现在网络上有人说：「画符必须遵照法本，一笔都不能差，多一笔少一笔都不行。」听后侯先生觉得很可笑，因为说此话之人对于符咒是个外行。每个符咒都是开山祖师证悟其法之后留与后世传人的启法钥匙。祖师在世之时领了很多兵马，这些兵马在祖师离世之后也会跟随而去，随时听候调遣。

每个法术都有自己的根基和在宇宙中的能量场，能够招收和带领兵马的层次数量并不一样-1jpg

当传人正式踏入这一门之后，祖师会把自己的兵马调一部分给他用，因为刚进门的弟子本身并没有兵马可用，不能是个光杆司令，没有兵马弄得再花哨你的法也不会灵，随后传人弟子也会招收自己的兵马，逐渐扩大势力。等第二代承传弟子出现时，第一代的承传弟子再把自己的兵马分一部分给第二代弟子，其实这也是祖师的兵马，因为第一代传人弟子和其兵马都是祖师的兵马了，如此流传下去，这个军团会越来越庞大，逐渐形成一个空间势力范围（一个能量场）。

那么兵马怎么运用呢，就靠祖师留下的符咒，符咒有两个作用：

1、门派标识。兵马见到后就知道是自己人。

2、任务内容。兵马会照此执行，完成任务。

有人会认为这不是命令自己的长辈师父、师爷们干活吗？普通人理解不了。在这个团体里最重要的是要保证团体的稳固和发展，从而万年香火万年长。人类社会是其存在的前提，脱离了人间香火便失去了根。所以里面每个成员都在用生命捍卫着自己的生存空间。在做高危险的法事时，有的法师会流泪痛哭，有人说这是进入功能态的表现，也有人说这是在请求祖师帮忙等等。

其实背后的真相是：

1、见到祖师兵马威风凛凛之英霸气势内心激动所致。

2、在此过程中见到自己的兵马损失惨重。

曾经有同道问我，说我没有见到这些啊，就是不由自主的控制不住流泪。没有天眼看不到，但你的元神却看到了这些情景，然后又映射到你心里，令内心激动或难受。

这就是外行看热闹，内行看门道。

符咒只是一种外在形式，当你跟本门祖师心意相通之后（即建立了一个信息能量沟通渠道），你所画的符多一笔少一笔都无所谓，也可以说当时就应该这样画才正确，因为只有这样才能够顺利接通运用本门宇宙空间能量场，使本部兵马能更加充分准确的领会任务内容，从而发挥更强的战斗力。一些刚入门的弟子所书之符，你用天眼看时会发现这道符有的笔画没有光影或者多了一道光影，那就是祖师帮忙给调整的。

随着修炼的提高，有的弟子用心念画符，然后从口中吹出也能达到一样的效果。每代的承传弟子他们所书之符都各有差异特点，只是祖师留下符咒的整体框架没有变，这不是每个承传弟子故意这样做的，而是符法在不同时期针对不同施法事件自然产生的结果。这也体现了一些高层门派符法之圆融宏大。

符咒施法的关键是要有兵马，否则你所书之符，即使如在法本上扫描一般准确也是废纸一张。符咒是给自己的兵马看的，兵马见到本门符咒，就会按其表达的能量轨迹含意行事，将令兵行，勇往直前。层次越高的兵马越勇敢，他（她）们从不畏缩，视死如归，不会怕死亡而退缩，这就是兵马之忠勇。在他（她）们看来这就是自己存在所体现的意义。

如下面这些都是符咒的古籍资料，想看的话自己可以去 玄奇阁  里下载就行了：

《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》

《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》

《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》 《地司百病驱邪法水》 《手抄接骨神书》

《雷霆三十六标报应条律秘旨》《万神总诰降奕大法》《三勅百解符内秘》《三天秘法》

《三天秘法全》《三田和合旺店符秘》 《二限黑煞亲征梅仙斩鬼勇身散符秘书影》

《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》

《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》

《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》

最权威的道教符咒书当数《万法归宗》。但里面很多都是步罡踏斗的内容。还有结手印，算日子时辰等等。都是很专业的术语。所以，虽然权威，但很多你不一定看得懂。

在郑州商城路逍滩那里往前走有个城隍庙。本应是道教建筑，但是郑州市将其作为了文化部门。你可以上嵩山中岳庙看看，我想那里可以能办到道教的皈依证。

　　道家符是道教特有的一种 文化 ，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。下面是我为专门您整理好的：道家符的简介。

