同为威猛的大型猛兽，老虎和狮子，谁更厉害？ 对这个略嫌恶搞的话题，直到当下还有无数好事者争吵不休，谁也拿不出确切证据说服别人。 两千年前，东汉有位皇帝也想知道答案。 汉明帝刘庄 有一年，波斯国使者来朝拜，进贡了一头狮子。刘庄很有好奇心，对侍中李彧说：「 ”朕听说狮子能降服老虎，不知道是真是假？”皇帝有要求，做臣子的自然千万百计要满足。 于是，一纸朝廷文书下达到附近郡县，命令当地官府献虎，巩县、山阳的猎户捕到了两只老虎和一只豹子，送到了洛阳。 刘庄命令将虎豹放进华林园，就是皇家宫苑，然后将西域狮子也一道放进去。 结果，虎豹见了狮子，「 ”皆瞑目不敢仰视”。完败。 刘庄不甘心，正好园内原先有一头盲熊，命手下牵过来再试。 盲熊被牵来后，一闻到狮子气味，突然「 ”惊怖跳踉，曳锁而走。” 刘庄哈哈大笑。 这段轶闻，记载于北朝的历史人文类笔记《洛阳伽蓝记》。 有同学肯定怀疑，狮子就算厉害，但也不至于虎豹见了居然吓得不敢仰视，是不是古人在吹牛啊？ 咱们慢慢道来。 百兽之王老虎 虎，对于中国人来说早已不是动物，而是图腾。都说中国人是龙的传人，但「 ”龙”是杜撰动物，虚无缥缈，哪有虎啸山林这般威猛实在？ 汉代白虎图案石瓦当 额头自带「 ”王”字的老虎，对于古人是可怕的猛兽，又是可敬的神兽。 《说文》解释：「 ”虎，山兽之君。”东汉的《风俗通义祀典》里说：「 ”虎者，阳物，百兽之长也。画虎于门，鬼不敢入。” 汉民族对虎的崇拜源远流长。考古出土的新石器时代良渚玉器中的神 面，形象就和虎很接近。 良渚「 ”神 面纹”玉器 由中国上古神话演绎而来的道教四灵，虎占其一：东方青龙，南方朱鸟，西方白虎，北方玄武。由于白虎是「 ”战伐之神”，所以古代杀戮过重的武将往往被称为白虎星下凡，比如秦将白起、唐将薛仁贵等。 汉族以外，中国西南少数民族如彝、白、布依、土家等民族甚至称虎是其祖先。 狻猊 但是，古人想象力强大，始终觉得有更强大的猛兽存在，所以虚构了一个能食虎豹的「 ”狻猊”。《尔雅·释兽》称：「 ”狻猊如彪猫，食虎豹。” 狻猊铜雕 但真实的「 ”狻猊”什么样，谁也没见过。 到了西汉年间，西域的狮子第一次作为贡物传到中国后，总算有了个活生生的海外异兽。于是一众文人「 ”恍然大悟”，纷纷标注:「 ”狻猊，即狮子也，出西域。” 从此之后，狮子就成了「 ”食虎豹”的「 ”狻猊”化身，渐渐取代了老虎的兽中之王地位。 汉朝石雕卧狮 但毕竟狮子只豢养在皇家禁苑，对老百姓是种很神秘的动物，历朝历代亲眼见到的没几人。 于是，出现了一种奇怪的现象：虽然中国没有狮子，但到处都能见到石狮子、铜狮子、玉狮子的雕塑，还有花样百出的狮子图案和狮子舞——因为根本见不到真狮子，所以中国的狮子造型和真狮子南辕北辙，完全是两回事。 狮子的尊崇地位，还仰仗于佛法在中国的传播。 佛教传说中，佛祖说法，如狮子作吼，群兽慑伏，故云「 ”狮子吼”；四大菩萨中，文殊菩萨的坐骑就是狮子。