秦汉古书书目

除了下列书目 还有马王堆汉墓出土的帛书 专家叫它《黄帝四经》还有楚国等国的简牍 还包括《素书》等残篇

一 先秦古书（60种）

（一）六艺类（13种）

（甲）经传类1《诗经》2《尚书》3《仪礼》4《礼记》5《大戴礼记》6《周礼》7《周易》（含易传）8《春秋》9《左传》10《公羊传》11《谷梁传》

（乙）小学类1《尔雅》2《史籀篇》

（二）史书类（6种）1《逸周书》2《国语》3《战国策》4《穆天子传》5《竹书纪年》6《世本》

（三）子书类（26种）1《论语》2《曾子》3《子思子》4《孝经》5《孟子》6《荀子》7《墨子》8《老子》9《庄子》10《文子》11《列子》12《鹖冠子》13《慎子》14《中子》15《商君书》16《韩非子》17《邓析子》18《尹文子》19《公孙龙子》20《鬼谷子》21《尸子》22《吕氏春秋》23《燕丹子》24《鬻子》25《管子》26《晏子春秋》

（四）诗赋类（1种）1《楚辞》

（五）兵书类（5种）1《司马法》2《六韬》3《孙子》4《吴子》5《尉缭子》

（六）数术类（4种）1《甘石星经》2《连山》3《归藏》4《山海经》

（七）方技类（5种）1《黄帝内经太素》2《黄帝内经素问》3《黄帝内经灵枢》4《黄帝八十一难经》5《黄帝甲乙经》

二 秦代古书李斯 (1种)

《苍颉篇》（内含赵高《爰历》、胡毋敬《博学》）

三 汉代古书（54种）

（一）经传小学类（10种）1韩婴《韩诗外传》2伏生《尚书大传》3京房《京氏易传》4《论语郑氏注》5班固《白虎通》6汉代纬书《纬书集成》7史游《急就篇》8扬雄《方言》9许慎《说文解字》10刘熙《释名》

（二）史书类（12种）1赵晔《吴越春秋》2袁康《越绝书》3陆贾《楚汉春秋》4司马迁《史记》5班固《汉书》6荀悦《前汉纪》7刘珍等《东观汉记》8佚名《汉官》9王隆《汉官解诂》10卫宏《汉旧仪》11应劭《汉官仪》12蔡质《汉官典职仪式选用》

（三）子书类（21种）1河上公《老子道德经河上公章句》2严遵《老子指归》3张陵《老子想尔注》4陆贾《新语》5贾谊《新书》6刘安《淮南子》7董仲舒《春秋繁露》8桓宽《盐铁论》9刘向《新序》10刘向《说苑》11刘向《列女传》12扬雄《太玄经》13扬雄《法言》14刘歆《西京杂记》15桓谭《新论》16王充《论衡》17王符《潜夫论》18蔡邕《独断》19应劭《风俗通义》20荀悦《申鉴》21徐干《中论》

（四）诗赋类（2种）1《先秦两汉魏晋南北朝诗》2《全汉赋》

（五）数术类（2种）1《周髀算经》2《九章算术》

（六）方技类（3种）1《神农本草经》2张仲景《伤寒论》3张仲景《金匮要略》

（七）兵书类（1种）1黄石公《三略》

（八）农书类（2种）1汜胜之《汜胜之书》2崔寔《四民月令》

（九）道教类（1种）1《太平经》

程二行;官学下移与游士之风——先秦士人文化的发展道路

葛荃;论中国传统“士人精神”的现代转换

马亮宽;略论汉初士人在社会秩序建设中的作用

白自东,孔宪凤;论春秋战国时期士阶层的形成及其历史作用

朱顺玲;东汉后期士大夫社会拯救活动述论

朱国伟;略论周、淳之争的缘起——也谈焚书坑儒发生的原因

郝建平;汉代太学生的干政之举

李禹阶,汪荣;汉初儒士的群体认同与价值取向探析

程敬恭,张仁玺;秦汉时期的社会问题及解决措施

孙家洲;;先秦儒家与法家“忠孝”伦理思想述评

谭佛佑;“仕而优则学,学而优则仕”辨异

郭克煜;骆承烈;;孔子与阳虎

程涛平 ,蔡世骥;“有教无类”广议

黄中业;;评魏文侯

张秉光;《战国策》寓言思想内容初探

吕文郁;春秋时期的士

詹子庆;先秦士阶层的演变及其历史地位

尚志儒;;先秦从死从葬制度初探

韩铁铮;;说“士”