　　道家符的简介

　道家符是道教特有的一种文化，是道教沟通人神的凭证和秘诀，是道教不可或缺的重要法术。道教内传承有许多符图咒语，在道藏经籍中被大量地保管，在斋醮科仪活动中被大量地运用，具有共同神秘的魅力。

　符指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔画为主的神秘形象，道教以为经过画符能够召神驱鬼、治病养生、祈福消灾等;咒语，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等。在巫术和道教法术中，都普遍以为某些言语具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的言语便被称之为咒语。

　道家的符咒的 故事 ，来源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且与符有亲密的关系， 符咒画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法事都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才干保证一切法术的奏效。祷告时，咒语都是一些赞颂神灵和祈诉如愿之类的言语;治病时，咒语是请求法术显灵百病俱消等语;修炼时，咒语多为安神定意澄心及请求神灵协助等语。道家的咒语每句结尾普通都有"急急如律令"一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述。”说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

　道教画符也有一定程序，不是随意乱画的，绝不能够简单了事、次第颠倒。普通道士画符都要设坛行祭礼，符咒上写有道教信仰的神只--土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。画符前，先要净心，专心致志，诚心诚意，肃清邪念，思想专注，并要净身、净面、净手、漱口，准备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。

　道家符在制作之前，还要上香跪拜，祝告天地神只，将要祈祷主事表达出来。祝告完成，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画的符，中间不可有任何连续停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴悄悄念咒。此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀:变曲左手四指指尖，只要第二指平伸，指尖朝上。月君诀:除第四指平伸，指尖朝上外，其他四指微向内弯。天纲诀:第二指平伸，指尖朝上，其他四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，听说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精神贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，画符典礼才算终了。

　《道家符》的品种成千上万，施用的办法更是不胜枚举。例如，施用咒语有默念、轻声念、大声念等。施用符图，则有的佩戴在身，贴于患处;有贴于或放于怪处;有火化为灰，将灰溶于水中，以符水洗头面，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身;有食符法，食符法又有将表(纸符)直接吃下去的"吞服"，将符燃烧后的纸灰溶于水中而喝下去的"喝符"。"喝符"还有热喝、冷喝等方式。此外，还有埋于公开，投于水中的，等等。虽然施用符咒的办法千差万别，但在施用中都有一些共同的准绳必需遵照。比方，画符时要存思运气，与气配合;实施符咒时要与动作配合;此外还要配合一定的物品，使施用的符咒有所凭依。

　《道家符》是一种古老的文化，不能单纯的归为迷信，符咒是触及到能量、心理等要素的一门学科，需求不时的研讨才干解开它神秘的面纱。

道家符的形成

　道家符实被人认为能够召致鬼神的奇特文书，符上的文字让人难以辨认，有的人看着像是某种书法，有的人看着则像一幅图画，被道家大师广泛应用。道家符的形成时间是在东汉，它是将凡间的权利象征搬至鬼神世界的结果，由中原文字变形而成。符最早以前是古代君王用以传达命令或者调动军队的凭信，执符的使者因代表王命，将领须得听从其传达的命令。将人间的符搬到神鬼世界，于是便有天符、神符等的出现。道教符书能够有连贯的文句表达一定的宗教内容，比起散漫于民间的巫师使用的巫符字多量大，表现出自发的民间巫术向人为的、有系统理论的宗教形态过渡的轨迹。东汉以后，新的道家符问世便越来越多了。

