论语中关于道德修养的句子

1过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公》

注释犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。

2子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语·子罕》

注释孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。

3人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

——《论语·里仁》

注释人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

谈处世

4君子周而不比，小人比而不周。

——《论语·为政》

注释君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

5君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——《论语·里仁》

注释君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

6君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

注释君子懂的是道义，小人懂得的是利益。

7君子求诸己，小人求诸人。

——《论语·卫灵公》

注释君子一切求之于己，小人一切求之于人。

8君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

——《论语·颜渊》

注释君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。

9君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路》

注释君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

古人道德的名言警句

1、道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

2、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！

3、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

4、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

5、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭

6、道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。

7、道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。

8、一个人若用情太专看来反倒似无情了。

9、真诚才是人生最高的美德。——乔叟

10、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森

11、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

13、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美

14、品格如同树木，名声如同树阴。我们常常考虑的是树阴，却不知树木才是根本。——林肯美

15、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

16、如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。

17、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

18、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。——伯克

19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

20、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

21、美，是道德上的善的象征。

22、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。

23、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

24、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根（英国）

25、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

26、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。

27、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。

28、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。

29、一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的两件事。精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益的人。——雪莱

30、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

31、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

33、道德当身，不以物惑。

34、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

35、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

36、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代

37、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

38、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

39、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。

40、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

41、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑

42、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

43、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。

44、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

45、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基

46、人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。——查尔斯·达尔文

47、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

48、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教道德政治诗人艺术家，在真理之外包上一层谎言。——佚名

49、否定意志的自由，就无道德可言。

50、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

道德的名言警句

1、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。罗素

2、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德

3、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信

4、遵照道德准则生活就是幸福的生活。亚里士多德

5、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。——罗素

6、真诚的爱情，并不等于娓娓动听的甜言蜜语，慷慨陈词的海誓山盟，如胶似漆的接吻拥抱。爱情是一种高尚、美丽、纯真的感情，应当以忠实诚恳取代虚伪欺诈，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代轻率行动。黄少平

7、只有道德上的矮子才会要求得到应有的体面的对待。佚名

8、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美性质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里……竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温

9、一种美德的幼芽、蓓蕾，是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯

10、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。高尔基

11、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。狄德罗

12、有学问而无道德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫。罗斯福

13、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。甘地

14、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基

15、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……。克罗齐

16、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图

17、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

18、智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。黑田鹏信、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》

19、音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。爱迪生

20、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》

21、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。（）恩格斯

22、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。马卡连柯

23、庸庸碌碌心安理得地过下去是不道德的。而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。罗曼·罗兰

24、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。乔叟

25、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。马克思

26、意志来自道德感和自身利益这两个因素。林肯

27、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特

28、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读《诗篇》和《索洛门寓言》里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。契诃夫