自然，信奉佛的中国民间对狮子的敬畏可想而知。 文殊菩萨骑狮图 甚至，到了《西游记》里，凡是狮子，都是大王，而老虎只配当「 ”虎先锋”。 狮子 古代文人对狮子的描绘，则越来越神乎其神，浮夸造假到登峰造极的地步。 西晋的神话志怪小说《博物志》里记载有「 ”异兽”一节：「 ”后魏武帝伐冒顿，经白狼山……得狮子一。还，来至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠。” 清代学者纪晓岚在《如是我闻》写道：「 ”康熙间南巡……其身如黄犬，尾如虎而稍长，面圆如人，不似他兽之狭削。系航头将军柱上，缚一豕饲之，豕在岸犹号叫，近船即噤不出声，狮俯首一嗅，已怖死，临解缆时，忽一震吼，声如无数铜钲陡然合击，外祖家厩马十余，隔垣闻之，皆战栗伏枥下，船去移时，尚不敢动。” 清代宫廷画家郎世宁绘《双狮图》 好吧，吹到这个份上，也真是够了。 最后，西域进贡来的狮子到底是什么品种？不会是拿大个头藏獒忽悠中国皇帝吧？ 西域进贡的确有其狮，学名亚洲狮。 亚洲狮 古代，亚洲狮曾一度广泛分布在中亚、西亚和南亚，也称为「 ”波斯狮”。它是狮子亚种中体型最小的，比非洲狮小很多，雄性鬃毛也少，所以古籍中的记载都是「 ”状如虎而小”。 从两汉到明清，西域进贡狮子的纪录很多，比如大宛国、大月氏与安息国都进贡过狮子，就是现在的土库曼斯坦、伊朗等中西亚；《新唐书》和《旧唐书》记载过，波斯、康国、吐火罗等西域国曾进贡过狮子。明清时期，除了西域，还有从西洋海上进贡来的狮子。 元代画家所绘《西番贡狮图》 今天的亚洲狮已是濒危物种，20世纪初全世界就只剩下13只。现在仅仅存活在印度的吉尔森林国家公园。 亚洲狮，只因为其来自西域，就被披上「 ”域外异兽”的神秘面纱，加上佛教的「 ”护法”色彩，被善于造神的中国人一代一代流传，终于荣升百兽之王，甚至成为避邪镇煞的神兽。 狮子和老虎谁更厉害 老虎和狮子，同为大型猫科猛兽，都是大自然进化的奇迹，站在食物链顶端的完美杀戮机器。硬要将它们的「 ”武力”分出个高下，其实太勉强。 不过，如果动物也有「 ”人格”的话，从「 ”人格”方面来说，狮子起码有三个地方不如老虎： 第一，狮子群居，捕食打架靠人多，而老虎独来独往，所谓一山不容二虎。一般来说，独行的都是英雄，抱团的都是俗人。 第二，因为身处热带，狮子习性较为懒散邋遢，捕杀多采用围追堵截，成功率也较低。老虎则机警刚勇，爱洗澡爱干净，捕食多采用凶猛偷袭，基本一击致命。 第三，公狮子会残忍咬死前任留下的小狮子，母狮子不敢干预。而老虎呢？中国有句成语叫「 ”虎毒不食子”，老虎的护崽行为享誉动物界，猎人都知道，带崽的母老虎最最最惹不起。 生活习性、行为方式方面的差异，出自环境，也出自智力。英国的动物学家做过解剖研究：老虎比狮子的脑容量大。 至于武力，那就没一个统一说法了。