　道家符的构成中有文字、有星象、有厌胜物，另外一些符还有神像，但以文字为主体:由于道家符的主干是汉字和汉字的变形，所以按其原初状态说是可以读的。道家符广泛地用于道法和斋醮科仪的各个环节，凡建坛、召将、上章、立狱、驱邪、破幽、水火炼度等，都要用道家符。同时，道士又常用道家符水为人治病、镇妖、驱邪，所以符在民间多有流传。道符也融汇到民众的岁时风俗中，挂护身符袋的习俗即遍及全国不少地区。

　如果说道家符的信仰较多地继承了巫符的成法，那么道家符箓的出现则突出地表现了道教开创者自己的智慧。箓是一种道教符书，被用作入道凭信与行法依据。在长期的演变中，形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓，以作入道凭信和道阶标志。

　道教思想与道教施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。道家符的内容都直言不讳地讲清命令的目的，具有很强的功利性，这是道教咒语具备的中国 传统文化 的特色。一般说来，中国的民众对待宗教的态度，以祈求解决眼前的困难为主导，求得平安便算有福。

　道家符的形成实际上是根据人们的需求而形成，道家符的发展也是通过人们对道家符不断的认知不断的了解而发展并且延续至今。

道家符文化根源

　道家符的出现是和当时的社会情况相符的。那个时候的人们备受封建社会统治者的压迫，所以希望解脱。而道教的出现给这些劳苦大众带来了精神解脱的 方法 。道家符就是其中一种，例如道家符中的平安符、姻缘符都给这些受压迫的人带来了希望。虽然道家符并没有真正解放这些劳苦大众但是却给他们的精神寻求了寄托，这一点也是道家文化的具体体现。道家文化遵循天地万物皆有常理，所以符也正是遵循了这个法则。作恶之人在道教教义里是会受到惩罚的，然而本分的人却会受到嘉奖。道家符在道教文化中占据了很大一部分地位。后来道教渐渐被统治者所利用，借助道教文化来更好的统治百姓。尽管道教成为了统治者的帮凶但是他又借助传统的道家无为文化影响了统治者。后来历朝开国皇帝都奉行道家的无为而治思想统治百姓，对百姓的生活起到了极好的影响。道家符的出现也给普通大众带来了许多的影响。符作为道家的代表文化特征，在道家文化里表现得十分耀眼。

　那么道家符文化根源在哪里呢最早以前，老子提出"无为"的思想，所谓"无为"就是道家提供给我们为人处事甚至到治国安邦的基本原则。"无为"并不是什么都不做、什么都不为，而是不能妄为，不能乱为，应该顺应客观态势、尊重自然规律。有人会误以为:"无为"就是消极等待、毫无作为，听由命运摆布。其实不然，老子的意思是:不妄为，就没有什事情是做不成的。道家符是道家流派的衍生，由于道家始终都是保持着某种程度的"离俗绝尘"状态，所以对于上古文化的继承是各家当中最接近原生态的。即便经历了后世多次的各种补充和注释，原始的东西还是一直被秘密的传承下来了。其余各流派，由于后来越来越深入其各自的领域，应用方面的实践 经验 越来越丰富，对人天关系的具体应用，逐渐演化成了各种以实践经验为基础的专业性流派。

　道家和道教，尤其是道教，对于"巫"文化的继承和挖掘，是各家当中最为全面和深刻的。其中，符咒之术，就是一种典型代表，于是在经过历史变迁后就形成了道家符。历朝历代以来，它都是中国道教、民间论坛、神坛或庙会都经常使用的为人消灾解厄运用的。而且，也是传统家业社会经常使用的宗教风水秘术。它是最无法以科学的方式来解释其存在之真伪虚实，来证明其功能之大小有无。

　道家灵符并不是随便就能绘制的，它必须尊重天人合一，甚至是尊重最早老子提出的"无为"思想，站在需求者的角度上通过专业的、道行高深的法师进行开坛作法，虔心绘制。无为而治，无为而作，无为则为有为。制符者必须身有浩然正气，而浩然正气分为阴阳，阴者为地，阳者为天，天地生养万物与人，这样才能始终如一地关照和爱护众生。这样道家符才能完成自己最大的使命。道家符的信仰在于道家思想，在于"无为"，在于"天人合一"，尊重自然，尊重一切客观事物，寻求浩然正气造福众生。