　　中华瑰宝

　　1 史记

　　司马迁作为伟大的历史学家和文学家，在《史记》一书中大力弘扬人文精神，为后代作家树立起一面光辉的旗帜。《史记》所渗透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言为宗旨以求青史留名的积极入世精神，忍辱含垢、历尽艰辛而百折不挠、百强不息的进取精神，舍生取义、赴汤蹈火的勇于牺牲精神，批判暴政酷刑、呼唤世间真情的人道主义精神，立志高远、义不受辱的人格自遵精神。《史记》中一系列血肉丰富的人物形象，从不同侧面集中体现了上述精神，许多人物成为后代作家仰慕和思索的对象，给他们以鼓舞和启迪。

　　表现进步的民族观　进步的经济思想　强烈的民主性批判性　贯穿全书的豪迈的人生观，生死观，价值观

　　2战国策

　　“长短纵横之术”

　　西汉时，宫廷的密室中藏有很多战国时的史料，但这些珍贵的史料却错乱残破不全，

　　一些残简上的字只剩下一半，如“赵”字只剩下了“肖”，此类错误屡见不鲜。朝廷便

　　将编校整理这些史料的任务交给了著名的经学家、目录学家、文学家刘向。宫廷密室所

　　藏战国史料，分别名为《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修

　　书》，刘向以国别划分，把6种书的资料，分别编入12国中。因这些材料大多是记述战

　　国时游说之士的策谋和言论，所以，刘向将其定名为《战国策》。然而，《战国策》里

　　并非尽是策士的说辞，还有诸如“豫让刺襄子”、“荆轲刺秦王”之类记载，所以，不

　　能仅视为战国时游说之士的策谋和游说之辞的汇编，它还是一部上接《春秋左氏传》，

　　下接陆贾《楚汉春秋》的战国杂史。

　　3, 53　《资治通鉴 》 “鉴前世之兴衰，考当今之得失

　　《通鉴》还有历史评论。一类是属于司马光自己写的，每篇以“臣光曰”开头；还

　　有一类是选录前人的评论，开头都写明作者名氏。当然，司马光所选录的前人史论，都

　　是符合自己的观点，大部分用于表述他的政治思想。

　　《通鉴》还具有很高的史料价值。司马光是奉诏编书的，皇家的崇文院，据宋仁宗

　　时所编《崇文总目》的记载，共列书籍30669卷，是当时全国藏书最多的地方，司马光

　　和他的助手都可以查阅。宋神宗又以颍邸旧书2400卷，赏赐给司马光。司马光洛阳的住

　　宅里，“聚书出五千卷”，其他协修人也各有自己的藏书。司马光等人所取材料，除十

　　七史外，凡前代留存下来的史书也无不搜集。对于私家的藏书，他们也多方借阅，如刘

　　恕曾亲自去藏书家宋敏求的家中，口诵手抄。可见，《通鉴》所搜集的材料是很丰富的。

　　有人估计，《通鉴》所引之书多达300多种。

　　《通鉴》是我国一部极为重要的编年史，它不仅给封建统治阶级提供了统治经验，

　　同时它具有很高的史料价值。比如书中所引各书材料有些已亡佚，得赖此书保存。它全

　　书体例严谨，前后脉络分明，语言文字也极为简练。这些对后世史学都产生了极大的影

　　响。自《通鉴》出现后，一度中衰的编年史书体裁，才得重振旗鼓，并加以发展起来。

　　自南宋李焘撰《续资治通鉴长编》，李心传撰《建炎以来系年要录》，直到清代徐乾学

　　撰《资治通鉴后编》，毕沅撰《续资治通鉴》，夏燮撰《明通鉴》，无不遵循司马光所

　　创的义例。不仅如此，由《通鉴》派生出来的袁枢《通鉴纪事本末》和朱熹《资治通鉴

　　纲目》，出现新的纪事本末体和纲目体，成为南宋以后流行的史书体裁。因此，司马光

　　主编的《资治通鉴》一向受到史学界的好评。宋代的王应麟、清代的王鸣盛、钱大昕都

　　有赞语。

　　4　《孙子兵法》

　　“武学之圣典，兵家之绝唱”