中国古代是没有狮子这种动物的存在，而且石狮子的本来面貌也不是狮子，而是一种叫做狻猊的神兽。这种神兽是龙之九子之一，长得非常的威武霸气，一般用在建筑物或者是或者一些祭祀用的香炉上。那个时候的石狮子跟现在的石狮子长得不一样。

但从唐朝开始，在鼎盛时期万邦来朝，后来就有西域的国家贡献了狮子这种动物，当时的皇帝看了之后就觉得新奇，与古书上描述的神兽狻猊简直一模一样。而且在以前，狮子也不是叫狮子这种名字。只是说在以前有些人出书，描述的这个神兽叫”师子“，而西域国家贡献的这种动物因为在中国是不存在的，所以在中国并没有没有名字，所以当时的人们就把这种动物按照书上的名字叫做“师子”。

后来加上了反犬旁，取名“狮子”。所以在唐宋以后，石狮子的外貌就根据西域进贡的狮子经过了一定的修改，但是跟失职还是有一定区别，以前的石狮子有可能你就看不出来是狮子，只是随着时间一点一点的修改到现在，石狮子也越来越像狮子了，到现在你就也能一眼就看出来，那是狮子的外形，当然还是有一定不一样，真正的狮子并没有这么胖，而且嘴里面也不会含着一个东西，这只是为了突出他的特别寓意。

如果有兴趣的同学，可以去了解一下古代早期的一些石狮子雕塑，而现在的石狮子完全长得像两回事。还有一些壁画中的形象，描绘得非常抽象，除非是历史专业的同学，我想能够一眼认出来的同学还是很少。

1 施氏食狮史的原文

原文

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。是时，适施氏适市。施氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。试释是事。

普通话译文

石头屋子里有一个诗人姓施，喜欢狮子，发誓要吃掉十头狮子。这位先生经常去市场寻找狮子。这一天十点钟的时候他到了市场，正好有十头大狮子也到了市场。于是，这位先生注视着这十头狮子，凭借着自己的十把石头弓箭，把这十头狮子杀死了。先生扛起狮子的尸体走回石头屋子。石头屋子很潮湿，先生让仆人擦拭石头屋子。擦好以后，先生开始尝试吃这十头狮子的尸体。当他吃的时候，才识破这十头狮尸，并非真的狮尸，而是十头用石头做的狮子。先生这才意识到这就是事情的真相。请尝试解释这件事情。

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《施氏食狮史》是我国著名语言学家、"现代语言学之父"赵元任先生于1930年代在美国写的一篇奇文，文章原题《石室诗士食狮史》，同时赵元任还用英文写了一篇说明，标题"Story of Stone Grotto Poet:Eating Lions"。

全文计94字（后扩充为103字，连同题目7字，共110字），每个字的普通话发音都是shi。如果用普通话读音来朗读，不懂古文的人读起来根本不懂，原因是当代普通话丢失了古汉语的入声和浊音。

2 中考课外文言文阅读《施氏食狮史》附答案译文

施氏食狮史（原题石室诗士食狮史）

近代赵元任

原文

石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。施氏时时适市视狮。十时，适十狮市。是时，适施氏适是市。施氏视十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，施氏使侍拭石室。石室拭，施氏始试食十狮尸。食时，始识十狮实十石狮尸。试释是事。

注音

《施（shī）氏（shì）食（shí）狮（shī）史（shǐ）》

石（shí）室（shì）诗（shī）士（shì）施（shī）氏（shì），嗜（shì）狮（shī），誓（shì）食（shí）十（shí）狮（shī）。氏（shì）时（shí）时（shí）适（shì）市（shì）视（shì）狮（shī）。十（shí）时（shí），适（shì）十（shí）狮（shī）适（shì）市（shì）。是（shì）时（shí），适（shì）施（shī）氏（shì）适（shì）市（shì）。氏（shì）视（shì）是（shì）十（shí）狮（shī），恃（shì）矢（shǐ）势（shì），使（shǐ）是（shì）十（shí）狮（shī）逝（shì）世（shì）。氏（shì）拾（shí）是（shì）十（shí）狮（shī）尸（shī），适（shì）石（shí）室（shì）。石（shí）室（shì）湿（shī），氏（shì）使（shǐ）侍（shì）拭（shì）石（shí）室（shì）。石（shí）室（shì）拭（shì），氏（shì）始（shǐ）试（shì）食（shí）是（shì）十（shí）狮（shī）。食（shí）时（shí），始（shǐ）识（shí）是（shì）十（shí）狮（shī）尸（shī），实（shí）十（shí）石（shí）狮（shī）。试（shì）释（shì）是（shì）事（shì）

