1、两仪：阴阳两极

表示万物两两对应、相反相成的对立统一。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。

《周易系辞传》：“易有太极，是生两仪。”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。

2、三才：天、地、人

即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”

3、四象：青龙、白虎、朱雀、玄武或太阳、太阴、少阴、少阳

太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。

4、五行：金、木、水、火、土

宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。

人有五元，即元性、元神、元气、元情、元精。

还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。

对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。

对应“五谷”： 麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”： 李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”： 韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）： 风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”： 生、 长、 化 、收、 藏。

5、六合：体、心、意、气、精、神

六爻之数，发展变化，六合的说法比较多，一般有：

①地支相合，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合；

②另有六仪，是奇门遁甲里的，分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干；

③上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空间；

④鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。

⑤中医里的六气：是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病。

⑥五体启示录认为的六合是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。

6、七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光

即北斗七星，天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。

前四颗为魁，勺柄为斗。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。

中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。

7、八卦：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑

乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 。

另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门 。　

8、九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫

一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。

扩展资料

无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。

整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

-两仪生四象

典籍里面“三清”各自使用的法宝是：

1、元始天尊

一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧。

2、灵宝天尊

常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。

3、道德天尊

手持太极图或阴阳扇。

太清境大赤天，上清境禹余天，玉清境清微天，位于道教天界“种民天”之上。后来指称三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主灵宝天尊，太清之主道德天尊。这三清尊神乃是道教中，世界创造之初的大神，故号称三清道祖。

扩展资料：

三清天尊介绍：

1、元始天尊

元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但在书中的出现却比太上老君要晚。

2、灵宝天尊

原称上清高圣太上玉宸元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。

3、道德天尊

老子又称道德天尊，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神，位列三清之一。道德天尊的化身为原为春秋时思想家、道家学派重要人物老子，（后人普遍认为老子是道家思想的创始人），老子（公元前1301年2月15日生），后来老子出函谷关写下著作《道德经》，去了西方，化胡为佛，创立佛教，教育胡人。

参考资料：

出自中宋朝周敦颐的《太极图说》。

原文：自无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。

释义：

宇宙之初为无极,之后演变为太极，即从无限小到无穷大。这个运动的过程称为动，无限之动为阳，可理解为在动和发展的过程中必然产生能量，所以有光，故称阳。

当宇宙发展到无限大，已经接近无穷大的时候，其实还在发展，只是与之前的发展速度相比，几乎为静止的，故称发展（动）到极致而为静（相对的）。这时候发展的能量已经衰弱，故能量减少，光少，故为阴。

当我们认为它完全不动的时候，却能发展它还在动。这也是相对的。也与人类的发现相符。人类本以为宇宙无穷大，但后来发现它还在膨胀。动源于静，静源于动。这其实就是相对论。阴阳之分，形成了两种形态。

扩展资料：

《太极图说》是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。受《周易·系辞传》的启发，周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观：“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”

认为“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。

同时，《太极图说》突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”意思是说，只有人得到它的灵秀而最为明智。

《太极图说》对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等都收入了《太极图说》。

-太极图说