　　《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作。

　　孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大

　　臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵

　　西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。

　　《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书·艺文志》著录《吴孙

　　子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因

　　《汉书·艺文志》著录的《齐孙子》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部

　　《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了

　　一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们

　　已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13篇的

　　5 《诗经》 是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　现代名著

　　一 边城

　　不知道有没人同意,个人觉得这部小说是中国近现代小说最高的,那些乡土风景的描写,及"三教九流"各种底层人物的刻画,在中国那个时代的背景下,以爱情为主题,只是一部中篇,但算是非常丰满的了应该说看这本小说都能感悟到人性善良及心灵纯净的美好

　　二 骆驼祥子

　　最爱老舍的语言!说不出所有然来,看他的书,总会有一种仿佛在与之交谈的感觉,他像是跟你面对面然后表达着他的思想因为语文教材里的那篇《济南的冬天》才找的他的书看,他的散文看的居多,长篇完整的只看过《骆驼祥子》,好多年过去了,故事忘了大半,但祥子和虎妞的形象太过生动的像是戏剧里的人物了解了老舍生平后,最景仰的中国作家,当是老舍了!

　　三 围城

　　似乎不看这本书,是会非常过意不去的看这书,没怎么刻意的想去理解所谓的“围城”思想,其实是读出一种厌恶吧,方鸿渐,一个无主见的,被动的,意志不坚的,易受诱惑的,不懂自己想要什么的他应该为自己的一切悲剧买单整本书写的很精美,当真是“锱铢积累”,是钱钟书的心血之作了同时也看过杨绛的《洗澡》不甚熟悉的时代背景,不过觉得可看性还是比较强的

　　四 浮躁

　　十分喜欢的一部小说!第一次看贾平凹的书,觉得相当莫名其妙,如此知名的作家,居然写“情色”某些中篇简直荒诞不经,不过终归是自己看的时候太小了比较晚才看的《浮躁》,惊为奇书,思考着如何浮躁而看完这本书的,书里的每个人物都有自己独特的性格,你会觉得他们都能在现实中找到原型,很少看到如此具有现实意义的书,贾平凹也成为比较偏爱的作家,书里爱情部分的描写也挺感人

　　五 呐喊 彷徨

　　呐喊？彷徨！

　　“我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。”

　　丁子只朗诵了两句，我便被鲁迅的话语再次击中。伴着炎热的天气，吵闹的背景，恍惚中，我瞬间想起许多曾经有过的梦。这些梦想，或者说仅仅只是一些幻想，在当时的脑海中，必是经历了大风大浪，依然存在于自己心中。但正如鲁迅所说，“后来大半忘却了”，但自己却觉得有些可惜。因为大多都没有实现。

　　小学时上课会在老师不注意时作曲，但是大多都被淹没；对那些不熟知的事情永远感到好奇，会不停问个究竟；对音乐美术手工之类的课很感兴趣，可以无数次的为之熬夜；喜欢的书可以一遍又一遍，翻来覆去的看，虽然上面只是无法实现的一个又一个童话等等。这些曾经都已被我忘记了，现在记得的就是循规蹈矩，一遍遍做着大家都做过的事，不动脑筋，只需重复。我怕自己的灵感和想象力就此消失了。

　　想想这十几年的求学生涯，大多都是快乐且无忧无虑的。但是每每被问及学习的目的，表面上说的很好听，为自己，为家人，为祖国，但是现在想来，很少有真正为了自己的心，大抵都是为了应付当时的教条吧。所以学得快，忘得也快。高考完就一下子全还给了老师，还给了流逝的时间，还给了自己一去不复返的青春。以至于当丁子可以背诵出他喜欢的任何词句时，我却在脑海里翻腾半天，发现空空如也，于是也想说些自己喜爱的句子的心被生生压了下去。唯一能做的就是看着丁子微笑，然后沉默。

　　沉默有时是因为有太多话要说，有时又是因为无话可说。我想此时我属于后者。我很惭愧。

　　昨天聊了很多，才发现自己的生活原来并不属于大学生的生活。丁子说我们这些人已经是在过几年之后的生活了。规律但是并不丰富多彩，又有无聊加空虚之嫌。倘若时间总是让我们先行几步，但是人在每个阶段该做的事情都让上个阶段做了，那我们下个阶段又该做些什么呢。

　　前几天看了卡尔维诺的《看不见的城市》，最后一段放在这里做结尾，用于自己仍在探索的未来几年，十几年甚至几十年的生活。也用于随时提醒着自己。

　　“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”

　　外国

　　一 童年

　　外国名著的启蒙,初一时语文老师布置的精读作业所选的书,几乎是自己读过最多遍的名著了,随便翻起一页来看,甚至其中的一段话,都感觉熟悉,这本书不在语文老师的推荐书目里,当年,当我在课堂上说自己看的是童年时,他说这本书不精彩,其实言下之意,可能就是我们看不来,或者说这书对我们是很枯燥乏味的一个初中生懂的再多总是有限的,最后一遍读童年时,发现自己起初看的实在很浅显

