鬼谷子在中国历史上是家喻户晓的隐士高人，是迄今为止最为神秘莫测之人。他胸怀卓绝智慧和旷世奇才， 创建了鬼谷门派。他不但擅长修身养性，还精于算计，是道家、纵横家、兵家的共同鼻祖，也是和孔孟齐名的大思想家。

鬼谷子，名王诩，又作王禅，道号玄微子，自号鬼谷先生，人们称他为王禅老祖，生卒年不详，战国时期人。根据史料记载，其额头有四颗肉痣，样貌不是很好看，但其成就很高。他精通数学，兵学，语言文字学以及养生学，他被兵家，纵横家，名家，谋略家称为始祖；被道家尊为王禅老祖。他的一生著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》和《鬼谷子天髓灵文》，其中又以《鬼谷子》一书最为神奇，涉及了从政，外交，经营以及人际交流各个方面，书中的知识不仅在古代有用，更适应于现代，因此他被称为是与孔孟等先贤齐名的大思想家、大教育家。

他的学生更是在中华文化的历史上留下了浓墨重彩的一笔，其中就包括孙斌，庞涓，张仪。

鬼谷子之所以有这样的成就，一是他得益于其师傅的博学和悉心教授；二是来源于他博采众长，同时凭借自身的聪慧和天赋，融会贯通。据传，约在公元前320年，鬼谷子去世，享年80岁，死后被葬在今天河南郸城县城西部。

但是不得不说鬼谷子乃一代奇人。

在汉末三国这一历史阶段，谋士良将辈出。就谋士来说，出现了诸葛亮、庞德、郭嘉、荀彧、荀攸、贾诩、司马懿、鲁肃等众多知名的人物。而就武将来说，魏蜀吴三国都拥有难以全部罗列出来的名将。不过，淡泊以明志，宁静以致远。在汉末三国时期，也有一些高人选择了隐居，也即做一位隐士，从而没有直接参与到魏蜀吴三国的较量中。提到三国时期的隐士和高人，很多人的第一反应就是司马徽，也即水镜先生。不过，在笔者看来，相对于水镜先生司马徽，庞德公才是三国中隐藏最深的一位高人。对于庞德公来说，自己至死没有出山，但是，他的儿子是诸葛亮的姐夫，从子是刘备的军师！

首先，根据《三国志》等史料的记载，庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。因为隐藏地实在太深了，所以史料中没有庞德公生卒年的记载，也即不知道庞德公出生于哪一年，并且是在哪一年去世的。不过，在年龄上，庞德公应该是年长于司马徽的。对于水镜先生，把庞德公当兄长，称庞德公称为”庞公“。东汉末年，庞德公与隐居襄阳一带的名土极为友善，亲密无间，过往颇多。除了和水镜先生司马徽拥有良好的关系，庞德公还和诸葛亮、庞统等人来往密切。

对于诸葛亮来说，非常敬重庞德公。而就庞统来说，更是庞德公的从子。而这，表明庞德公应该是庞统的叔父或者伯父。在此基础上，庞德公评价诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”。由此，诸葛亮、庞统、司马徽可以在汉末三国时期名声远扬，庞德公的评价可谓功不可没。在庞德公的评价下，刘备通过三顾茅庐获得了诸葛亮这位人才，并在之后得到了庞统的辅佐，也即卧龙和凤雏，都归属于刘备一方。对此，刘备将诸葛亮、庞统都拜为自己的军师，以此为自己出谋划策。

同时，因为和荆州地区的名士来往密切，庞德公也获得了荆州牧刘表的注意。东汉末年，荆州刺史刘表数次请庞德公进府，庞德公都不屈身就职。

于是，刘表亲自去聘请庞德公。不过，即便是荆州牧刘表亲自登门拜访，但是，庞德公依然选择了淡泊名利的生活方式，也即依然不肯出山。与此相对应的是，公元208年（建安十三年），曹操南征，刘琮投降，司马徽也被曹操所得，曹操想重用他，但司马徽在此后不久就病死了。对于水镜先生司马徽来说，严格意义上还是没有一直隐居下去。

黄石公不一定是张良的师傅，其原因是：

1、桥下拣鞋，戏剧传说

张良的个故事，那就是他在年幼的时候，在一处石桥上面。遇到了一个怪老头；一个看上孱弱有些行动不便的，爱恶作剧的怪老头。在几番试探丢鞋让张良捡起后。终于神秘兮兮的在特定的时间，给了张良一本所谓的兵法。于是在给所谓的隐士高人，飘然而去后，张良的谋臣生涯由此开始。

可是，这些只是传说和故事，因为张良的能力，怎么回事别人给予的呢？况且黄石公给幼年张良的，还只是一部只有理论，没有实操的竹简书籍。故此，这也就是说，让一个捡了一本专业军事教程的未成年，自学成为一代军事高参，可能吗？