译文

石头屋子里有一个诗人姓施，喜欢狮子，发誓要吃掉十头狮子。这位先生经常去市场寻找狮子。这一天十点钟的时候他到了市场，正好有十头大狮子也到了市场。于是，这位先生注视着这十头狮子，凭借着自己的十把石头弓箭，把这十头狮子杀死了。先生扛起狮子的尸体走回石头屋子。石头屋子很潮湿，先生让仆人尝试擦石头屋子。擦好以后，先生开始尝试吃这十头狮子的尸体。当他吃的时候，才发现这十头大狮子的尸体原来是十只石头狮子的尸体。先生这才意识到这就是事情的真相。请尝试解释这件事情。

普通话译文拼音转写

Shítou wūzi lǐ yǒu yīgè shīrén xìng Shī，xǐhuān shīzi,fāshì yào chīdiào shí tóu shīzi Zhè wèi xiānsheng jīngcháng qù shìchǎng xúnzhǎo shīzi Zhè yītiān shí diǎn zhōng de shíhou,tā dàole shìchǎng,zhènghǎo yǒu shí tóu dà shīzi yě dàole shìchǎng Yúshì，zhè wèi xiānsheng zhùshìzhe zhè shí tóu shīzi,píngjièzhe zìjǐ de shí bǎ shítou gōngjiàn,bǎ zhè shí tóu shīzi shā sǐ le Xiānsheng kángqǐ shīzi de shītǐ zǒuhuí shítou wūzi Shítou wūzi hěn cháoshī，xiānsheng ràng púrén chángshì cā shítou wūzi Cāhǎo yǐhòu,xiānsheng kāishǐ chángshì chī zhè shí tóu shīzi de shītǐ Dāng tā chī de shíhou,cái fāxiàn zhè shí tóu dà shīzi de shītǐ yuánlái shì shí zhī shítou shīzi de shītǐ Xiānsheng zhè cái yìshídào zhè jìushì shìqíng de zhēnxiàng Qǐng chángshì jiěshì zhè jiàn shìqíng

3 有没有人知道一篇古文叫施氏食狮史

施氏食狮史》原文及译文：

《施氏食狮史》

赵元任 著

石室诗士施氏， 嗜狮， 誓食十狮。

氏时时适市视狮。

十时， 适十狮适市。

是时，适施氏适市。

氏视是十狮， 恃矢势， 使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸， 适石室。

石室湿， 氏使侍拭石室。

石室拭， 氏始试食是十狮。

食时， 始识是十狮， 实十石狮尸。

试释是事。

《施氏吃狮子记》

有一位住在石室里的诗人叫施氏，爱吃狮子，决心要吃十只狮子。

他常常去市场看狮子。

十点钟，刚好有十只狮子到了市场。

那时候，刚好施氏也到了市场。

他看见那十只狮子，便放箭，把那十只狮子杀死了。

他拾起那十只狮子的尸体，带到石室。

石室湿了水，施氏叫侍从把石室擦乾。

石室擦乾了，他才试试吃那十只狮子。

吃的时候，才发现那十只狮子，原来是十只石头的狮子尸体。

试试解释这件事吧。

4 《施氏食狮史》全文是什么

施氏食狮史 赵元任先生的《施氏食狮史》写于1930年代，限制性地使用一组同一读音但字形不同的汉字来行文，借以说明汉字及汉语书面语的功能——以形表意。

这段短文只能用书面语才说得清楚，口语无法直接准确表述这段同音语句的意思。 原文石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。