　　可是,我想说可是,第一次看童年时,内心受到的一种冲击,到如今都没退散,每个人都拥有属于自己的童年,更别说不同国度,不同年代了,可是,每个小孩总有心心相戚的地方,高尔基在书的扉页上题：为我的儿子而作端的是满怀深情之作,有一种莫可名状的触动,我知道那就是“童年”！孩童时,幼小心灵在成长过程中承受过的那些重量,是足以刻骨铭心的,为自己深感幸运，那年,告别童年之际选了这本书！

　　二 幽谷百合

　　幽谷百合也在巴尔扎克代表作之列,但很少看到与此书相关的讨论,买这本书,完全是冲着作者的声名,巴氏的《人间喜剧》基本就是现实主义小说的代名词,可是幽谷百合却是很纯粹的爱情诗篇,译者在序言里说巴尔扎克一生创作了九十余部小说,却写不出一首精彩的诗,而这本爱情小说可以当作一首感人的长诗来读

　　初读这书时,似乎年少了点,对书中爱情部分的描写,实在感觉寥寥,吸引自己的完全是那诗一般的语言,像音符一般跳跃着,绝无冷场小说的主人公也正是刚要踏入社会的青年,踌躇满志却遇到了爱情,几乎是通篇的情感描写,几年以后,在大学毕业之际,突然怀念起这本书来,开始要验证女主人公写给“我”的那封长长的信,那是她用了数晚的时间为我所做的筹划,是给我的关于立身处世,飞黄腾达的锦囊妙计,是她智慧的结晶100多年前的书,跨了国度,跨了年代,可是依然无比受用

　　三 草原

　　即契诃夫短篇小说集,在中学的语文教材里,契诃夫被收录的短篇小说不在少数了,印象最深刻的莫过于初中语文老师用了N堂客抽丝剥茧般的讲解《变色龙》,一直都觉得他的小说像戏剧,总是上演荒唐的戏码,而他是导演,他的戏具有很强的张力,在高潮时嘎然而止,可是,他的最使我感动的小说却是草原一直到现在,每每长途跋涉,高速公路上,坐在大巴车里,看着窗外飞速而过的风景,总能更深刻的领会到《草原》里的在旅途中的那种绵延不绝的孤独感

　　四 羊脂球

　　即莫泊桑短篇小说集,很晚才看的莫泊桑的小说,一开始就很有疑问：他凭啥可以跟契诃夫齐名？当然是一种无知了,事实却是,那本小说集看过一半后,莫泊桑几乎就成为自己最崇拜的小说家了,小说的整体架构总感觉是无懈可击的,没有极尽华丽的语言,却总有巧夺天工,浑然天成之感,他的小说可以让人有许多思考,你能感受到一个作家的睿智,他笔下的人物很自然的流露出人性,对比下,会觉得契诃夫对他小说里的人物是一种刻意的操纵了,论短篇小说,莫泊桑在我心里是最高的！

　　五 猎人笔记

　　记得这本书是某年冬天的晚上常看的,一到冬天总习惯在被窝里看书,看完契诃夫和莫泊桑后,遇到图格涅夫,小说风格上有极度彻底的转变,看他的猎人笔记总感觉像在看日记,猎人的所见所闻,像是自己的亲身经历,猎人独有的笔触,某些篇章,荒郊野外的味道十足,让人会做梦：假如自己也是个很悠闲的猎人又像是在看一篇篇散文一样,只不过不会有高深莫测之感,读猎人笔记,一段很美好的经历

　　从高尔基到契诃夫再到图格涅夫,俄罗斯文学也成为自己的偏爱！相当遗憾的是,从初一就计划要看的托尔斯泰的那些大部头,居然屡屡错过,《复活》是现在最想看的小说

　　六 雪国

　　川端康成获得过诺贝尔文学奖？为什么？？是带着颇深的疑问去读他的书的,传说中的意识流写法体会不了太深刻,可是,总记得他的书里有种淡淡的忧伤,借由一些很简单的细节动作或话语就勾画出人物的性格及情感,确实是让人拍案叫绝的,他的书里不解的东西挺多的,或许也跟文化的差异相关不过最不解的是,看到有人把村上春树与之相提并论,只看过且听风吟和挪威的森林,风格差的挺远,但就文学底蕴来说,似乎二者还是差的挺远的