29、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。林语堂

30、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。佩恩

31、只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。恩格斯

道德名言警句名句

1、牡丹花好空入目，枣花须少结实成。——《增广昔时贤文》

2、真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤……——克罗齐

3、至诚无息。——《礼记·中庸》

4、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

5、人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基

6、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果

7、心如明镜台，时时勤拂拭。——神秀

8、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。——金缨

9、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。——狄德罗

10、欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。——胡居仁

11、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

12、道德是自由的保卫者。——斯米茨

13、美德是智力最高的证明。——约翰生

14、非关道德合，只为钱相知。

15、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

16、利人乎即为，不利人乎即止。——墨翟

17、道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。

18、人而无德，生而何益。——法国谚语

19、高行微言，所以修身。——黄石公

20、德如名香，碎之益烈。——培根

21、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。——史襄哉

22、有真道德，必生真胆量。——宣永光

23、不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——爱因斯坦

24、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。——但丁

25、教人治己，皆宜以正直为先。——王安石

26、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。——莎士比亚

27、房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。——毛泽东

28、不守时间就是没有道德。——蒙森

29、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正聪明睿智的却是言辞简短的。——培根

30、大德不逾闲，小德出入可。——子夏

31、德者，本也；财者，末也。——戴圣

32、品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠

33、仁义为友，道德为师。——史襄哉

34、财不如义高，势不如德尊。——刘向

35、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基

36、一生肝胆向人尽。——顾况

37、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

38、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

39、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果

40、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹

41、忠诚是人生的本色。——《明儒学案》

42、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘

43、明人不做暗事。——吴承恩

44、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

45、进行道德教育要认真。——苏霍姆林斯基

46、服民以道德。渐民以教化。——欧阳修《三皇设言民不违论》

47、怜此皎然质，无人自芳馨。——白居易

48、用心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。——李翱

49、真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。——车尔尼雪夫斯基

50、心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——洪自诚

51、修身洁行，言必由绳墨。——王安石

52、美，是道德上的善的象征。——康德

53、守正直而佩仁义。——朱熹

54、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

55、道德当身，不以物惑。——管仲

56、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基

57、德者才之主，才者德之奴。——洪应明

58、从恶德中逃避是美德的开始。——贺瑞斯

59、真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有德行的人。——狄德罗

60、人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。

61、你若正直，不要怕人诽谤。——萨迪

62、人能克己身无患，事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。——马致远

63、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

64、诚者，圣人之本，百行之源也。——周敦颐

65、人应该装饰的是心灵，不是肉体。——高尔基

66、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文

67、德成而上，艺成而下。——戴圣

68、我情愿变成一枝两头点燃的蜡烛，照耀人们前进！——卢森堡

69、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。——张洁

70、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

71、我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。——毛泽东

72、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬

73、以至诚为道，以至仁为德。——苏轼

74、德比于上，欲比于下。——傅玄

75、好的习惯比法律还正确。——欧里庇得斯

76、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫·托尔斯泰

77、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。——《论语·子路》

78、终温且惠，淑慎其身。——诗经（）

79、惟天下之至诚，为能化。——《礼记·中庸》

80、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

81、虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。——何塞·马蒂

82、一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。——别林斯基

83、道德应当成为科学的指路明灯。——布夫勒

84、山中人自正，路险心亦平。——孟郊

古人励志名言警句

1、岂曰无衣？与子同袍！《诗经》

2、以身许国，何时不可为？《岳飞》

3、君子安平，达人知命。《增广贤文》

4、男儿千年志，吾生未有涯。《文天祥》

5、不受苦中苦，难为人上人。《吴承恩》

6、草木也知愁，韶华竟白头！《曹雪芹》

7、为人莫犯法，犯法身无主。《增广贤文》

8、能甘淡泊，便有几分真学问。《曾国藩》

9、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！《增广贤文》

10、高人求低易，低人求高难。《增广贤文》

11、运筹帷幄之中，决胜千里之外。《史记》

12、知天地万物于一体，则能爱矣。《曾国藩》

13、用我三生烟火，换你一世迷离。《蒲松龄》

14、人身不过表里，气血不过虚实。《李时珍》

15、腐草之萤光，怎及天心之皓月？《罗贯中》

16、不傲才以骄人，不以宠而作威。《诸葛亮》

17、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。《苏轼》

18、常沉静，则含蓄义理而应事有力。《曾国藩》

19、营气之粹，化而为精，聚于命门。《李时珍》

20、读书不二：一书未完，不看他书。《曾国藩》

21、人世一大梦，俯仰百变，无足怪者。《苏轼》

22、燕子不进愁门，耗子不钻空仓。《增广贤文》

23、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》

24、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。《罗贯中》

25、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。《白居易》

26、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。《罗贯中》

27、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。《罗贯中》

28、真亦假时假亦真，无为有处有还无！《曹雪芹》

29、花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。《王实甫》

30、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》

31、宁在人前全不会，莫在人前会不全。《增广贤文》

32、自重者然后人重，人轻者便是自轻。《增广贤文》

33、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。《曾国藩》

34、能而示之以不能，用而示之以不用。《孙子兵法》

35、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。《曾国藩》

36、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。《增广贤文》

37、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。《增广贤文》

38、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。《孝经》

39、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。《论语》

40、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。《增广贤文》

41、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。《曾国藩》

42、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。《冯梦龙》

43、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。《康有为》

44、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。《诸葛亮》

45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》

46、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》

47、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。《王阳明》

48、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。《曾国藩》

49、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？《论语》

50、你的心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远/。《成吉思汗》

51、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。《曾国藩》

52、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。《王实甫》

53、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》

54、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》

55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》

56、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。《战国策》

57、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。《汤显祖》

58、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？《罗贯中》

59、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。《司马光》

60、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？《史记》。

61、广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回头。《施耐庵》

62、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。《汤显祖》

63、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！《论语》

64、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》

65、塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。《洪应明》

66、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》

67、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》

68、名利竟如何岁月蹉跎，几番风雨几晴和，愁水愁风愁不尽，总是南柯。《郑板桥》

69、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《苏轼》

70、千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。《辛弃疾》

71、虽然眼底人千里，且尽生前酒一杯。未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。《王实甫》

72、人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。《孔尚任》

73、晚日寒鸦一片愁，柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨，不信人间有白头。《辛弃疾》

74、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》

75、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。《李清照》

76、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《洪应明》

77、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。《洪应明》