施氏时时适市视狮。十时，适十狮适市。

是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。

氏拾是十狮尸，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。

石室拭，氏始试食是十狮尸。食时，始识是十狮尸，实十石狮尸。

试释是事。 白话及解题住在石头做的屋子里的姓施的诗人，喜欢狮子，发誓要吃十头狮子。

姓施的常常到市集里看狮子。十点钟，刚好十头狮子来到市集。

这时，刚好姓施的（也）来到市集。姓（施）的看这十头狮子，仗着箭的力量，使这十头狮子死了。

姓（施）的收拾这十头狮子，到石头做的屋子。石头做的屋子潮湿，姓（施）的命令侍者擦拭石头做的屋子。

石头做的屋子擦（好了），姓（施）的开始尝试吃这十头狮子。吃的时候，才知道这十头狮子，实际上是十座石头做的狮子的尸体。

试解释这件事。 1980年代后期，一本王码电脑打字教本曾收录有赵先生的《施氏食狮史》全文供打字练习。

显然，采用王码向电脑输入赵文，比用拼音输入方便。但赵文仅是一个特例，无论在语言学还是电脑输入法方面，都是一个特例。

根据眼下社会新形成的环保意识，笔者根据赵文的思路，另行起草，增添为两位人物，草成《施氏释史氏》，键录如下。 “石室施氏嗜狮，识狮势，诗饰狮；石狮市史氏事石师，嗜食狮，视时嗜，恃势誓食十狮。

史氏驶市识狮，是时施氏适视市，适十狮适食市。施氏示十狮使史氏视，史氏拾矢试狮，是似食十狮实十石狮。

施氏释史氏是事：狮失，世嗜逝，世逝。史氏释嗜，始师事是食市十石狮。

十狮峙，嘘湿噬蚀石，石狮市石师史氏使十石狮莳石室施氏石室。” 《施氏释史氏》释文：家居石宅的施先生十分喜欢狮子，不但熟悉狮子的形态、生态，还写过好些描述和赞美狮子的诗词。

在（改革开放中出名的福建泉州•）石狮市，有一位史先生是个石匠艺人，喜欢吃狮子肉，把这种喜好看成是一种时髦，打算凭着自己的石雕才艺一定要吃上十只狮子的肉。（这一天，）史先生开车来到集市上寻找狮子，恰好施先生也到市场上转悠，更巧的是有十只狮子被送到了饮食一条街。

施先生告诉史先生有十只狮子，让他去观看，史先生拿着一枝箭矢去逗弄狮子，那十只看起来几乎乱真、可以吃的狮子其实是十只石头狮子。施先生就吃野味一事对史先生说：如果狮子绝种了，某些人喜欢吃野生动物的嗜好也就随之同归于尽，人类社会也会（因生态失衡）走向消亡。

于是史先生决定戒除贪吃狮子的恶习，并着手以食街上那十只石狮子为艺术借鉴的楷模。十只新的石狮雕塑完工了，排列壮观，慨叹酸雨对石雕的侵蚀损坏，石狮市的石匠艺人史先生把十只石狮子搬送到了石宅施先生的石屋里安放。

5 赵元任《施氏食狮史》译文

原文——石室诗士施氏，嗜食狮，誓食十狮。

氏时时适市视狮。十时，氏适市。

是时，氏视是十狮恃十石矢势，使是十狮逝世。氏拾是十狮尸适石室，石室湿，使侍试拭石室，氏始试食是十狮尸。

食时，始识是十狮尸是十石狮尸。是时，氏始识是实事实。

试释是事。译文——有一位姓施的诗人，住在一间以石头盖成的房屋里，对狮子特别爱好，并且爱吃狮子，他发誓要吃掉十头狮子。

他时常都到市上察看有无狮子出现，某日十时，正好有十头狮子出现市上，当时施君也来到市上，他看到这十头狮子，于是取下弓箭，将这十头狮子予以射杀，施君随之拾起十头射杀死掉的狮子的尸体，准备搬运到他住的地方石室，不凑巧，这间石室很潮湿，施君叫他的仆人将石室擦干净，等到把石室擦干净，他开始尝试吃掉这十头死尸的狮子，正要吃的时候，才识破这十头狮尸，并非真的狮尸，而是十头用石头做的狮子，现在请你试将这件事情解释一下。来源：/cgi-bin/bbs/ccb/topic_viewcgiforum=1&article_id=0201040822190714&publishtime_id=0201040822190714&t=0&class=2&page=45。

中国古代最早是没有狮子的。

狮子的故乡在非洲、印度、南美等地。不过狮子的形象却早为我们祖先熟知：从宋清两代搜集的周代铜器的精绘印本中，已有狮子的立体形象。

据说狮子是从西域传来的。相传东汉年间，狮子被作为礼物送给中国的皇帝。随着佛教的传入中国，被佛教推崇的狮子在人们心目中成了高贵尊严的灵兽，中国很快从印度等地学到了石狮子的雕刻艺术，并且出现陈列墓前的现象。