　　七 红与黑

　　很早看的名著,看这书的时候人挺傻的,因为对小说的主人公非常反感,连带着对整本书都反感,甚至怀疑起，这书凭啥是世界名著 但几年后,回想起整本小说,才恍然大悟,原来最初看的时候,司汤达的写作方式自己没看懂,那些心理描写方式真是一绝了,从新审视于连,挺另类的一部小说,其实是十分精彩的

　　八 巴黎圣母院

　　巴尔扎克的小说被称作是现实主义的,雨果却是浪漫主义文学的代表好吧,是因为想见识下所谓的"浪漫主义"才去看的巴黎圣母院,似乎没有什么名著的正反派人物可以有如此反差的了,不知道为啥看这书,最吸引我的是那个最是虚伪的副主教,不经意的想到岳不群,不过还是觉得雨果刻画的形象更为生动这本书只是看过一遍印象就十分深刻,听说《悲惨世界》写的更好,遗憾的是还没看过

　　九 基督山伯爵

　　大概是看过的最好看的小说了(外国名著),几乎是当武侠小说来看的(看过改编的**也拍的很精彩)可是一直在纠结一件事,同是大仲马代表作的《三个火枪手》我居然看不下去,也是自己买过的名著中唯一一部没看完的

　　十 包法利夫人

　　莫泊桑写的那篇《福楼拜家的星期天》好像有收录在中学的语文教材里吧,扯的远了,《包法利夫人》看的早了,女主人公偷情,其心里及情感变化的描写,最初看的时候,有那么一点不知所谓的,还有那个怯懦的男主人公,福楼拜选中了一个经典体裁,完成了一部经典名著,只能佩服其手法的高明了福楼拜晚年悉心指导莫泊桑的写作,常常想那是个什么样的年代啊,所有伟大名著,伟大作家都集中在一起了

　　十一 福尔摩斯探案集

　　虚构的人物比创作者更知名,似乎是很少见的,福尔摩斯成为世界上家喻户晓的人物,或许对于柯南道尔来说,更是种幸福,就像是看着自己生养的小孩功成名就!其他的侦探小说看的太少,也无从比较了一直记得福尔摩斯的第一个故事是《血字的研究》,经典的《巴斯克维尔的猎犬》《恐怖谷》不过,觉得柯南道尔安排福尔摩斯死去的那篇太拙劣了,幸好,在福迷的强烈反对声中,他又让福尔摩斯回来了柯南道尔写的故事一定不是最精彩的,但拥有福尔摩斯这个名字似乎就够了

　　十二 堂吉诃德

　　除了福尔摩斯,堂吉诃德大概是小时候最如雷贯耳的一个名著中的人物了,可是,又是读的太早的一本书,啃的相当辛苦,始终也没找到这本书的趣味所在,是硬生生把整部小说翻完的,只留下了鲜少的印象,这本书对我大概是个转折点,从此后拿到手的大部头名著,除去《三个火枪手》,基本都算看的比较顺利

　　这些你能看懂就很了不起，欢迎追问

强烈推荐!一看就懂的国学入门书单!

《古交观止译注》

阴法鲁主编

本书吸收了宋代以来各种古文选本的一些优点，选用了大量堪称“观止”的古文，是由二十世纪八十年代北京大学古典文献学专业的师生共同执笔，对每篇古文都进行了题解、注释和白话文翻译的工作。底本采用中华的排印本，题解部分交代选文背景、中心内容，并对选文作简单评价;注释部分言简意，译文文笔优美，便于今天的读者学习、欣赏。

豆瓣评分 86

《老子今注今译》

陈鼓应 注释

本书以王强通行本为底本，大量吸收了前人研究成果，并根据作者个人多年研究提出了不少新的见解。“注释、今译与引述”构成本书的核心部分，以《老子》原有篇章为顺序，每章先引原文，再加注释，而后是今译，最后是引述。注释通俗易懂，今译文字优美，注释、引述学术容量大，因而，本书既便于初学者，又可作为有志于老庄学说深入研究的指南。

豆瓣评分 94

《菜根谭》

孙林 译注

本书是明代文人洪应明所著的一部格言体人生智慧书，内容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何过好生活，如何面对命运等方面，从方方面面教导人们如何超越现实人生的苦难和复杂的人际关系，正心、修身、养性、育德，让自己能够正义有效而又悠闲从容地活在世间。

