《山海经》的译文，终于全部完成。

近两个月的读译过程，其中的酸甜苦辣，只有亲身经历过的人，才能有深切的体会。有几次，我都想过放弃，但咬咬牙，又坚持了下来。只有坚持，才会有希望。人只要活在这个世上，还是应该有个目标，有了目标，就有了努力的方向和前行的动力。世上无数的成功者都在孤独中戮力奋进，我们可以吗？

下面简要记录下读译《山海经》的过程与收获。

第一，是在翻译之前要通读全文，包括《经》内文字的相关注释和译文。目的是为了能了解全书的概况，包括其内容、顺序、难易程度、组成分布等，从而规划自己的读译时间计划，以每天原、译文1500的字数进行实时更新。毕竟，白天要工作，只能在空闲时间逐渐完成此项难度较大的爱好事宜。

第二，当开始动手翻译时，才真正体会到了以往那些译著者的不易。首先遇到的拦路虎，就是个别古文生僻字如何在电子文档里的体现。这些字在平常使用的新华字典里很多都没有，查起来也不方便；网上也搜索不到完整的古文字。我也使用了各种方法，包括：拼音、手写、拆分等。后来，我又使用截屏，可是粘贴到网上时，才发觉截屏的字是以的形式夹杂在文档里发布，格式上肯定不合适。随后，我就想到了替代，可哪有那么合适的字代替《经》里的古文字呢。不过，在翻译到后面时，我也在不停的校对前面已译过的文字，有时，突然在网上又能搜索到了那些个别古文字。这时，是我比较开心的时刻，这种情况发生过十来次。总体来说，少量进行替代的字都基本符合原字的含义。有时候，为了一个字，前后查找核对能花费两、三个小时，而这时，那种枯燥、焦灼的滋味不停的涌上来，让我几欲搁置、放弃。尤其是从北山经到中山经，古文字的生僻处最多，总是译译停停，咬咬牙，然后再重整旗鼓继续艰难的译程。译文中对个别生僻字只注音，不释义，因为，对有些阅读者知道读音就可以了；而对有的阅读者，即使做了释义，他们也会自己去查阅核对，只有经过自己的查寻，才会释惑。

第三，按照顺序，开始是南山经，然后是西山经，当我把译文编辑、粘贴到网上，发布前再进行校对时，却发现有些部分的译文太死板，不宜阅读，还有个别错字和丢字的地方。本着对自己、对读者负责的心情，我又重新进行了修改和调整，让译文变得更通俗易读，且还要符合原著。因此，很多地方就需要重新构思和编辑。修改好了，发布后，我自己首先要重读一遍，若是发现还有个别错字和落字的地方，那么就再编辑和更新。这样下来，从开始通读，到发布完成，一段文章要反反复复查看十来遍，直到最终全部校对完成，才算对《山海经》这本书有了真正意义上的了解。

[第四，再构思的过程，就是要让读到我的《山海经》译文的人觉得有可读性、知识性、趣味性及能使自我想象发散的过程。这就需要对很多章节重新组织语言，还要在内容上符合原文。也就是说在基本翻译完成后需要进行大量的修改和完善，在原文的基础上译成适合现代人阅读的文章。这其中参考了专家袁珂先生的译著文及其他一些相关的古籍。

第五，《山海经》到底是一本什么样的书呢？网上的评论不少，古今研读的人也有很多。有些专家学者着重在其中的字、句上下功夫。即使想追根溯源，但经文中有些章节的紊乱、散佚，也无法进行真实的延续；有的在神话传说上深入探究，甚至有些人物在当今的网络小说中大放异彩，不得不为这些作者们丰富的想象力大加赞叹；有的是在山川分布，物种功效，沧海桑田的演变，动植物的消亡与遗存等上面做细致的查证。个人认为：《山海经》是能与《易经》比肩的、具有与其异曲同工、包罗万象的作品。