扩展资料

狮子形象始于汉朝，狮子不是中国所有的物种，据说狮子是从西域传过来的。

相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了，并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺。

清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》（1795年作）中规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”

狮子是大型猫科动物，科学家根据其进化轨迹得出结论，该物种起源于约12万年前。英国《BMC进化生物学》杂志刊登的这项最新成果由英国、美国、法国和澳大利亚等国研究人员共同完成。

他们从分布在世界各地博物馆中的古代狮子标本中取样，包括已经灭绝的北非巴巴里狮、伊朗狮等。研究人员对它们进行了基因测序，并将测序结果与现有的亚洲狮、非洲狮进行比对，得出了现代狮子的进化路线图。

结果显示，狮子起源于约124万年前的非洲东部和南部，大约21万年前，狮子才开始走出非洲，最远抵达亚洲的印度等地。从分支来看，现代狮子主要分为非洲东部、南部的一支和非洲中部、西部及印度的一支。后者目前已处于濒危状态，这意味着狮子面临着基因多样性减损一半的风险。

在过去几十年来，生活在非洲中、西部的狮子数量大幅减少，这项新研究从基因多样性的角度说明，应该对这一支狮子加强保护，以维持整个狮子种群的生存和发展。 

开普狮和巴巴里狮是灭绝的两个亚种，开普狮灭绝于19世纪，没有留下任何可靠记录。巴巴里狮灭绝于上世纪前期，但动物园里还有一部分笼养的巴巴里狮，它们鬃毛更加发达，一直延伸到背部和腹部。

巴巴里狮的最后阵地是摩洛哥的阿特拉斯山脉，1922年，最后一只巴巴里狮是被人类的猎枪击倒。位于印度的亚洲狮体型比非洲兄弟要小，鬃毛也比较短。它们也处在灭亡边缘。

亚洲狮曾经在亚洲地区广泛分布，但因人类的猎杀和环境的破坏，使亚洲狮几乎走向了灭绝。生活在亚洲，尤其是印度的狮子差点在20世纪初被征服印度的英国殖民者猎杀殆尽，幸好一向将狮奉为圣兽的印度人最后保住了它们，将它们安置在印度西北古吉拉特邦境内的吉尔国家森林公园内。

那里的狮子如今已繁衍了大约300-400头左右。生活在西亚的亚洲狮因偷猎而灭绝后，吉尔国家森林已成了亚洲狮最后的栖息地。 

狮子过去曾生活在欧洲东南部、中东、印度和非洲大陆。分布于除了热带雨林地区以外的非洲各地、南亚和中东地区。冰川期间一个亚种还在中欧和北美洲生存过，但冰川期后它们就消失了。按当时学者的报道，到古希腊时期在巴尔干半岛还有狮子生存。

一般认为欧洲的狮在公元1世纪由于人类的活动灭绝。现在除了印度的吉尔以外亚洲其它地方的狮子均已经消失。北非也不再有野生的狮子，狮子现在主要分布于非洲撒哈拉沙漠以南的草原上，因此基本可以算是非洲的特产。

-狮子

有关舞狮子的记载，最早见于《汉书·乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮子了。

关于我国舞狮的起源，有各种说法，至今尚未有定论。

神话传说是以前山中出现狮子，吃掉村庄内的村民，后来村民学会武功，格毙狮子，村民模仿狮子的形态而成为舞狮；亦有神话版本说是如来佛把狮子引走，因此南狮中常有“大头佛”引领狮子。亦有传说有村民以纸扎狮子及锣鼓驱走年兽，演化成为舞狮。

远古起源说认为舞狮源于“驱傩”。在远古时代，古人发明了“傩”。“驱傩”逐渐演变为现代的舞狮。傩狮舞除了在村寨中表演之外，更多是进入百姓人家，在驱除疫鬼的同时，又增加了送福、祈福任务。

汉代起源说认为起源于汉代的“象人” 。相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。

在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真。

此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。于是仿造狮子，表演狮子舞。舞狮从此风靡流行。