“汗青”是指历史典籍古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事,便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来,这样才方便刻写,并可防虫蛀；后人据此引申,把记载历史的典籍统称为“汗青”

丹心：赤红的心，比喻忠心；汗青：指历史书册。留取这颗赤胆忠心，永远在史册中放光。

词语分开解释：留取 : 1犹留存。取，语助词。

汗青 : ①古时在竹简上记事，采来青色的竹子，要用火烤得竹板冒出水分才容易书写，因此后世把著作完成叫做汗青。 ②史册。

过零丁洋中的“汗青”一词喻指史册,也就是英名和事迹永垂青史的意思

汗青，指的是秦汉时期制作的竹简，因为在制作过程中需要将竹片的水分烤干，附在竹片上的竹青一面的水滴形似汗珠，因此称为汗青。本诗“留取丹心照汗青”中汗青泛指书册，史籍，意思是我对于国家的一片丹心会被书籍记载，会被后人知道。

汗青，汗青是指古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青,因此后世把著作完成叫作汗青。

桑梓，本意是指种植的桑树和梓树，后常被代指故乡，家乡，乡下

指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

巾和帼是古代妇女戴的头巾和发饰，借指妇女

布衣，指平民百姓的最普通的廉价衣服；“布衣蔬食”常形容生活俭朴；“布衣百姓”干脆指广大劳苦大众了，布制的衣服，借指平民。

汗青不指人

这是古代为了使竹简保存时间更长而放在火上烘烤脱水

好象竹子出汗一样

意指史书

桑梓也不指人

古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡

须眉也不指人

须眉胡子和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代称

胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有，

但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。

巾帼也不指人

“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭把大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

古人记事要用"竹简"，亦即用上好的竹子记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称"竹简"。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹(此"青竹"指绿色之竹)，称其为"青";然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。

烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做"汗青"了。"汗青"的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。

汗青是指古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，再刮去青皮，便于书写，避免虫蛀，故称汗青，也叫杀青。

扩展资料：

汗青的出处

《过零丁洋》

作者文天祥 朝代宋

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

翻译：

回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

赏析：

宋末年，文天祥在潮州与元军作战，被俘，途经零汀洋时，元军逼迫他招降坚守崖山的宋军，他写下了这首诗。诗人以诗明志，表现出视死如归的高风亮节和大义凛然的英雄气概。

“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”诗人回顾自己的仕途和征战的经历：因科举而蒙朝廷重用，在荒凉冷落的战争环境中已经度过了四个春秋。“干戈寥落”在此亦指宋元间的战事已经接近尾声，南宋几近灭亡。

“山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。”破碎的山河犹如风中飘絮，动荡不安的一生就像雨打浮萍。国家的灾难、个人的坎坷浓缩在这两个比喻句中，意思是国家和个人的命运都已经难以挽回。“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”

在曾经兵败的惶恐滩头，诗人也曾为自己的命运惶恐忧虑，而今途经零丁洋又怎能不感叹自己的孤苦伶仃，无力挽救国家。“人生自古谁无死，留取丹青照汗青！”

自古以来，人世间谁能免于一死？只求留下一颗赤胆忠心，永远照耀在史册上。此句慷慨陈词，直抒胸中正气，表现出舍生取义、视死如归的坚定信念和昂扬斗志，因此成为千古流传的名句。

-汗青（词语）

-过零丁洋

问题一：桃李，高足，汗青，桑梓，须眉，巾帼，玉兔，阿斗代称指什么 桃李:比喻老师辛勤栽培的学生。高足:用为称呼别人的学生的敬词，指别人的学生。汗青:指史册。桑梓:指家乡，故乡。须眉:男子的代称。巾帼:指女子 。玉兔:月宫里的兔子，代指月亮。阿斗:是刘备的儿子，刘禅的小名，形容软弱无能的人。

问题二：杏林,须眉,桃李,高足,金乌,巾帼,汗青的代称是什么 1、“杏林”是中医学界的代称。典出三国时期闽籍道医董奉。董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了得的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。 后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。

根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。

2、“须眉”，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

3、“巾帼”语义与“须眉”相对，指女子。“巾帼”由来古时候的贵族妇女，常在举行祭祀大典时戴一种用丝织品或发丝制成的头饰，这种头巾式的头饰叫巾帼，其上还装缀着一些金珠玉翠制成的珍贵首饰。巾帼的种类及颜色有多种，如用细长的马尾制作的叫“剪耄帼”；用黑中透红颜色制作的叫“绀缯帼”。因巾帼这类物品是古代妇女的高贵装饰，人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。

4、“高足”①良马； 骏马。汉代R传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。见《汉书・高帝纪下》：“横（田横）惧，乘传诣雒阳。”颜师古引如淳注。《古诗十九首》之四：“何不策高足，先据要路津？”②犹言高才。后常用为称呼别人的学生的敬词。 例：《世说新语文学》：“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”张彦远《法书要录》卷一：“高阳许静民，镇军参军，善隶书，羲之高足。”

5、“桃李”指所教的学生，区别于“高足”，高足用为称呼别人的学生。

6、“金乌”又名三足乌、三足金乌，是中国古代神话中的神鸟,也称金乌、阳乌,或称三足。据说古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟――乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。 三足乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称“Z乌”。居于日中，有三足。

7、“汗青”是史册的意思，但是，“汗”字没什么其他讲解，只是出汗之意；“青”也没有太多的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色，比如青天即蓝天，青布指黑布，青山即绿山。古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹自记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