道家符术的内容

　符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本;是修行者之宝鉴宇宙之灵源

　符箓分四大要诀:

　符:就是书符，代表灵界公文和法规。

　咒:就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。

　印:就是手印，代表灵界的权威和印信。

　斗:就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云:'若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。'

　符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录:

　曲线符:表现柔缓的气。

　直线符:表现刚烈的气。

　咒语:表现的是强大意念。

　符箓组成及功能:

　符:是用来调整气场的;也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。

　符者:通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中;古云:"上符天、下符地、中合人体。"

　符组成:是由圆、螺旋线、卧8、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。

　书符秘诀:上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。

　一道符的构成有五个主要部份组织而成:

　点符头:符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。

　主事符神:每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。

　符腹内:此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明瞭。

　符胆:为一道符的精华所至[生魂及灵魂]，符能不能灵验全在此诀。

　叉符脚:[觉魂]为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。

　折叠编辑本段道家符介绍

　"人天相应，天人合一"这是我们祖先在远古的时候就已经发现的，并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。对于"人天相应，天人合一"的思想，是华夏文明的一大特色。道家，就是继承这一大特色的的代表性流派。

　关于符咒:符咒分为先天符咒和后天符咒:

　先天道家符相传是天地初判的时候由上古大神由天地处理解而形成的和天地对话的语言和图文。我们可以把它简单地理解为人类与天地自然直接沟通的方法和途径。后天符咒是由后来修道有成者给予后世弟子修炼的方便法门。这些修道有成者，为了方便弟子修道，就在某种程度上，把自身的修为作为了沟通先天的通道和桥梁。而所谓的后天符咒，就是开启这些通道和桥梁的密码和钥匙。

　道家符关键之处在于师传。符咒之术，是由符法、咒术这两个显在部分和另外一些潜在部分共同组成的。可以说，应用所有的符咒，都需要两方面的基础。一方面是法师本身沟通天地自然或者历代祖师的能力。另一方面就是具体的符咒应用技巧。所以，同样一套符咒，不同的人应用起来，效果也是不同的。

　这两方面的学习和训练，都是离不开师傅的严格指导的。除了言传身教之外，师傅还可能直接给予弟子一些无法言说的深层帮助。例如在传授某些具体的符咒时，除了传授符咒的内容之外，师傅还要为弟子"封证"。无师封证则一切皆为空谈，也就无符法之"神"，更罔谈神效了。另外，除了符法和咒语相互配合之外，做法时往往还要配合以特定的动作、仪式乃至内心状态等要素。这就是通常所说的使用符咒必须要做到心诚。诚则灵，不诚则不灵。符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，诚苟不至，自然不灵矣。

　后天道家符通常由符头，符身，符心，符胆，符脚等部分构成。其实也是像一个人一样,这样的符咒才具有灵效的。

　道家符是一种古老的文化，是道家继承自华夏祖先的一种文化瑰宝，不能单纯的归为迷信，符咒是涉及到能量、心理等因素的一门学科，需要不断的研究才能解开它神秘的面纱。

道家符的用法

　每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下:

　化法:也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。

　佩法:就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便于随身携带。

　贴法:直接将此道符贴于物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。

　吃法:先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。

　煮法:又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮[有时符水会变色，甚至有药味]，一是和一些中药合煮。

