八仙当中的一位仙人的故事

栏目:古籍资讯发布:2023-10-04浏览:5收藏

八仙当中的一位仙人的故事,第1张

铁拐李

铁 拐李是年代最久,资历最深者,见诸于文献则较晚。亦作《李铁拐》。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教 主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞于市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之 约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以 水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。

铁拐李又称为铁李,原名叫李元中,又有人说李凝阳,还有人说李孔目,还有人说他叫李洪水,小名 拐儿。至于他的时代更是其说不一。一种说法是隋朝人,一种说法是唐玄宗、代宗时代人。 《列仙全传》里说他曾与李老君交往,那就是春秋战国时人了。但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神,曾经在黄、炎之前当过人王。这些事本来就难于查考,假 如世上真有那么一个姓李的拄着铁拐的乞丐的话,估计最早也不会超过隋、唐两代。而乞丐也不会有什么“元中”的雅号,至于“凝阳”,那不过是道士们顺着正 阳、纯阳编下来的,更与乞丐无干,所以铁拐李称做“李洪水”妥当。

但李洪水的事迹实在不够辉煌,简略得很,据《续文献通考》记载:隋时人名洪水,小字拐儿,又名铁拐,常行丐于市,为人所贱。后以铁杖掷空化为龙,乘龙而去。这样还是道士们编的故事更易流传,也容易为人津津乐道。

纪念的是一位羽化升仙的道士。

据《极恩录》记载,黄鹤楼原为辛氏开设的酒店,一位道士为了感谢她千杯之恩,临行前在壁上画了一只鹤,告诉它能下来起舞助兴。从此宾客盈门,生意兴隆。

过了10年,道士复来,取笛吹奏,道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念这位帮她致富的仙翁,便在此地盖了一座楼,取名“黄鹤楼”。

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黄鹤楼的景观

黄鹤楼每层的大厅都有其不同的主题,在布局、装饰、陈列上都各有特色。走出五层大厅的外走廊,举目四望,视野开阔。这里高出江面近90米,大江两岸的景色,历历在望。

在主楼周围还建有胜像宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。黄鹤楼内部,层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅,其正中藻井高达10多米。正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画,两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联。

二楼大厅正面墙上,有用大理石镌刻的唐代阎伯理撰写的《黄鹤楼记》,它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”,如崔颢、李白、白居易、陆游等,也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割成几个小厅,内置当代名人字画,供游客欣赏。

-黄鹤楼

《史记》中记述的神仙传说,至今仍然是脍炙人口的故事。说:渤海上有三神山,名蓬莱、方丈、瀛州,是仙人居住的地方。齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派人去觅神山,求仙人,但人们刚发现它,便会被风吹走。传说也曾有人到家过,神山上有仙人和不死之药,物、禽兽尽白,宫阙是黄金白银造的。远望神山如云,及到,三神山反居水下,临近它,风便吹走,终不能至。秦始皇时,齐人方士徐市(福)上书,请为始皇去求不死仙药,于是秦始皇便遣徐市发童男女数千人,到海上去求仙(见《史记》中《封禅书》、《秦始皇本纪》)。到了汉武帝时,方士李少君言于汉武帝,说他产游海上,见到过仙人安期生,仙人曾给他像瓜般大的枣吃,仙人安期生就能去三神山,不过仙人合则见人,不合则隐(《史记·孝武本纪》)。

鬼谷子,姓王名诩(或利),又名王禅,号玄微子,华夏族,春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;也有说是邺城人(河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村)。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山(现仍存棋盘山,和清溪一条。  

环境优美如世外桃源。是隐士生活的不二选择。也是北方少有的清幽之地。)“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖(也是兵家的著名代表人物之一),苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子(见《战国策》)。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说(见《孙庞演义》)。他通天彻地,兼顾数家学问,人不能及。一是神学:日星象纬,占卜八卦,预算世故,十分精确;二是兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行军,鬼神莫测;三是游学,广记多闻,明理审势,出口成章,万人难当;四是出世学,修身养性,祛病延寿,学究精深。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖,是中国历史上一位极具神秘色彩的人物,被誉为千古奇人,长于持身养性,精于心理揣摩,深明刚柔之势,通晓纵横捭阖之术,独具通天之智。他的弟子有兵家:孙膑、庞涓;纵横家:张仪、苏秦。

云梦山壁立千仞,山间紫气升腾,到处生长着奇花瑞草,被道教徒视为风水宝地。旧时,山间建有巍峨的道观,有道士100余人,香火十分旺盛,常有外地道士来此拜谒。相传战国时的鬼谷子曾在这里隐居并讲学,山中流传着关于他的许多奇诡迷离的故事。他是纵横家之代表人物,可是在道教徒的心目中,却是一位神仙,被尊为“玄微真人”。此外,还被日者(占卜之人)当作祖师。

云梦山新建的鬼谷子大殿前面数百米处,是一片的橡树林,有古橡树1000多株,郁郁葱葱,千姿百态。相传这里是从战国到明清历代道士们的安息之地,旧时有专人看守。由于民间常将道士与和尚混淆,故称“和尚坟”。那么,鬼谷子是怎样从一个学者变成了神仙,并成为道士们崇拜的偶像呢

一 《鬼谷子》一书虽然是纵横家的著作,但它广泛吸收了道家之思想。

道教是继承了中国古代宗教信仰而形成的一种土生土长的宗教,对中国封建时代的政治、经济和文化思想都产生了深刻的影响。道教创立于东汉顺帝时,也就是公元2世纪,以道家的创始人老子为始祖,尊其为“太上老君”。道教创立后,将比较有名气的道家著作一律列为经典。  

