基督教教义、教父哲学和经院哲学。西方封建神学主要是中世纪时期的经院哲学，是与罗马教会（天主教）相结合的哲学思想，理论基础是基督教教义、教父哲学和经院哲学。其集大成者托马斯阿奎那本身就是一名虔诚的天主教徒，其《神学大全》构建了封建神学的主要构架，去世后被列为罗马教会三十五位圣师之一。

　　1第一推动

　　托马斯·阿奎那看到世界万物都在运动我们根据常识知道,一个物体要运动必须要有某种力量推动它,物体是不会自己运动的,除非有什么力量去推动之例如黄叶飘落是因为瑟瑟秋风在吹它,马车飞奔是因为马儿在跑,马儿在跑则是因为它的头上有鞭子在响也可以这样说,万物都在运动,同时每一运动之物必有其推动者这我们是可以理解的,因为确实我们看到的任何运动总可以找到一个使之运动的力量但这时便出现了这样一个问题：假如物体A的运动是由B引起的,而B的运动是由C引起的,C是由D引起的,如此推下去,那么最后会使什么样的结果呢

　　首先我们必须承认,这样推下去必然是有限的,因为万物虽然很多,但总有一个限止。那么这也就是说,最后我们必然会找到这样一个推动,它是一个推动着,自己却不为任何别的力量或物体所推动。这第一推动,托马斯·阿奎那说,就是上帝。

　　存在这第一推动唯一需要的前提是：宇宙运动之物是有限的这也许同我们平时想当然地认为宇宙乃无边无际、无始无终的观念相违背,但与科学家们说,宇宙确实有产生的一天,它产生于一次大爆炸,从这爆炸的一刻起,时间、空间、万物其他运动就产生了。这就是大爆炸宇宙说,他已经得到了越来越多的科学论据的支持。

　　2因果之链

　　托马斯·阿奎那第二个证明上帝存在的方法是利用原因与结果的证明我们知道,宇宙中任何物质所以存在必有某种原因,可以说宇宙万物就组成了一个因果之链,没有任何东西不是这因果之链的一环,就像没有任何孩子真无父亲一样,即使他不知道自己的父亲是谁,这在西方倒是常见不过的这样,物A是物B的原因,而物B又是物C的原因,物C则是物D的原因,如此下去,但是否可以至于无穷呢当然不!就像推动之链不能至于无穷一样这也就是说,我们推溯上去必然会找到一个最初的原因,这个最初的原因就是上帝。

　　3唯一之必然

　　托马斯·阿奎那的第三个证明方法运用的是可能性和必然性世间万物虽然存在着,然而他们的存在并非必然的,而只是一种可能性,这就是他这个证明方法的起点我们在世界中看到各式各样的事物,从太阳地球到花鸟虫鱼、张三李四,虽然已经实实在在地存在着了,然而其存在并非必然。

　　就拿张三李四来说吧,难道我们能说他们一定的存在当然不,如果他们的父母那天不是行了房事,而是一个左手一只鸡、右手一只鸭回娘家去了,另一个整天打麻将,那么张三李四自然就不会来到这是结了并且大家也应当相信,张三李四的老爸老妈完全可能,也可以这样做的那天之所以他们没有回娘家和打麻将,只是因为鸡和鸭刚好遭了禽流感,打牌三缺一,两口子只好都呆在家里,吃了饭没事做,就做那事了,于是张三李四的老妈珠胎暗结,十月之后他们便来到了人间张三李四如此,世间万物皆如此大家只要想想就明白了就像释家所言,万物都因十二缘起而生然而这缘起并非必然,而是一种“纯粹的偶然性”!

　　了解这一点后,托马斯·阿奎那便问：时间万物都只是可能而非必然,且有生必有死,天之道也,那么有否必然之存在呢永恒之事物呢答案是：有的因为托马斯阿奎那还有一个想法,如果万物只是可能的、暂时的,即他们可以存在,也可以不存在,现在存在,待会儿就不再存在,即一切都会有统归于无的时候,那么就一定会存在某个时候,到那个时候,一切都不再存在了,都归于空无了反过来也可以说,再逆序上推,也必有一天,那些可能与暂时的事物一个都不存在。

　　到这里,托马斯·阿奎那又提出了一个问题：不存在能产生存在吗无中能生有吗答案是：不能!无不能生有,存在不能产生于不存在,以托马斯·阿奎那自己的话来说：“如果什么都不存在,某事物开始存在,这是不可能的”而可有可无的万物已经存在是一个显而易见的事实,所以,在世间可有可无的万物之上,必然存在一个必然之存在而且这个必然之存在乃是其他一切可能存在之根、之母,是一切可能性得以成为实在的原因托马斯· 阿奎那说,这个必然就是上帝。