豆瓣评分 85

《华杉讲透孙子兵法》

华杉著

本书作者华杉，研究孙子兵法20余年;在本书中，抓住兵法根本思想，通过55个经典战例，将《孙子兵法》的原意剖析得详尽透彻。同时援引2000多年来，解读《孙子兵法》的传世注家曹操、杜牧等1人的注解，从不同角度还原兵法原意。全书通俗流畅，精彩纷呈，战例讲解更是令人身临其境。

豆瓣评分 91

《华杉讲透论语》

华杉 著

本书作者华杉，钻研《论语》30年，综合了朱熹、王阳明、曾国藩等先贤的经典阐释，用409篇轻松畅快的解读文章，带你回到2500年前孔子讲道理、讲故事的教学现场，平白如话，亲切有味，读起来毫不费劲。 即使你对文言敬而远之，也完全不了解先秦历史，但只要跟着华杉的解读，《论语》就字字明明白白

豆瓣评分 88

《诗经注析》

程俊英 蒋见元 著

《诗经》作为我国一部诗歌总集，历代注家很多，但大都以儒家经典来研究它。本书从恢复其本来面目出发把《诗经》作为文学艺术作品加以赏析，在各篇的“题解”中写有艺术分析，在各章的注释之后都加有“韵读”一项，以帮助读者正确读音。对于《诗经》研究，既成-家言，又集历代诸家之大成，是一部非常扎实的《诗经》新注本。

豆瓣评分 94

秦以前的书籍大多都在 汉书文艺志内可以找到 ，但许多也只见其名，而其内容多以失传同样有一些虽然看不到内容，但是古老相传其大体所写是可以知道的 下面简单说一下 1《黄帝内经》十八卷 《外经》三十七卷《扁鹊内经》九卷 《外经》十二卷《白氏内经》三十八卷 《外经》三十六卷 这里面 至今传承相对较好的只有黄帝内经 通过学习他们 对中医是有很大帮助的此外还有一些 医家杂书，多已失传这里就不列举了2《容成阴道》二十六卷 《务成子阴道》三十六卷《天老杂子阴道》二十五卷 《天一阴道》二十四卷

这些是所谓的 房中术 这个在当时占很大的篇幅，证明古人延续后代以及养生之道的研究是很多的3《宓戏杂子道》二十篇山 《上圣杂子道》二十六卷《道要杂子》十八卷 《黄帝杂子步引》十二卷这一类书大多是鬼神之道，里面或有修仙内容，但因为今已失传所以难见其真4经》二十九卷。大、小夏侯二家。《欧阳经》三十二卷。《传》四十一篇。《欧阳章句》三十一卷。

这些记载当时的一些趣事5《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家。《鲁故》二十五卷。《鲁说》二十八卷。齐后氏故》二十卷

《齐孙氏故》二十七卷。《齐后氏传》三十九卷。诗言志，歌咏言，这些是当时传世的诗歌名作，还有很多我省略了。对当时的生活习俗研究很有帮助6《明堂阴阳》三十三篇。古明堂之遗事。《王史氏》二十一篇。七十子后学者。《曲台后仓》九篇《中庸说》二篇。《乐记》二十三篇。这些是先秦时的礼乐之法7春秋古经》十二篇，《经》十一卷。公羊、谷梁二家。《左氏传》三十卷。左丘明，鲁太史。《公羊传》十一卷。公羊子，齐人。《谷梁传》十一卷。谷梁子，鲁人。《邹氏传》十一卷。《夹氏传》十一卷。有录无书。中国人很早就注重历史，所以留下了很多历史资料，可惜今天失传了不少8《长孔氏说》二篇。《江氏说》一篇。《翼氏说》一篇。《后氏说》一篇。古人重孝 这些是讲孝道的9《晏子》八篇。名婴，谥平仲，相齐景公，孔子称善与人交，有《列传》。

《子思》二十三篇。名伋，孔子孙，为鲁缪公师。《曾子》十八篇。名参，孔子弟子。《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕启后。《宓子》十六篇。名不齐，字子贱，孔子弟子。

这个目录很长我只抄了其中很小一部分，包括天文立法，名家之言以及阴阳五行10《田俅子》三篇。先韩子。《我子》一篇。《随巢子》六篇。墨翟弟子。《胡非子》三篇。墨翟弟子。

这是墨家经典，现在已经失传了。我们除了墨子就知道兼爱非攻尚贤，但曾经有过非儒即墨的说法不可忘记11《苏子》三十一篇。名秦，有《列传》。《张子》十篇。名仪，有《列传》。