本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。

接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载：

《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国迁藏就岐，何能依殷有惑妇，何所讥受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。

《史记·殷本纪》记载：“ 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜*，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王

《吕氏春秋慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。

《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。

汉《礼记‧明堂位》：  “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ”

西汉《战国策‧赵策三》：  昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。

《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’

西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。”

西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ”

以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。

我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析

卦辞：亨，利用狱。

翻译：吉利，利用这次牢狱之灾

初九：屦校灭趾，无咎。

屦字

《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋

校字

《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。

翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错；

六二：噬肤灭鼻，无咎。

《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬

翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错

六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。

翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错

九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。

翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利

六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。

翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错

上九：何校灭耳，凶。

何字甲骨文，像人用肩担物之形

《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负

《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负

翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶

综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料：

《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权

我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。

我朋友说祝融是山东人，希望对你有帮助，接下来我详细说说祝融。

首先：祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。历史文献中，祝融的相关记载纷繁复杂。在部分文献中，祝融指三皇之一的祝融氏。又有文献记载祝融为炎帝之后。另有文献记载祝融为黄帝之后。而祝融也指火正、夏官的官职名称。[1]

据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙，直接听命于天帝。据《史

记》记载，祝融是楚人的祖先。据《广东新语》记载，农历二月十三为祝融生日。[2][17]

中文名

祝融

别名

赤帝

神话体系

中国神话

形象特征

兽身人面，乘两龙

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共工怒触不周山

环游《山海经》

咱就是山珍海味经？

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历史渊源

西周，《太公金匮》记载祝融为南海之神。该书说周武王伐纣以后，海内升平，风调雨顺，一个大雪之日，“五丈夫乘马车，

从两骑，止王门外。”姜子牙遣人查明他们的身份，向武王禀报：“客可见矣。五车两骑，四海之神，与河伯、风伯、雨师耳。南海之神曰祝融，东海之神曰勾芒，北海之神曰颛顼，西海之神曰蓐收，河伯、风伯、雨师，请使谒者。各以其名召之。”武王乃于殿上，谒者于殿下门内，引祝融进。五神皆惊，相视而叹。祝融等皆拜。武王曰：“天阴乃远来，何以教之？”皆曰：“天伐殷立周，谨来授命。”顾敕风伯、雨师，各使奉其职也。[3]

春秋时期，《管子·五行》记载祝

融为黄帝六相之一，对应于南方：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。”；《左传·僖公二十六年》记载：“夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之。”（夔君不祭祀祝融和鬻熊，楚国人责备他。）；《左传·昭公二十九年》记载“祝融”为五行之官之火正：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”；《国语·郑语》记载“祝融”由重黎担任：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光

照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”；并记载了祝融的后代八姓：“祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周未有侯伯。”[3] [2] [5] [16]

战国时期，《山海经·海外南经》记载：“南祝融，兽身人面，乘两龙。”；《山海经·海内经》记载：“炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。”；“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待

以上就是对祝融的介绍，希望对你有帮助，望采纳。

答案：有口难言

读音[ yǒu kǒu nán yán ]

解释言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。

出处宋·苏轼《醉睡者》诗:“有道难行不如醉，有口难言不如睡。”

用法 兼语式；作谓语、宾语、定语。

结构 紧缩式成语

同义词 有口难分、有苦难言、难言之隐

歇后语 糯米糕粘嗓子 

示例

1、但这个场合下，他完全是有口难言，左想右想似乎怎么说话都不合适，只能站在这里瑟瑟发抖。

2、这是有口难言的痛苦，太后只能这样说:“既然你来陈设几筵，就由你通知敬事房好了。

3、苏振华重重叹了口气，脸上有着有口难言的尴尬，他回过头，看着自己的孙女，说道:“若瞳，你觉得他怎么样”。

4、烈阳帝有口难言，这煞星怎么又来了，再有，这钻石灵币卡是从他手里敲诈过去的……

5、 他把当月工资都还了赌债，妻子追着要钱时，他支支吾吾，有口难言。

6、 当你落泪时，弄湿的同时会有我的脸，当你伤心难过时，疼痛的还有我爱你的心田，不要你泪流满面，最怕你伤痛心间。求你我爱的有口难言，原谅我吧。

根据姜子牙姜太公留下来的《太公金匮》（此书与《太公兵法》、《太公阴谋》合称为"太公三书"）所记载"武王伐纣时"关于四海之神的介绍：

"武王伐纣，都洛邑。海内神相谓曰：今周王圣人，得民心乎！……王曰：不知有名乎？曰：南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。河伯名为冯夷，雨师名咏，风伯名姨。武王乃于殿上，谒者于殿下，门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹！祝融拜武王曰：天伐殷立周，谨来受命。"

什么意思呢？通俗的翻译过来就是周武王顺天伐纣，四海之内的很多神仙都过来帮助周武王，在洛邑冬天的时候有七个人想要拜见周武王。周武王不知道这七个人是谁？姜子牙就按照顺序给周武王介绍，说："南海之神祝融，东海之神句芒，北海之神玄冥，西海之神蓐收。河伯冯夷，雨师咏，风伯姨。"这七个人表示顺应天道帮周武王。就是这么一件事！

东海之神：句芒

句芒不仅仅是东海之神，还是木神，春神，主宰天下植物和各种生命生长之神。东海不过恰在他的管辖范围内。

句芒长得什么样呢？《山海经》中记载："东方句芒，鸟身人面，乘两龙。"句芒神外型的一只大鸟，却长得人的面孔，坐骑是两条龙。经常脚踏两条龙巡海。他还有一个重要职责就是辅助东方青帝太皞，也就是伏羲。

南海之神：祝融

提及祝融，是不是很多人第一印象是火神，怎么就变成了南海之神呢？其实，祝融最初的神位并非是小小的火神，而是主管四季轮回的夏神。南方，主火，夏主生长。可以说祝融是非常重要的神职，祝融一词在人间演变一种官职，炎帝后代担任过此职务以官职为族号。

相传祝融是黄帝的后代，黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。颛顼生老童，老童生祝融。所以最初的祝融并非火神。那祝融长啥样呢？《山海经·海外南经》中说："南方祝融，兽身人面，乘两龙"。祝融是南海的主神！

唐代的韩愈在《南海神庙碑》记载："考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融 。"

西海之神：蓐收

蓐收是古代中国神话传说中的秋神 ，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神。《淮南子》中记"西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，万二千里。"所管辖的区域包含西海，西海真正的管理者就是蓐收。

《山海经》中记载："西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。"这是蓐收在最初的形象，但他又是秋神，秋天主萧杀，后世逐渐演变成人面、白毛、虎爪，拿着大斧头的形象。

北海之神：玄冥

北方主水，玄冥治之。玄冥不仅是北方之神，冬神，也是北海之神。玄冥，就是禺强，是黄帝的玄孙。海神禺强统治北海，是颛顼的大臣。

什么形象呢？《山海经·大荒北经》："北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强"。玄冥长得跟句芒差不多，也是人面鸟身，不过他耳朵上穿着两条青蛇，脚踏两条赤蛇。

更有记载灵龟可以被他使唤，"北海之神，名曰禺强，灵龟为之使"，禺强一般居住在北海，辅佐颛顼管理北方的天空。大禹治水时来到北海，得到禺强的热情招待，并结下深厚的友谊。在武王伐纣时禺强也曾受天帝之命，来帮助周武王。