　　4最高级的存在

　　托马斯·阿奎那提出第四个证明是“事物存在等级的证明”他看到万物一个更为具体的特征：等级性万物,从无生命的金木水火土,到有生命但不能走不能叫的植物,到能走能叫但不能说的动物,直到能走能较能说话的人,明显地形成了一个等级结构他们有好坏美丑之分,有高级低级之别。

　　这样托马斯·阿奎那就自然而然地问：那么,是否有一个最美、最纯、最高级的存在呢答案是：有的这个最美、最纯、最高级的存在就是上帝如果说存在物的等级结构是金字塔似的话,那么这个上帝就是金字塔的顶尖。

　　5万物之目的

　　简而言之,托马斯·阿奎那发现世间万物虽然看上去错综复杂,但似乎都有某个目的,就像地球绕着太阳转一样,万物也围绕着这个目的行事仿佛它们是有眼睛有智慧的一样但我们同时也知道,万物,除了人,当然是没有多大智慧的,特别是花草、树木、石头这些东西,更是感觉、智慧都没有,他们自己是不可能有这个目的的那么是什么令他们看起来像有目的似的生存、运动着呢那就是上帝。

五方上帝，即东、南、西、北、中五方上帝，又称为五帝、五方帝、五方天帝、五方天神等。

五方天帝是古代中国神话及古籍记载中的人物。五方天帝及属神分别指东方天帝，属神句芒；南方天帝，属神祝融；西方天帝，属神蓐收；北方天帝，属神禺强（据说字“玄冥”）；中央天帝，属神后土。他们的命名之义和他们分处的方位或季节是密切相关的。

基本介绍 中文名 ：五方上帝 其他名称 ：五方五老，五方天帝，五帝 神话体系 ：中国神话 所属 ：华夏族 居所 ：五岳 司掌 ：五行、五方 象征 ：东、南、西、北、中 所属族群 ：华夏族 简介,儒教,道教,祭祀,习俗,时间,方式, 简介 早在周朝时，依据《周礼》，人们就以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方上帝。六辂祭祀：一曰苍辂，以祀昊天上帝；二曰青辂，以祀东方上帝；三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日；四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝；五曰白辂，以祀西方上帝及夕月；六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。其中，昊天上帝为自然上帝，即苍天；五方上帝，即东方青帝太昊(伏羲氏)，南方炎帝(神农氏)，中央黄帝(轩辕氏)，西方白帝(少昊)，北方黑帝(颛顼，也称玄帝)，为人格化的五位上帝。 道教五方上帝尊像 五帝有 先天五帝 和 后天五帝 之分。先天五帝为统治东西南北中五个方位之天神、天上之帝，即东方天帝、南方天帝、西方天帝、北方天帝、中央天帝。后天五帝即天下之帝，为华夏上古五位圣王贤君，即伏羲(太昊)、炎帝(神农)、黄帝(轩辕)、少昊(玄嚣)、颛顼(干荒)。人们相信其死后亦成为神，辅佐昊天上帝和先天五帝统治五方。先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼。 依中华传统，祭祀五方上帝是极为重要的宗教祭祀。如隋朝分三种规则等级的祭祀，《隋书·礼仪》载：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀”，五方上帝紧随昊天上帝并列为大祀。以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝（天皇大帝）为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝叶光纪。以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。六上帝中，自然帝昊天上帝可称天，人帝即五行上帝不可称天。《隋书·礼仪》：“五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”《五经通义》：“天皇大帝亦曰太一。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝”。即五方上帝为昊天上帝佐。 五方上帝分别配五行五色，金木水火土、白青玄赤黄，白帝少昊金德、青帝太昊木德、玄帝颛顼水德、赤帝火德、黄帝土德。五方上帝又称五行帝，又皆为人帝，故又称五行人帝。 儒教 儒教传统上是中国的主体宗教，周以后的儒教继承了周以前的华夏信仰传统。儒教中的五方上帝： 中央上帝黄帝 东方上帝青帝 南方上帝赤帝 西方上帝白帝 北方上帝黑帝(世称玄帝) 道教 道教以五老天君对应儒教的五大天帝。五老天君： 东方安宝华林青灵始老九炁天君 南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君 西方七宝金门皓灵皇老七炁天君 北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君 中央玉宝元灵元老一炁天君 祭祀 习俗 依中华传统，祭祀五方上帝是极为重要的宗教祭祀。如隋朝分三种规则等级的祭祀，《隋书·礼仪》载：「昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州、社稷、宗庙等为大祀，星辰、五祀、四望等为中祀，司中、司命、风师、雨师及诸星、诸山川等为小祀」，五方上帝的紧随昊天上帝并列为大祀」。 在中华宗教信仰中，五帝是朝廷官方祭祀礼仪的专用辞汇，是最高祭祀等级的仪式之一，仅次于“单独郊祭上帝(共五个，又称：五方上帝、五天神)”，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次，五帝祭祀内容，合计如下： 1、上帝：东郊青帝　配帝：伏羲　从祀官：勾芒　从祀星：岁星　另有从祀：三辰、东方七宿 2、上帝：南郊赤帝　配帝：神农　从祀官：祝融　从祀星：荧惑　另有从祀：三辰、南方七宿 3、上帝：中郊黄帝　配帝：轩辕　从祀官：后土　从祀星：镇星　 无从祀 4、上帝：西郊白帝　配帝：少昊　从祀官：蓐收　从祀星：太白　另有从祀：三辰、西方七宿 5、上帝：北郊黑帝　配帝：颛顼　从祀官：禺强 从祀星：辰星　另有从祀：三辰、北方七宿 时间 一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。 方式 雩五方上帝于雩坛，五帝配于上，五官从祀于下。 “帝，牺牲用十太牢”，即：每帝一牛，共十头牛。笾豆之后的，与郊祭数量一样。有无少牢（羊）一般各朝各代会有区别，但是，此为最高等级祭祀，所以，自古以来，牺牲均为“牛”，唐朝左右，在祭祀中，取消了特牛。只有最后一个王朝清朝特殊。

