑色的浓淡关系有和雕塑、碑刻相近的韵味，格外的生动有力，尤其重视神的刻画，让人有精力四射之感，留下极深的印象。木刻的艺术特点：尽可能利用对象的本色，显出木味；巧妙利用“留黑”手法，对刻画的形体作特殊处理，获得版画特有的艺术效果；发挥刻版水印的特性，让大块阳刻产生强烈的艺术效果；通过巧妙构图，以丰满密集和萧疏简淡等不同风格来衬托表现主题。木刻版画，是中国美术的一个重要门类。独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位

传统上，木刻是版画的一种形式，是用小刀在木板上刻出画面，然后用纸擦上去的一种。使用的木板有梨木、黄杨木、白桃木等。用纵剖面面板雕刻的木刻称为木面木刻，用横剖面面板雕刻的木刻称为木口木刻。那些以凸纹为画面主体的比黑还白的叫男刻，那些以凹纹为画面主体的比白还白的叫女刻。还有阴刻和阳刻的混合。

俗称“木刻”。是最受欢迎的印刷类型。用刀刻在木板上，然后用纸擦的画；是中外版画最早的形式。使用的板材有梨木、黄杨木、白桃、银杏木等。，而用树的纵向板面雕刻的称为木面木刻，用横向布局雕刻的称为木口木刻。白多黑少，主要由凸纹构成的画面，称为正刻；一幅画以四条线为主体，黑多白少，称为负刻；也可以阴刻和阳刻交替使用。用多块木板叠印两种以上颜色的作品称为叠印木刻。

因拓印所用颜料性质不同，分为油印木刻和水印木刻。木刻最大的特点是“以刀代纸”。这也决定了木刻具有“质朴、浓淡、传神”等独特的艺术效果。由于木刻源于民间，工具简单，材料易得，画面随意，制作方便，保存方便，所以可以广泛推广应用，改进发展。因拓印所用颜料性质不同，可分为油印木刻和水印木刻。

过去木刻多用于复制绘画作品，绘画、雕版、印刷的分工称为复制木刻。现代木刻由作者自绘、自刻、自印而成，充分发挥了刀法木刻的独特艺术效果，被称为创意木刻。木口木刻，其中以樱本为最佳，因为制版方法简便，而且木纹顺直，使用木材纵切面的木刻版画是使用木材为版材的版画，因为使用的木材不同，如菩提树、黄杨木等。常用的木材是樱木，是活版印刷的代表版面，很早以前就很流行。至于木雕，要用特殊的实心钢条，打造出不同形状的刀片。与绘画相反，白线(或块)刻在黑色的地面上，版画家要掌握这一特点，才能产生不同于笔画的木刻特征。因为纸上的最后拓片和板上的是相对的，所以在制图的时候要注意的左右关系。如果是原稿，必须依次抄到刻板上；如果直接在板上起稿，就要反着起稿，比如左手握笔；保持汽车在左边，等等。，保证画面在摩擦后处于正常状态。草稿传到板后，最好对着镜子检查一下左右关系。

三国名将关羽的爷爷和爸爸是谁？他妻子姓什么？他有两三个儿子吗？关平到底是他亲生的还是养子长期以来，这些问题一直为史学界和民间所怀疑。始于康熙二十三年的《关氏宗谱》，对上述问题的回答几乎都有。但是这些答案可信吗？邓州惊现清代关族谱。

香港《大公报》的一则新闻在网上迅速传播：河南省邓州市沟林镇官员关刘存发现《关家谱》，详细记录了三国时期蜀国大将关羽从山西迁居邓州的历史。

据介绍，该家谱修复于清朝乾隆五十二年，至今已有六十余代。家谱以“义”和“诚”为主线，高度赞扬关云长的封建道德。它在大量的文章中记录了关云长的故事，以及皇帝的印章，大臣的铭文和家庭繁殖序列。

家谱涉及关家族的繁衍、迁徙与分布、教育程度、经济地位、社会地位、生平事迹等诸多方面，具有很高的研究价值。据《序》年的记载，关家族的后裔是在夏朝大夫掌管龙帝之后传入中国的。由解州入徐，由徐迁邓。

正如报告所说，一些历史学家和人们长期以来怀疑的问题可能会得到解答。比如三国名将关羽的祖父和父亲是谁？他妻子姓什么？他有两三个儿子吗？关平是他的亲生儿子还是养子9月3日，记者来到邓州，见到了保存在邓州市档案馆的关家谱。