第六，《山海经》的特点是散、实、虚、神，《易经》的则是规、实、虚、神。两者的不同之处主要在表面的字句上，《山海经》的散，那是真的散，古今第一散，尤其到了海经和荒经，很多地方都是东鳞西爪，似是而非又是非而是，不仔细的前后对照，及其参考相关注解，那么，看着看着就跑神了，有时还会犯迷惑，所以，给人的感觉就是难读。除此之外，《山海经》内的文字也是虚实夹杂，神妙囧异。而《易经》的文字规正，次序井然，读起来虚实相间，阴阳交错，实虚之中，就看人们如何去理解。

第七，个人认为国人必须读《山海经》，就象《易经》、《史记》等一些伟大的作品一样，因为它是文明的起源之一。以前，在我看过的一些书籍中，不时的能看到古希腊、古罗马、古埃及等国的神话传说，只是在查找成语时，读到过精卫填海、夸父逐日等一些片段。这次完整的读过《山海经》后，才知道我国在这方面的故事更加奇诡多姿。近些年，看到一些网络文学的小说中，经常描写或借鉴这些传说中的故事，深感欣慰。毕竟有越来越多的文学爱好者感受到了这些传承的珍贵。很多名扬千古的经典作品无不与《山海经》有着千丝万缕的联系，比如我前段时间读过的《史记》，比如司马相如的汉赋，又比如屈原的《离骚》，以及《楚辞》、《水经注》、《本草纲目》等等。所以说，《山海经》是一种文明的起源，在没有文字出现的时代，它就是口口相传，延续到了有文字出现的时代，即使记载它的图画保存不到今天，即使记录它的文字比较散漫，但只要认真的去看，就能从历史、地理、风俗、文化等各个方面感受到它是多么瑰丽雄阔的一部大典。

第八，终于对《山海经》的“经”字有了一定程度的了解。很多版本或者是一些专家学者都把“经”字解读为经历、经过，甚至连网络平台上做阅读讲解的也是如此。我从开始读，到全部翻译了一遍，也是认为《山海经》的“经”字，就是指经过、经历。可是，当我读完仔细思考的时候，才明白，这个“经”字，如果仅仅理解为经过或者经历，那只是一种表象。统观全篇，从表象到本质，这个“经”字，就不能仅仅当作是经过或者经历解读，它更深层的意思是经卷、经书。而《山海经》的书名，字面上的意思是经历的山川象物，但从其记录的内容看，就不是那么简单了。里面的一些动植物的名称，现在依然存在，并且仍沿用其名；里面的一些山脉水系，现在依然存在，或换了一种称呼；里面的一些双身两首或是两首一身的人，现在有些连体人不就是吗？（前些日子，美国又发现了三身人）。另外，还有个别巫术的咒语，及以呼吸吐纳食气为主的人类等。这些都是实的，也是实际存在、延存下来的；而很多已消失在时间长河里的、那些虚无缥缈的物种或山川，只能依靠我们自己的想象去补充了。所以，个人认为，《山海经》的“经”字，应该理解成我国文明传承的一部经书，也应起到警示的作用。又比如：《经》书中多次提到“巴蛇吞象”，因为自然环境的变化不允许这种蛇的繁衍，所以，只能消亡而绝种。

最后，通过对《山海经》的解读，让我更加明白当今环境保护的重要。“金山银山，就是绿水青山”，所谓的“绿水青山”不是说水绿了，山青了，人们的生活更加舒适了，重要的是必须保护生态平衡，先是营造出自然的环境，然后，顺其自然的发展变化和适当的控制，从而保存地球在这一时代的稳定，为我们的子孙后代造福啊。