78、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。《曾国藩》

79、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。《孙子兵法》

80、南朝看足古江山，翻阅风流旧案，花楼雨榭灯窗晚，呕吐了心血无限。每日价琴对墙弹，知音赏，这一番。《孔尚任》

原文 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 评析 这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的原文 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。” 注释 (1)约：穷困、困窘。 (2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。 译文 孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 评析 在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢*逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。 原文 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译文 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 评析 这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。 原文 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 译文 孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。” 评析 本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。原文 子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑(3)，小人怀惠。” 注释 (1)怀：思念。 (2)土：乡土。 (3)刑：法制惩罚。 译文 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 评析 本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。原文 子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而 (4)，道之以德，齐之以礼，有耻且格(5)。” 注释 (1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。 (2)齐：整齐、约束。 (3)免：避免、躲避。 (4)耻：羞耻之心。 (5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。 译文 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。” 评析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

1、子曰：“朝闻道,夕死可矣”

译文：孔子说：“早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘”

2、子曰：“君子怀(1)德,小人怀土(2)；君子怀刑(3),小人怀惠”

译文：孔子说：“君子思念的是道德,小人思念的是乡土；君子想的是法制,小人想的是恩惠”

3、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也”

译文：孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的”

4、子曰：“不仁者不可以久处约(1),不可以长处乐仁者安仁(2),知者利仁”

译文：孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中,也不能长久地处在安乐中仁人是安于仁道的,有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的”

5、子曰：“道(1)之以政,齐(2)之以刑,民免(3)而无耻(4),道之以德,齐之以礼,有耻且格(5)”

译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了”

6、子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也君子去仁,恶乎成名君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”

译文：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的,但不用正当的方法得到它,就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的方法去摆脱它,就不会摆脱的君子如果离开了仁德,又怎么能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事,就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的” ;

古今中外有关道德的名言名句

　德行的实现是由行为，不是由文字。下面是我为大家分享的古今中外有关道德的名言名句，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

　1道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克吐温

　2人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

　3每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

　4天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　5好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

　6先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　7与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。—《荀子·荣辱》

　8吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎《论语·学而》

　9劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

　10没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

　11德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

　12历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

　13礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

　14人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

　15爱人吧!对人的爱是你道德的核心!应当这样生活：让你的`道德核心健康、纯洁、强大无比!做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美;让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。——苏霍姆林斯基

　16我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

　17一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

　18改过不吝。——《尚书·仲虺(hubǐ)之诰》

　19人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃

　20位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》

　21我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。——茨威格

　22捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　23一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯

　24所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。——杜威

　25君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

　26我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个"以身作则"来教育人的平常人。——吴玉章

　27不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　28精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

　29凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生

　30人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三

　31日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹

　32劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

　33善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。——管仲

　34惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》

　35我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

　36啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

　37虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

　38一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫托尔斯泰

　39爱国主义也和其它道德感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。——凯洛夫

　40劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。——马卡连柯

　41志不强者智不达。——《墨子·修身》

　42高行微言，所以修身。——黄石公

　43要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特

　44历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。——Bacon,Francis

　45如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

　46不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

　47人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

　48道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

　49守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。——克雷洛夫

　50青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

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一、人而无信，不知其可也。

二、君子喻于义，小人喻于利。

三、君子坦荡荡，小人长戚戚。

四、子食於有丧者之侧，未尝饱也

五、父母在，不远游，游必有方。

六、欲速则不达；见小利则大事不成。

七、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！

八、博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！

九、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

十、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

十一、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

十二、如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？

十三、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

十四、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

十五、亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！

十六、子曰：“德不孤，必有邻。”

十七、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎

十八、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

十九、启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

二十、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

二十一、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

二十二、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

二十三、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

二十四、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

二十五、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。

二十六、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

二十七、士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？

二十八、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

二十九、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

三十、以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。

三十一、子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。

三十二、吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

三十三、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

三十四、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

三十五、何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

三十六、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

三十七、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

三十八、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

三十九、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。