邓州市档案局对这份家谱保管得非常严密，从记者的求证过程中可以看出。记者提交了自己的记者证、身份证和介绍信。在层层询问工作人员后，允许他查阅，但仍不允许他对内容拍照。“这是规矩。石主任多次提醒我们，检查一定要严格遵守规定。”邓州市档案局副局长张不无遗憾地告诉记者。

家谱是木刻印刷的，用棉纸做的，贴在桑纸上。长36厘米，宽23厘米，共103页。基本保存完好。根据工作人员的建议，记者获悉，相比之前报道中关于该族谱应更早编修的说法，该族谱的序言和正文均表明该族谱应于康熙二十三年编修，后被后人延续。

其实这个家谱早在1988年就被官方发现了，只是当时没有被媒体曝光。但登州关后代保存的过程和官方发现这个谱的过程却是传奇的。

被误认为是“卫生纸”，有几页被撕掉了。

61岁的刘殿新刚刚从邓州市档案局退休。作为登州关家谱的官方发现者之一，他对这份家谱发现过程的描述就像是一个传奇故事。

早在1988年，《南洋日报》就有报道，在邓州市构林镇官刘村发现了关的家谱。这个族谱被称为“奇书”。从此，刘殿新开始关注这本“奇书”。

1992年2月11日，大年初一，沟林镇档案员刘殿新、李和另一知情人郭朝石，在当时的村干部刘殿秀陪同下，骑自行车到《关家家谱》的收藏者关敬堂家。

接待他们的是关锦棠的儿子关广洲。关说，他父亲去邻村走亲戚。就在刘殿新等人说话的时候，官营村小组的干部赶到了。刘殿新从村干部口中得知，这本《关家谱》危在旦夕：

关的家谱由他的祖父关喜贵保管。关喜贵在私塾读书，低调，偶尔会把这本旧书从阴暗的角落拿出来看一会儿。一天，当他正在读书时，他的邻居有急事要他出去。巧的是，此时他的小孙子刚腹泻完，而他不识字的媳妇正在找东西给宝宝擦屁股。她看到书上的薄纸不错，就一张一张地撕。关喜贵回来后，很伤心。还好她媳妇把封底和封底都撕了。关喜贵后来说：“一边是祖宗，一边是孙子。这本书真是承前启后”

听完这个故事，屋子里十几个人商量着交换条件和移交家谱档案的善后措施。管村的后人关心的是：交给档案馆保存有什么好处。刘殿新说，至少比住在家里好。比如可以存放在铁皮柜里，可以防鼠防火过了一段时间，大家达成共识：《关家谱》交给档案馆保存，是为了提供更好的保存环境，保证村里的人以后能及时利用。随后，家谱保存在档案中。

系谱“答案”的疑问[S2/]

记者在考察中发现，《族谱》以较大的篇幅记录了关羽的生平事迹、入徐的缘由以及关羽军事成就的大致情况，还收录了一系列历代尤其是清朝的封号以及关子孙的封号。

家谱的文字是竖排的，每次提到皇帝和圣人都用“高举”新一行表示尊敬。从书中可以看出，族谱流传于今许昌，康熙二十三年修复。据家谱记载，登州关的后代是关羽的次子关兴。

年关羽的生活以及各种古籍都没有详细的记载。没有关于他的长辈和妻子的记录，也很少提到他的儿子。家谱印证了此前发现的一些文献的说法：关羽的祖父关羽查阅《汉医功德史书》，其父关彝“葬于井里，后人建塔以示。”据族谱记载，关羽的妻子是“胡氏”，但没有写明姓名。据刘殿新分析，在古代，男尊女卑，家谱里没有名字很正常。他说，这一记录也证实了以前一些文件中关于关羽夫人姓胡的说法。

关羽有几个儿子？公元年有关羽儿子关平、关兴的记载，但没有第三子关索。很多历史学家和民间人士都认为历史上的没什么好问的。如果有，为什么陈寿写《三国志》的时候没有把他们包括进去？另外，在《三国志》年，关平被写成关羽的养子，说关平本来就是关定的儿子。因为关定提倡关羽做人，就把儿子关平送给了他。所以关是不是关羽的亲生儿子是有争议的。

明言：“汉寿亭侯玉生三子。”也就是说，族谱告诉我们关羽有三个儿子，关平、关兴、关索都是他自己的。刘殿新认为，编家谱有两种情况，一种是如实记载，一种是怕不尊重人，未必标明是否属于自己。

昨日，记者采访了家住许昌的关羽第59世孙关志杰。他说，现存的《清同治八年襄城县关家谱》也记载“汉寿生三子”。“古人特别注重血缘关系，历代宗谱都很严格。为了尊重人，几乎不可能录下来。”

