哈哈，一样就对了。

看完普门品，你可以这么想，什么时候有人念我的名号时也能有这么多感应。成佛呢，大慈、大悲、大行、大愿都要具足，观世音菩萨的大悲很厉害，所以我们要学习，观世音菩萨是我们的榜样，有榜样当然还要有学的，谁都可以学（你我大家），学的这些人当中也有学的好的或时间长的，比如你说的上帝或别的神，你认为观世音菩萨和他们没多大区别，那就对了，在说一遍“那就对了”因为都是行慈悲吗，上帝或神们也在修行，要积攒成佛的资粮。难道人家做了上帝就不让人家做好事了？

差别就在于观世音菩萨是除了佛法界以外其他八法界的导师，上帝神了你我都是学生。大慈大悲是不分宗教的。这段“佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；~（略）”这只有老师才能做。

你最好不要执着于宗教，修行好了将来你也要做上帝的，到时候难道就不行慈悲了吗。

普门品对众生和修行人都很重要，境界到了自己会知道的。

问题其实很简单，都是行慈悲吗。嘿嘿，不知解释清楚了吗

大慈大悲的观世音菩萨广大灵感不可思议，常念观音菩萨，或者普门品，一定消灾解难，万事吉祥。

妙法莲华经观世音菩萨普门品

　　　　　　　　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"

　　佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：

　　　"世尊妙相具，我今重问彼，

　　　　佛子何因缘，名为观世音？"

　　　　具足妙相尊，偈答无尽意。

　　　"汝听观音行，善应诸方所，

　　　　弘誓深如海，历劫不思议，

　　　　侍多千亿佛，发大清敬愿。

　　　　我为汝略说，闻名及见身，

　　　　心念不空过，能灭诸有苦。

　　　　假使兴害意，推落大火坑，

　　　　念彼观音力，火坑变成池。

　　　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

　　　　念彼观音力，波浪不能没。

　　　　或在须弥峰，为人所推坠，

　　　　念彼观音力，如日虚空住。

　　　　或被恶人逐，坠落金刚山，

　　　　念彼观音力，不能损一毛。

　　　　或值怨贼绕，各执刀加害，

　　　　念彼观音力，咸即起慈心。

　　　　或遭王难苦，临刑欲寿终，

　　　　念彼观音力，刀寻段段坏。

　　　　或囚禁枷锁，手足被扭械，

　　　　念彼观音力，释然得解脱。

　　　　咒诅诸毒药，所欲害身者，

　　　　念彼观音力，还著于本人。

　　　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

　　　　念彼观音力，时悉不敢害。

　　　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，

　　　　念彼观音力，疾走无边方。

　　　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

　　　　念彼观音力，寻声自回去。

　　　　云雷鼓制电，降雹沭大雨，

　　　　念彼观音力，应时得消散。

　　　　众生被困厄，无量苦逼身，

　　　　观音妙智力，能救世间苦。

　　　　具足神通力，广修智方便，

　　　　十方诸国土，无刹不现身。

　　　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

　　　　生老病死苦，以渐悉令灭。

　　　　真观清净观，广大智慧观，

　　　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　　　无垢清净光，慧日破诸暗，

　　　　能伏灾风火，普明照世间。

　　　　悲体戒雷震，慈意妙大云，

　　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

　　　　诤讼经官处，怖畏军阵中，

　　　　念彼观音力，众怨悉退散。

　　　　妙音观世音，梵音海潮音，

　　　　胜彼世间音，是故须常念。

　　　　念念勿生疑，观世音净圣，

　　　　于苦恼死厄，能为作衣怙。

　　　　具一切功德，慈眼视众生，

　　　　福聚海无量，是故应顶礼。"

　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

妙法莲华经观世音菩萨普门品终

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　　　　　　　　观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修

　　　　　　　　三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮

　　　　　　　　瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋

　　　　　　　　千处祁求千处现 苦海常作度人舟

　　南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

1 读宣化上人的妙法莲华经浅释

2修习观世音菩萨“普门品 ”法要

一观世音菩萨能加持的事相、作用：（一）救苦救难的加持、护佑：1事苦：水、火难； 罗刹、夜叉难； 枷锁、王难； 怨贼、遇险等难包含摄受一切果报苦。 2因苦：*欲（过分贪心、侵占） 瞋恚（怨恨心）愚痴（没有智慧） 包含摄受一切烦恼苦。

（二）与乐加持力：求财宝、求地位、求名闻； 求眷属、求子女、求寿命等一切都能如愿之加持（帮助）。

（ 三）度脱的加持力（事相作用 ）：以身口意三轮，三十二应身（实无量应身）度三乘； 度天类、（六种）、人类（十五种）； 度八部（八种）；度执金刚（一种）； 度人非人等（包含摄受一切种类）。

二怎么得到加持？ ：修因。

（一）学修、分别之教理： 1教---获得加持之法： 有真诚、决定、信乐 如法取得“三体”（身口意清净）而且行持无犯，犯已还净； 忍定，业因报果； 黑白（善恶）二业取善舍恶； 忏悔洗涤过去、今日之恶业，防止未来之黑恶业；以上四条若能切实修行，即能获得人天等好身，而又不离三宝之加持，并能转起获得果位的加持。知苦断集，幕灭修道（四圣谛）；勤修戒定慧，出世为怀而重戒律 ；（此得果之道，成佛之先因）；菩提愿心，菩萨戒行（此获大乘地道乃至成佛加持正因）。 2理-----感应道交，之理 ： 能感应 1真诚三归依，信心之水如泉涌不断 ；智慧如日月彻照。2知业果取舍，修一切善法（故善）。3修一切法无为，无为有不生（故空）。4忏悔身心洁，王宫任你行（故净）。5以菩提心 持戒与行事，源泉来至大悲心和悲智双运。感应时的情形---自己如滴水汇入到观世音菩萨大悲智海，激起种种波澜浪涌。 不能感应：1障盖（业障）日不照，盲者（少善根）不见日。2缺戒乱因果，能加力不应。3加持若磁石，非铁不能引。 信乐自心清净意 平等无砠菩提心 无畏（能摧破）无流（除烦恼流）度（众生）摄（自己）行（为） 能与观音心相应 。