阿奎罗（ThomasAquinas）是中世纪最重要的神学家和哲学家之一，他对于基督教神学和哲学的发展产生了深远的影响。他的巨著《神学大全》被誉为是中世纪最重要的哲学和神学著作之一，对于西方哲学和神学的发展产生了深远的影响。

阿奎罗的生平

阿奎罗于1225年出生于意大利南部的阿奎诺，他的家族是一个贵族家庭。在他的父亲意外去世后，他被送到邻近的贝内文托修道院学习。在那里，他接受了托马斯·德·维克托的教育，这位教士向他介绍了亚里士多德的哲学，这对于阿奎罗的哲学思想产生了深远的影响。

阿奎罗在巴黎大学学习了哲学和神学，并成为了一名多明我会修士。他在那里结识了圣亚伯拉罕·艾布拉姆森和圣阿尔伯特大师，他们对于他的哲学思想产生了深远的影响。在他的一生中，他写了许多关于神学和哲学的著作，包括《神学大全》和《哲学大全》。

阿奎罗的思想

阿奎罗的哲学思想是基于亚里士多德哲学的，他试图将亚里士多德哲学与基督教神学相结合。他认为，理性和信仰是互相支持的，他试图通过哲学和神学的结合来解决基督教信仰中的一些问题。

阿奎罗的思想中，最重要的是他的五种证明神的存在的方式。这些证明包括：第一种是“运动论证”，认为一切都是由运动引起的，因此必须有一个第一次运动的原因，即神；第二种是“因果论证”，认为一切都有原因，必须有一个第一次原因，即神；第三种是“必然论证”，认为存在必须有一个必然存在的原因，即神；第四种是“完美论证”，认为存在必须有一个最完美的存在，即神；第五种是“目的论证”，认为存在必须有一个目的，即神。

阿奎罗的影响

阿奎罗的思想对于基督教神学和哲学的发展产生了深远的影响。他的五种证明神的存在的方式被广泛地接受，并成为了基督教神学的一部分。他的哲学思想也对于西方哲学的发展产生了深远的影响，他的哲学思想被称为“托马斯主义”。

阿奎罗被尊为天主教的圣人，他的思想和著作至今仍在影响着世界各地的基督教神学和哲学研究。

西方远古时期的堕神主要指的是希腊神话中的普罗米修斯和天使路西法（Lucifer），以及犹太教和基督教中的撒旦（Satan）等。这些堕神属于不同的神话和宗教体系，因此没有一个统一的神学体系可以涵盖它们。

在希腊神话中，普罗米修斯是泰坦神族的一员，他曾经为人类**了火种，并将其带给人类，因此被宙斯惩罚。而路西法则是基督教中的一个堕天使，他曾经是天堂中最美丽、最聪明的天使之一，但因为嫉妒上帝，最终被驱逐出天堂。撒旦则是犹太教和基督教中的魔鬼，他是上帝的敌人，常常引诱人类犯罪，是邪恶和诱惑的象征。

虽然这些堕神属于不同的神话和宗教体系，但它们都具有一定的共性，即都是被视为背叛神明或上帝的存在，代表着邪恶、诱惑和叛逆的力量。