特吟诗一首，祝：《山海经》典，文明传承。

山丘立立布八荒，

海陆连连环四方，

经天纬地奇书事，

典藏绝音异种亡。

文字开天延细浪，

明光映日落霞芒，

传递阴阳星有途，

承载乾坤宇无疆。

阅的拼音读法是yuè。

一、部首

门

二、结构

上三包围

三、笔画

10

四、笔画顺序

点、竖、横折钩、点、撇、竖、横折、横、撇、竖弯钩

五、释义

1看（文字）。

2检阅；视察。

3经历；经过。

六、词语

阅历 阅览 阅读 审阅 阅世 查阅 订阅 阀阅 赠阅 阅卷 翻阅 传阅 校阅 调阅 定阅 评阅 堀阅

查阅

七、成语

阅人成世 贻玷阀阅 阅人多矣

八、造句

1哥哥虽然很年轻，却有着丰富的阅历。

2李老师从这摞作业里随意抽出两本进行批阅。

3家乡的樱花盛开了，拿了一些朋友拍的照片供大家赏阅。

4人生像一本书，无知的人漫不经心地翻阅它。

5了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。

6老师对学生的课外阅读应该加强指导。

7大量的资料储存在电脑中，供人们随时查阅。

8每当我遇到不认识的字词，我总是会打开字典查阅。

9这位老先生阅历广泛，是个博古通今的人。

10我喜欢阅读古今中外科学家的故事。

九、出处

1常以秋、岁末之时阅其民。——《管子》

2历观今古，无臣下与君上同坐阅戏者。——唐· 吕道生《安禄山》

3（袁可立）又以阅视殿工加太子少保。——明·陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》

十、古籍解释

《唐韵》弋雪切《集韵》《韵会》欲雪切《正韵》鱼厥切，音悦。《说文》具于门中。《徐曰》春秋大阅，车马也。具数，一一数之也。《玉篇》军实也。《周礼·夏官·大司马》中冬敎大阅。《注》大阅，军实。《春秋·桓六年》秋八月壬午，大阅。《注》车马。

1、弋（拼音：yì），是汉语通用规范二级字 。最早见于甲骨文 。本义是木桩，后引申义有系有绳子的短箭、猎取等。

2、古籍解释，说文解字，橜也。象折木衺锐著形。从，象物挂之也。与职切文二。

3、康熙字典《唐韵》与职切。《集韵》《韵会》逸职切。音翊。《玉篇》：缴射也。《韵会》：弋，缴射飞鸟也。《周礼·夏官·司弓矢》：矰矢、茀矢，用诸弋射。《冬官·考工记》：弓人为弓，往体多，来体寡，谓之夹庾之属，利射侯与弋。《诗·郑风》：弋凫与鴈。疏：弋谓以绳系矢而射也。《列子·汤问篇》：蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乗风振之，连双鶬於靑云之际。注：蒲且子，古善弋射者。

4、又左弋，官名。《前汉·百官表》少府属有左弋，太初元年更名为佽飞，掌弋射。

5、又《韵会》：弋，取也。《书·多士》：非我小国，敢弋殷命。注：弋，取也。疏：弋，射也。射而取之，故弋为取也。

6、又《玉篇》：橛也。所以挂物也。《尔雅·释宫》：鸡栖於弋为榤。疏：弋，橜也。《玉篇》：一作杙。

7、又《释宫》：樴谓之杙。注：橜也。

8、又黑色。《前汉·文帝纪》赞：身衣弋绨。注：如淳曰：弋，皁也。师古曰：弋，黑色也。

9、又水名。《隋书·地理志》：鄱阳郡弋阳县旧曰葛阳，有弋水。

10、又县名。《後汉·郡国志》：北地郡弋居县。

11、又国名。《前汉·汤传》：南排月氏、山离乌弋。注：山离乌弋，去中12、国二万里。扬雄《长杨赋》：登南山，瞰乌弋。

13、又《後汉·西域传》：栗弋国属康居，出名马，蒲萄酒特有名焉。

14、又无弋，羌部名。《後汉·西羌传》：羌无弋爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。後得亡归，羌人以奴为无弋，以爰劒尝为奴隶，故因名之。

15、又姓。《姓苑》：出河东。今蒲州有弋氏。《诗·鄘风》：美孟弋矣。16、注：弋，姓也。

17、又与通。《韵会》：妇官。通作弋。汉有钩弋夫人。《前汉·外戚传》：孝武钩弋赵倢伃，武帝巡狩过河闲，使使召之。旣至，女两手皆拳，上自披之，手卽时伸。号曰拳夫人。居钩弋宫。