怎样修行？ 正修： 1多念：“南无观世音菩萨”。 （喃摩）：归依 崇尚 敬礼 信顺 爱慕 钦仰 不离 求救 赐于，，，，有无量义。总说清净身口意三门，归投供献得菩萨三轮加持，无余获得。 观：观真，摄一切法生无自性，二我不可得之正观。 世音：观俗，观世间一切万物十界如等；同时具足相应而成 ；这一大缘起的显现。此所显现，无常刹那，如幻如化。 菩萨：由前归敬、加持二力，自身等若观音自在。 观幻梦有情等同父母子女，拔苦予乐，自他全具智、断、悲三德，等观世音。诸观世音，交光互遍，（佛心、众生心、我心）；成大加持 正确知明以上义理，正念不失；以七字圣号“南无观世音菩萨”心为其所缘系，摄心在定而不放逸。一念即获一念全分加持，若念念相继者，就是肉身成佛。 若不能理念，只要具足信心，恳切称名，福不唐捐；要喜欢净土，决定往生。

（二）助修 （事修） 1礼拜 （诸佛） 2赞叹 （宣传） 3供养（修福） 4忏悔（消业） 5随喜功德 （扩展法力） 6请宣佛理（讲解佛法 ） 7请常住世 （祈请） 8随观音学 （时常学佛 ） 9恒顺众生犹如观音（随缘而为） 10普皆回向 （回向法界、增强佛法）

助修十种，怎样总持：随缘参加一种，便能全部含摄其余众义。若僧若俗，归诚信仰，生欢喜心，因‘念’得理（果），决定出离。菩提大悲，悲智同运（悲人而知他应该如此，再邦助他出离此苦）；闻思修用，戒定慧行；度摄方便，包含了一切佛法。

规仪怎来？由得道果人，应众生所需要；选取和组合上面十种义，理义系属在心口意三门体上，成为众多轨式。

怎样修行？1依各种规仪起用，全盘转活。2不缘非缘（戒成就），而成就于止（定成就）。3能如理观而成正观（观成就）。4止观并作运，心不外缘，也要调整成柔和。5随事入观，随事停而观止；长期练习，久而成自然；举身动念发话，恬然持空有、顺因缘、成中道。6以上也说有次序（由生而熟，由简入繁，修烁自性思维习惯）。也无次序（可同时并作，在事相上同时相应具足。

这就是获得菩提大悲体用完全乃至成佛的加持。

正修入定修 助修随缘转 随转而不变 体相用完全 如是如理修 佛位在现前 兴悲智相应 加持如涌泉

如何加持？ 三 顺违正邪加持之辨识

1加持得顺缘： 由正信、行力之感招，得佛菩萨不思议力的加持；得成就或满愿等，在其中间助缘增胜，任意满足。这种情况，多是积修福德、供养、善行资粮的酬报；此加持，多能增长福、德、信、愿。但是因此而增长我慢、我贪爱（初学者），反招退步堕落。

2加持得违缘： 这类加持，也是成就圆满诸善；但给以逆缘、因境（考验）以成就你；如欲远行，天雨足病；多是少积福德资粮所致。 但是这种加持，最能增加智慧和坚固我们的信愿；而且为破除我见、我慢等不善，纠正偏邪的利器。遇到菩萨违逆缘加持，应正观、安忍、忍定果报；这样能增长极广大的净福资粮。

3因人邪而得邪加持之现象（学邪了）： 不敬三宝 谤毁正法 破坏律仪 悔弃正愿 显异惑众

赞杀盗* 坏人善法 咒出世善 邪智鬼通 说陀罗尼 篡改经论 揭人隐私 说法教人 人皆信仰 自称得果 妄授人记 辱骂出家 称道己能 潜行贪欲 不顾惭愧 心神乱异 喜忧无凭 成患致疾 言不能尽 但违正理 即摄邪类 观已观人 外相可见

4得正加持之现象： 敬爱三宝 随顺律义 身礼恭敬 和悦近人 动止如理 不憎恨人 不做戏伪 耐劳恒勤 语无四恶 不说他短 言顺人心 喜赞人善 爱诵经法 赞佛赞僧 不做谤毁 歌声调柔 不顺三毒 邪执我慢 爱乐正法 隐藏己善 能觉八风 五欲过患 成人之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可见

（参照自能海上师全集三辑教理初基）

2多诵《观世音菩萨普门品》。

3以菩萨大悲心应对世事；心中有观世音是最好的供养。 4多做供养礼拜菩萨的各种法事。

《妙法莲华经》上面有一品专门介绍观世音菩萨，名叫《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。

《华严经》上有一品，专门讲普贤菩萨的行愿，称为《普贤菩萨行愿品》，简称《行愿品》。

以上两品经文，分别是两部大经里面的一品，分别介绍两位大菩萨，祖师们因此把这两品经文从长篇佛经中提出来单独流通，让许许多多佛教人士方便学习。