南朝梁元帝萧绎,记述了这样一个传说:东海深处有一座岛,叫亶州。岛上产一种草,模样像菰苗,叫“金菜玉蔬”。人死后,将此草搁在人身上,就可复活。秦始皇时,皇宫中有许多妇女死于非命,有只鸟衔着此草落在地面,将草放在死人身上,死人立刻变活了。秦始皇不知此草产于什么地方,派人向鬼谷子求教。鬼谷子答道:“产于东海之岛。”秦始皇便派徐福乘船入东海寻找这种仙草(见《金楼子·志怪》)。在这个故事中,鬼谷子变成了仙人。

鬼谷子的真名早已失传,而在以后出现的道教书籍中,他有了姓名,姓王名诩(音许),也作王禅。把他生存的年代,提前到晋平公时(前557———前532年),还说他是太上老君的门生。例如,《道藏目录》云:“鬼谷子先生,晋平公时人。姓王,名诩。不知何许人。受道于老君。”

唐末五代时的道士杜光庭,又把鬼谷子的生存年代提前到轩辕黄帝时,说鬼谷子在经历了商朝和西周后,跟随太上老君西出函谷关,到了西方的沙漠地区,教化当地群众。东周末年回到内地传道授徒,其弟子达数百人(见《录异记。仙》)。根据这种说法,鬼谷子活了数千岁之久。

此后又有人说,鬼谷子就是东晋葛洪撰写的《神仙传》中的王方平。《神仙传》中说:“王远,字方平,……方平果来,乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕,如大将军也。”还说王方平和女仙麻姑重逢后,麻姑说:“自从上次见面后,我亲眼见东海三次变为桑田,桑田又三次变为东海。如今东海水变得比往日浅,看样子又要化为陆地。”王方平接着说:“大海也会扬起尘土呀!”麻姑施展法力,将米粒化为珍珠。王方平笑着说:“麻姑年纪还小,所以喜欢玩这种游戏。我岁数大了,不爱像她那样玩耍了。”在这个故事中,鬼谷子变成了“与天地同寿”的大神仙。

相传鬼谷子还是道教著名典籍《阴符经》注释者之一。该书有周吕望、范蠡、鬼谷子,汉张良,蜀汉诸葛亮,唐李筌六家注,除李筌的注释外,其余五家都出自后人伪托。

二 担心苏秦、张仪变成统治阶级内部争权夺利的牺牲品

《录异记》还说,鬼谷子的几百个弟子中:“惟张仪、苏秦不慕神仙,好纵横之术,争名贪禄,无复云林之志。”二人下山后,鬼谷子担心他俩变成统治阶级内部争权夺利的牺牲品,便写了一封信,十分诚挚地规劝二位: 

二君足下,功名赫赫。但春到秋,不得久茂。日既将尽,时既将老。君不见河边之树乎仆驭折其枝,波浪激其根,此木非与天下人有仇怨,所居者然也。子不见嵩、岱松柏、霍、华之树,上叶凌青云,下根通三泉,上有玄狐、黑猿,下有豹隐、龙潜,千秋万岁,不逢斤斧之患,此木非与天下人有骨血,盖所居者然也。今二子好云路之荣,不慕长久之功,轻乔木之永延,贵一夕之浮爵。痛焉悲夫,二君!痛焉悲夫,二君!

苏秦、张仪读了此信后,非常感动,写了一封复信:

先生秉德含弘,饥必啖芝英,渴必饮玉浆。德与神灵齐,明与三光同。不忘赐书,戒以贪位。仪以不敏,名闻不昭,入奉匡霸,欲翼时君。刺以河柳,喻以深山,虽秦空暗,诚衔斯旨。

但是,苏秦和张仪都热衷于追求功名和富贵,把师父的谆谆告诫当作耳边风。据记载,苏秦在齐国任客卿期间,与齐大夫争宠,被齐大夫派来的刺客杀死,尸体随后遭到车裂之刑。张仪虽为秦朝立下了汗马功劳,但秦国的“群臣”日夜恶张仪不已(《史记》卷70)。张仪发觉有被秦王杀头之危险,不得不离开秦国,一年后死去。

三 鬼谷子除了被后人视为纵横家、军事家、仙人以外,还被日者当作自己的祖师爷。

占卜作为一种文化现象,是落后和愚昧的表现。各种占卜活动,都基于这样一种朴素的天人关系:人间的一切都受天的支配、地的制约,人有休咎,天必示之。由于相信天的存在,承认天对人的绝对主宰和人对天的绝对臣服,因此,不少人试图通过某种方法实现与天的沟通,通过对天人感应之兆的分析预知“天意”,占卜者就适应了求卜者的这种心理需要。而在许多求卜者看来,那些由于人的操作得来的偶然现象都是天人感应的必然结果,因而对那些本属无稽的东西深信不疑。  

唐宋时期,出现了一种算命书,叫《命书》。《命书》之题署为“鬼谷子传,李虚中注”。李虚中是唐代大臣,宪宗时官至殿中侍御史,也是一位算命专家。据有关专家研究,《命书》不是鬼谷子的著作,李虚中的注解也是后人伪托的。古代的道士中,有不少人从事占卜活动。鬼谷子被后世视作神仙,后人用他的名声写占卜书,也是情理之中的事。随着《命书》的传播,鬼谷子就成了日者之“祖师爷”。

八仙当中的一位仙人的故事

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