有人问，康熙时代远不是“三国”时代。当时家谱的依据是什么？刘殿新指出，族谱中明确指出夏朝大夫关龙的祖先，之前没有考证，但序言中又有注解，说是《三国志》年，说明明代及之前有《三国演义》年，但目前还没有找到。关志杰还说，常识

在民间传说和文学作品中，尤其是《登州族谱》年间，更是出现了“尊刘轻曹”的倾向。曹操的形象是乱世奸诈，舞台奸诈。邓州《明代关氏宗谱》记载曹操在《关氏宗谱》的五卷本中没有使用任何修饰词就直言不讳地说出了自己的名字。刘殿新认为，这也从一个侧面揭示了族谱在编修上是相当公正的，这也说明族谱的可信度很高。

对于家谱中没有“尊刘贬曹”的问题，国内三大文化研究专家、许昌县原文协会会长石友仁认为，除了正义之外，可能还有另一种解释，即家谱学家可能认为曹操学识渊博，有担当。

“某种程度上，曹操创造了关羽。关羽在许昌的时候，曹操待他很好，因为曹操识人，善于履职。正是曹操的伯乐才能，让关羽在人才济济、竞争激烈的曹颖地位凸显。”无论是历史、民间传说还是文学，关羽在斩断阎良、解决白马之围之前，都只是一个有名的骁勇武将。他一点也不优秀。如果曹操没有保住这个机会，将来也不会有这么大的名声。据石老师说，关羽的辉煌几乎从他辞官那一刻就达到了顶峰，这也是曹操精心安排的局面。——收天下伟人，志存高远。关羽把曹送给刘，曹操把他送到灞桥，没有伤害他。他虽然失去了关羽，却赢得了全世界人民的心。

大约300年前，我的祖先搬到了邓州。

目前，官营村人口约有350个姓氏。关羽后人为何迁居邓州？家谱里没有详细记载。70岁的关光友说，据前辈说，他好像是300多年前来到邓州种水稻的。邓州的土地肥沃，适合耕种，所以他留了下来。

邓州关氏族谱收录了历代尤其是清代的一系列封号。官营村的村民谈起关公的辉煌，都显得很自豪。在村子的南面，有一个特殊的纪念碑亭。关羽的第63代孙子告诉记者，直到现在，村里的年轻人在婚礼的前一天晚上都会来这里烧香祭祖。为什么是晚上？他说邓州南部的习俗是上午晴，下午和晚上多云，已故长辈的追悼会在下午或晚上举行，不能乱来。

中国社会科学院研究员胡小卫被石友仁誉为“中国关羽研究第一人”。昨日，胡先生告诉记者，崇拜是中国传统社会最普遍的现象，也是唐宋以来中国民族融合、文化演进、社会发展最具象征性和代表性的标志。

历史上有无数关公的称号。如北宋崇宁元年，封其为钟。明神宗万历四十二年，题“独力降魔，神威远佛望圣帝”。到了清代，对关公的崇拜达到了一个新的高峰。顺治九年，清世祖国号“忠义关帝”；道光八年，清朝玄宗的年号是“忠义，仁于陵，忠于帝”。

但记者在邓州《三国演义》的续篇中发现了这样的记载：“雍正七年禁止唱管峻的故事。”这就让人觉得奇怪了：雍正帝的前辈和后人都推崇，而且根据族谱记载，“雍正三年四月三日，三代皆诏”，那为什么不让他们传唱管峻的故事呢？关营的村民说起这件事都一头雾水。

刘殿新、关志杰等人认为，这并不是说雍正帝不再仰慕关公，而是为了表示尊重和严肃，禁止唱歌。

家谱有待专家考证

采访中，石友仁、关志杰等人告诉记者，一些历史文献中出现了对关世系的考证，但很少有文献以“关家谱”的名义出现。关家谱在国内已有发现，有影响的有十余种。比如《关氏族谱》是清代同治的手稿。石友仁、关志杰等人表示，至少就目前河南省发现的几本关氏宗谱来看，如果真的在康熙二十三年复原，这将是河南省发现的最早的关氏宗谱，对关羽研究和三国文化肯定会有影响。

邓州市档案馆相关人员告诉记者，目前邓州发现的关氏族谱还没有专家专门研究过，期待国内相关专家的研究来验证族谱中的“答案”。石友仁老师因病在家休养。但他告诉记者，如果身体和其他条件允许，他愿意研究邓州发现的关家谱。