问题三：下面的代称指什么？ 桃李――（ ） 高足――（ ） 汗青――（ ） 桑梓――（ ） 须眉――（ ） 桃李――（ 学生 ）

高足――（ 别人学生敬称 ）

汗青――（ 史册 ）

桑梓――（ 家乡 ）

须眉――（ 男性 ）

巾帼――（ 妇女 ）

玉兔――（ 月亮 ）

阿斗――（ 无能的人 ）

问题四：高足、汗青、桑梓、须眉、巾帼、玉兔、阿斗。它们各的代称指的是什么1 高足是徒弟或学生。

汗青是史书、历史。

桑梓是家乡。

须眉是男子。

巾帼是女子。

玉兔是月亮。

阿斗是废物，尤其是无能的富二代。

问题五：汗青指什么代称的含义 汗青：①古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，故称。一说，取竹青浮滑如汗，易于改抹。后以“汗青”指著述完成。②借指 史册。“史册”与“汗青”是同义词，当然可以通用。不过，在正式谈论历史记载意思的时候，还是多用“史册”。

1，杏林是中医学界的代称。

故址在今安徽省凤阳县境，典出三国时期闽籍道医董奉，据东晋道教学者葛洪所著的《 神仙传》卷十记载：君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。

意思是三国时期， 吴国有一位医生名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后， 杏树就有十多万棵了称为了杏林。

根据董奉的传说，人们用杏林称颂医生。医家每每以杏林中人自居。后世遂以杏林春暖、誉满杏林等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

2，桃李代指学生。

出自唐代白居易所作的《奉和令公绿野堂种花》诗句：令公桃李满天下，何用堂前更种花。白话文意思是裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

3，高足指良马，高才。

原指良马，骏马，汉代驿传设三等马匹，有高足、中足、下足之别，高足为上等快马。后引申为高才，用为称呼别人的学生的敬词。

4，汗青指历史典籍。

古时在未有纸的发明之前，要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为汗青。

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其他类似的代称：

1，布衣代指平民。

布衣即粗布衣服，指平民百姓的最普通的廉价衣服，古代布指麻葛之类的织物，帛指丝织品。富贵人家穿绫罗绸缎与丝绵织物，平民穿麻、葛织物。因此代指平民。

2，丝竹代指音乐。

丝：指弦乐器；竹：指管乐器。丝竹是琴瑟箫笛等乐器的总称。丝竹之音，推琴为首。亦泛指音乐。

3，须眉代指男子。

须眉的意思是胡子和眉毛。古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。胡子为男子独有，眉毛虽然男女都有， 但古时候妇女为了美观，去掉眉毛，用青黑色画眉代替，虽有如无，所以须眉代指男子。封建传统歧视女性，所以当一个女人很有作为时，就叫巾帼不让须眉，意思是说女人不比男人差。

4，巾帼代指女子。

巾帼原是古时的一种配饰，宽大似冠，内衬金属丝套或用削薄的竹木片扎成各种新颖式样，外裱黑色缯帛或彩色长巾，使用时直接戴在头顶，再绾以簪钗。这种头巾式的头饰叫巾帼。到了汉代，成为妇女专用。巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。

5，桑梓代指故乡。

桑梓意思是谓家乡的桑树、梓树是父母种的，对它要有敬意，古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经·小雅》中：维桑与梓，必恭敬止，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来桑梓就用来做故乡的代称。

汗青的来源典故：

汗青这个词语是史册的意思，但是这里面的汗和青都没有其他的什么意思，汗只是出汗的意思，而青也没有太多的含义，只是用来表示蓝色。

在纸张发明以前，那个时候的古人写字要用到竹简，也就是用上好的竹子来记录一些文字，所以把这些一片一片的竹子称之为竹简。

竹简的制作工艺并不是很简单，首先要挑选一根上等的青竹，并且称之为青，然后把这些青竹裁剪成长方形的竹片，再用火来烘烤这些青竹。

烘烤的目的是为了便于书写和防虫，在烘烤的时候本来新鲜的青竹片会冒出来一些水珠，就像出汗一样，所以古人把烘烤青竹的这道工序叫做汗青。

同时汗青和史册有着相同的意思，并且二者可以通用，不过正式谈论历史记载的时候，最多用的还是史册。

在一些十次当中，有的作者为了押韵和亮音的需要，比较喜欢用汗青来表达，在我国从带的时候就有一位著名的天文学家在他的诗中写到，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

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常用的古诗词借代词：

1、桑梓指家乡：古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。

2、桃李指学生：比喻栽培的后辈和所教的门生。

3、南冠指囚犯：本指被俘的楚国囚犯。楚国在南方，因此称楚冠为南冠。后泛称囚犯或战俘。

4、同窗指同学：古代把同学称做同窗，窗，有寒窗之义，说同窗二字，也就显示出了说话者之间的亲密和尊重。

5、烽烟指战争：烽烟，火台报警之烟。

6、巾帼指妇女：巾帼原是一种头饰，先秦时期，男女都能戴帼。到了汉代，才成为妇女专用，巾帼后来引申为女子的代称，如今已是对妇女的一种尊称。

7、丝竹指音乐：丝竹是中国传统民族弦乐器和竹制管乐器的统称。亦泛指音乐。

8、须眉指男子：须眉指胡须和眉毛，古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。

9、手足指兄弟：手足，讲的是手和脚，意为兄弟。

10、桑麻：农事桑树和麻。植桑饲蚕取茧和植麻取其纤维，同为古代农业解决衣着的最重要的经济活动。

—汗青（名词来源）