　擦法:符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。

　洗法:可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。

1 武当轻功继承人陈师行的简介

2 道教符咒的介绍

　　灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、护身平安符、催财符，和合的情缘符、姻缘符、人缘符等等，驱邪的化煞符、解降符、斩鬼符等等，治病的安胎符、化骨符、止痛符等；使用方法有烧、贴、藏、带、洗、食等。　　不同派别的符，其符式、写法、咒语及使用方式程序亦有所不同。　　常见用红色笔写的符，称为“文符“，法力较为柔和，而用黑色笔写的符，称之为“武符“，法力较为强硬。　　例如：　“祈福开运符“是用红纸黑笔写，顾名思义是助人得到福运，用法是张贴于神坛内；　“催财符“是用黄纸红笔或黑笔写，是助人加强财运，可携带在身上，烧化、贴或收藏；　　“驱邪符“，是用黄纸黑笔或红笔写，又有用绿纸黑笔写，作用是驱赶邪灵，同时亦可用来医治邪病，是用来贴、烧、洗、带或藏等。　　还有多种，可作为小儿定惊、止血、防瘟等等之符。这些符可带身、贴、藏在枕头底或其它地方，有些则可烧化在水中用来洗脸或服用。 编辑本段用途　　灵符更可配合风水使用　灵符另一方面更可配合在风水上运用，效应更为显着。　例如：　(A) 2006年财位在正北方，可将“催财符“贴放或藏在正南方位，倍能催旺财运；　(B) 2006年人缘位在正东方，可将“和合人缘符“贴放或藏在西南方位，能趋旺人际之间的关系。　产生灵力的符须由有道行的法师，按照其法门的方法程序书写和运作，写的时候要全神贯注，心神合一，一边心念密咒，一边手执毛笔书写在纸上，写完后将神印盖在符纸之上，然后在神案前焚香向神明禀告，随之手执符纸念诵祝语经文等，这样才能显写出真正的灵验神符。故此，印刷出来的符是没有灵力可言，而且由不同的法师写出来的符，其功效都有所不同。 镇尸符 和合人缘符编辑本段分类　　招财增财符：　在洽商生意、交易买卖或其它等因素上，皆能招财，广开财源，顺利催财！　适合：经商、公关、经纪、服务性等行业的人士使用。　五鬼运财符：　五鬼暗中为你广开财路，为你赚钱，以获得偏财运与偏财，获得得意外之财。　适合：渴望求得正财、横财及偏财的人士使用。　升官符：　可摧官贵，也可令自己如愿以偿的掌握权职，坐上发号司令的位置。在办公室若配合文昌塔使用，更能起到增官运等作用。　适合：渴望求得官职、领导层的人士使用。　心想事成符：　可使办事情时顺利，不遇小人坏事，心想事成，万事如意。　适合：渴望办事顺利的任何人士使用。 灵符　　镇小人压人符：出外办事不卑不亢，增加自信心，自身透出夺夺逼人的气势来，小人自避。有助化解小人对你的不利，化煞挡灾。　适合：渴望办事顺利的任何人士使用。　文曲星君考试符：能增加自己的智慧，增加领悟力、创造力、有利考试成绩等多种能力。 学业大进，考试顺利如意！　适合：对于考试成绩、事业工作，未如理想或想更进一步的人士使用。　桃花姻缘运符：能催旺自身的姻缘运，化解宿命中对婚姻不利的神煞，如（孤神、寡宿）等等，增加姻缘运！　适合：祈望能够结婚的人士使用。　婚姻和好符：能将指定对象的距离拉近或令感情复合，从而改善男女双方的感情问题，增加感情。或出现矛盾或产生纠纷后，用此符可化解，和好如初！　适合：与恋人或夫妻的关系有阻碍，出现矛盾或产生纠纷，渴望双方缘份延续的人士使用。　车马平安符：能保佑人口、车、船等平安，畅通无阻，顺风顺水！防止驾车人士产生幻觉、错觉、怪影等现象。　适合：出行、车、船等交通工具及经常出差的人士使用。　屋宅起运符：能保佑家宅的人口平安，调理房屋风水，有利于起运，起官运，起财运，起家运等！　适合：以住宅改运的人士使用。　驱邪镇煞符：　驱邪镇煞符所到之处千邪皆惧，万鬼迥避，若有邪灵妖魅恶煞不伏者，定诛不饶。能百无禁忌，邪气霉运不侵身，百鬼远避。　适合：对于惊鬼、怕见鬼，预防鬼上身或鬼缠身等的人士使用。　平安健康符：　能保佑个人平安的能力，可避过飞来横祸之凶灾，或将宿命带来的劫数，犯太岁等，化险为夷。长命百岁、延年益寿符。　适合：祈望平安健康的人士使用，特别是有病之人、老人等用之大吉。