2、贵族出身、受过教育

所以，张良的师傅不是所谓的黄石公，黄石公最多是个启蒙者，真正的张良的师傅必然，另有他人，要知道张良是韩国落寞高级贵族出身，其家族在韩国也是有着门生故吏的。所以他自幼接受的教育，只会让他的知识结构更加完善和全面。而军事谋略学习，也是必不可少的，要知道人家祖上几代，可在韩国相位上工作的！

所以让一个在桥上，行为怪异的怪老头，用一本穿越的纸质书籍，启蒙张良，让一个年幼的儿童。自学专业军事教程，且日后还要，靠着这部教程，一招鲜吃遍天，不是扯了吗！

3、实践出真知

再有，战国末年，风云激荡，军事战略战术的运用，更是日新月异，所以一本所谓的至圣先师的理论性的东西，怎么可以胜任逐渐白热化了，复杂化、现实化的军事斗争局面呢。所于与其说一本书教会张良，不如说张良实践和理论结合，运用和发展书中理论，故以黄石公不但没有交了张良，反倒蹭了张良的流量！

导语：说起隐士，第一个进入到脑海中的画面就是在山水之间有一仙风道骨的男子，这位男子每日里饮酒作乐，兴致高昂之时就赋诗一首留下千古绝句，纵情山水好不快活。在我国古代历史上，确实是有这么一些隐士高人存在，他们不需要为了生活去打工赚钱，也不去朝堂之上耍心眼，每天不需要担心吃喝只需要玩乐，那么这些看起来没有任何收入来源的隐士们是怎么生活下去的呢下面就让我为大家稍稍讲一下。 靠着名声过日子 在我国古代，隐士也是分好多种，而历史上留名的那些隐士们大多都不是当了一辈子的隐士，而是一段时的隐士。隐士也可以叫做是世外高人，三国时期出名的隐士比较多，我就以诸葛亮为例给大家说一下。 （诸葛亮画像） 在三国纷争还没开始的时候，诸葛亮并不算是一名隐士，后来战争开始，天下没几处安定的地方，诸葛亮就带着一家老小隐居在了老家。在那个时候，物质条件并不丰富，在全国都靠天吃饭的日子里，诸葛亮一家守着几亩薄田就足够过活，但是这样的田园生活只能让诸葛亮称作是"世外"，并不能成为"高人"，但是当时诸葛亮的才学名声早已在天下间文明，正是这些名声让以后的刘备愿意三顾茅庐，也就是说，古代的这些隐士们，有着大把的名声在，自然混的不会很差。 （姜子牙画像） 这类隐士并不是真的想隐居，只是还没有遇见赏识自己的君主，无法实现自己的抱负。他们希望通过隐居的方式，获得足够的名声，从而引起君主的注意，能快速登上政治舞台。这类的典型代表还有姜子牙。后人把这种博取功名的方式称为"终南捷径"。这个方法在科举制没有实现之前是很有用的，不过科举制后，人才大多可以通过考试进入朝廷，用这一方法的人也就少了，那些隐居的人就是真的不想做官的了。 靠积累的财富 有的隐士虽然隐居了，但是他们或者出身贵族，或者当官积累了大量的财富，足够他们过上衣食无忧的生活。宋朝的时候，宋仁宗曾经在一人死后赐为"和靖先生"，此人就是林逋。林逋一生未娶未当官，他"以梅为妻以鹤为子"，日常生活是真正的回归大自然，游戏山水，那么，当了一辈子隐士的林逋是依靠什么生活的呢林逋依靠的就是自己的产业和存款，以及友人、皇帝等给他送的礼物。 （林逋画像） 据说，宋真宗给林逋送过粟帛，亲自下令当地官府要照顾他的生活;当地的郡守出钱出工给林逋建了房子，房子建好以后当朝丞相经常跑去做客，香火旺盛的高僧也常去论诗，这么多厉害的人物去拜访林逋，随手送点小礼物就足够林逋生活几年了，所以他根本就不需要为自己的衣食起居费用而担心。 （陶渊明画像） 再说个大家都很熟悉的，"采菊东篱下的"陶渊明，陶渊明相比较前面俩人来说要可怜一点，他是家道中落迫不得已回家种田，但是要知道，瘦死的骆驼比马大，即使是回了老家的陶渊明手里头也是有不少田产的，用现在的比喻来说，大概就是从亿万富翁"败落"到了百万甚至千万。 （真实的劳作） 我们常常认为"晨兴理荒秽，带月荷锄归"是陶渊明，但这并不是他生活的常态。他只是享受种田的过程，从中得到乐趣，并不是靠着种田来生活。如果他真的像普通百姓一样，成天"面朝土地背朝天"，为了田中的收成而担忧，哪来的雅致写下这样的诗句？ 似隐非隐 古代很多的隐士，说是隐居了，其实并没有真正的纵情山水。相反，他们有的还在朝中兼任官职，当皇帝遇到不能决定的政策时，往往还需要向他们请教。比如和陶渊明一个姓氏的陶弘景，号称是"山中宰相"，这位可是正儿八经的住山里头，但是当时的皇帝经常派人去山里找他出主意，许多政策都是听了他的建议才实行的，依靠"金点子"生活的山中宰相，也算得上是比较出名的隐士了。 （陶弘景画像） 陶弘景笃信老庄哲学和葛洪的神仙道教，因而他向往的就是逍遥自在，清静无为的生活。但这些与他心系朝政并没有直接的冲突。他睡在山中，但是没有真的隐居，梁武帝还是会按时给他发放俸禄，与在朝为官其实没有太大的区别。 穷困潦倒型隐士 那么是不是所有的隐士都依靠各种手段过上好日子了呢？那倒也不是，也有的隐士是真的不知如何过日子，一生贫困潦倒。 （徐渭画像） 明朝的徐渭是一位写意派的大师，他画的《墨葡萄图》改变了当时的画风，引领了一个时代。可是徐渭老年的时候不愿当官，又没有人接济他，贫困潦倒，一度连画画的墨都买不起。徐渭无奈，只得变卖了家中的千卷藏书。也有富贵人家向他买画，但是徐渭性情高洁，不愿将画卖给他们。徐渭在穷困中死去了，死时仅有一条狗陪着他，床上连一张席子都没有。 （唐伯虎画像） 再例如大家熟知的风流才子唐伯虎。年轻时，唐伯虎也是风流倜傥，活的逍遥自在，建了个桃花庵，纵情享乐，但是当年老时，他也面临着缺钱的困境。好在当时也有人向唐伯虎求画，唐伯虎依靠着卖字画，倒也能继续生活下去，过得比徐渭好些。但是唐伯虎这类有才华的人终究是少数，大多数隐士在暮年没有力气耕种，若是又没有妻儿的话，恐怕真要面对饿死的结局了。 结束语：古代隐士在隐居后，依靠着自己的名声或者积累的财富，只要不大肆挥霍，都能过上不错的生活。隐居的人大多是知识分子，在古达，让他们去从事低级的农业活动是不可接受的，顶多也就是偶尔下田当做消遣罢了。只是在晚年的时候，有些隐士就贫困交加了，不能再逍遥自在了。

关于三国的历史，刘备三顾茅庐的故事想必大家都不陌生，因为刘备诚意很足，诸葛亮在隆中就向他讲述了三分天下的大势，并且告诉他该如何用兵，诸葛亮高卧隆中，就能算定天下大势，然而在襄阳山野之中，还有另外一个隐士高人，简直比诸葛亮更牛，却没人能请得动他。

荆州属于刘表的，刘表当初被朝廷封为荆州牧，但当时的荆州并不太平，他一人想要来接管这片区域，并不轻松，然而年轻时的刘表也非常人，他匹马入荆州，周旋于个方势力，最终成为荆州之主，刘表最直接的做法就是娶了蔡家的女儿，跟当地豪门望族联合。

当时荆州一共有五个大族家庭，分别是庞氏、蒯（kuai）氏、黄氏、习氏、蔡氏，这五个家族之间盘根错节，一荣俱荣，一损俱损，庞氏是以庞德公为代表，他的儿子庞山民娶了主公的二姐，而蒯氏中的蒯祺娶了诸葛亮的大姐，黄氏是以黄承彦为首，他又是诸葛亮的岳父，习氏是以习祯为代表，他的妹妹嫁给了庞统之弟，蔡氏代表人物是蔡讽，他的两个女儿分别嫁给黄承彦和刘表。

这些关系看起来十分复杂，但总结起来就一句话，这五个家族之间都有亲戚关系，刘表当初来到荆州，想要立足自然就娶了蔡氏中的女子，并且生下儿子刘琮，然而这五个家族中，最厉害的人物当属庞德公，他是襄阳著名隐士，隐居在荆州，刘表想请他出山相助。

根据《襄阳记》中的记载："荆州牧刘表，数延请，不能屈。乃自往候之，谓公曰：'夫保全一身，孰若保全天下乎？ '公笑曰：'鸿鹄巢高林之上，暮而得所栖；龟鼋穴于深泉之下，夕而得所宿。夫趋舍行止，亦人之巢穴也。但各得其栖宿而已，天下非所保也。'"也就是说，刘表去请了庞德公好几次，都被拒绝了。

庞德公之所以不愿意出山，是看不上刘表的才能，认为这人不配自己辅佐，后来的事实的确证明了，刘表属于安逸之人，如果在和平年代，或许是个不错的荆州牧，可惜恰逢三国乱世，刘表这种人注定是要被人欺负的，幸亏他死得早，不如曹操就要把它抓起来杀了。

庞德公虽然不愿出山相助刘表，然而他还是教出了三个徒弟，即诸葛亮、庞统、司马徽，可见庞德公才是三国真正的隐士高人，而他是真的隐士，不想诸葛亮一样，高卧隆中是为了抬高身价，让刘备来请，庞德公是真隐，不愿意出山那种，从隐士的境界来说，他比诸葛亮更胜一筹了。