中国古代的“廉洁意识”在当前有何现实意义/

栏目：古籍资讯发布：2023-10-04浏览：4收藏

中国古代的“廉洁意识”在当前有何现实意义/,第1张

企业廉洁文化与企业文化在企业发展过程中显示了其各具特色的重要作用。作为为企业服务的两把「思想利刃」，二者既相互依存，又相互渗透。在此，就如何认识和处理企业廉洁文化与企业文化的辩证关系谈几点见解。

一、对企业廉洁文化的认识

廉洁文化主要有四个方面的特徵：一是主体的大众性，主要表现为全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性。主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信、廉洁高效。如果从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特徵。煤矿企业廉洁文化的形成需要经过以下三个方面的过程。一是工作主体通过导向，使工作客体对主体传播的廉洁文化内涵的理解，也就是结合企业各个时期的任务，采取多种形式大力进行廉政宣传教育，使党员干部对廉洁工作产生正确的认识，逐步树立正确的人生观、世界观，不断提高党员干部认识世界和改造世界的能力。二是工作客体思想情绪得以理顺。针对心理不平衡、有困惑的党员干部采取以情感人，典型示范，日常教育，直接教育，间接教育，自我教育，现身说法，个别谈心，报告会，座谈讨论等形式，使党员干部的廉洁意识受到化解、理顺，构筑新的心理平衡，产生对贯彻党的廉政建设方针政策以及做好企业安全生产的积极性、主动性和创造性。三是在党员干部对廉洁工作产生质的变化後，不但从思想上接受、认同，而且用於指导实践，落实在行动上。

二、对企业文化的认识

企业文化作为一种管理思想，坚持以人为本的原则，以服务企业目标为目的，以大力塑造企业精神为核心，以企业全体成员共同遵守的价值观念为行为准则。企业文化鼓动职工爱岗敬业的主人翁责任感，增强企业的凝聚力，使企业永远立於不败之地。因此在企业文化建设方面要抓住其主要环节。一是企业精神。企业精神是一种源於物质生产又能促进物质生产的群体意识，它不仅渗透到企业安全、生产、经营管理活动的各个方面，而且犹如一面旗帜，给人以理想、激励、荣誉和约束，进一步激励和规范职工的行为。二是企业形象。这是企业文化建设的主要内容，企业形象体现著企业的整体内涵，反映了社会对一个企业的承认程度。企业形象直接表现为产品质量和职工的文明素质。高质量的产品、优质的服务和较高的文明素质，不仅能够提高企业的文明程度和良好的信誉感，而且能够提高企业的竞争力。三是文化体系。文化体系包括文化目标、文化发展方向、文化建设制度、文化设施等诸多方面的内容。它是培育企业精神、传播企业文化，塑造企业形象的重要手段和阵地。

三、企业廉洁文化与企业文化建设的辩证关系

企业廉洁文化与企业文化建设两者既有联系，又有区别，相同的是，两者都属於观念形态，都服务於企业物质文明和精神文明建设这一中心。党员干部的廉洁形象、共同价值取向、企业精神氛围的形成，要靠廉洁文化去强化，企业文化的培育，要靠有力的廉洁文化去推动和促进。企业文化建设作为一种「以人为本」的管理思想，注重人的价值，发挥人的主体作用和集体功能，通过环境的熏陶和管理制度、规则、纪律等手段达到对集体目标的认同、形成共同的价值观念和行为准则，使每个人都能为集体目标的实现而努力奋斗，这样，廉洁文化和企业文化就会有机结合，共同作用，从而使企业在市场竞争中发挥更大的作用。不同之处具体表现在：廉洁文化主要是以营造清正廉洁、公道正派的氛围为指向，树立牢固的廉洁理念，构筑反腐倡廉的社会公众的思想体系为根本任务。而企业文化则以研究企业管理演变规律，总结企业管理经验，提高企业管理水平和增强企业市场竞争力为基本内容，著眼於增强企业群体意识，树立企业良好形象，形成有利於企业发展的文化氛围。第二，廉洁文化主要是通过各种载体的教育，使廉洁意识内化为党员干部的思想准则和道德准绳，外化为党员干部倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的精神风貌，促进廉洁企业的形成和发展。而企业文化建设是以企业精神为核心，融教育、环境、经营、管理制度、产品质量等诸文化为一体的文化，其实质是把以人为本作为企业发展最基本的动力。第三，从企业文化建设的内容来看，搞好企业文化建设，离不开廉洁文化的参与，而搞好廉洁文化又必须以企业文化为载体。廉洁文化的发展可以有力促进企业文化的发展。一种企业文化是否先进，应看这种企业文化是否包含廉洁文化，缺乏廉洁理念的企业文化是难以长久支撑的。为此，要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯，成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到企业文化与社会生活的每个方面，从而为企业飞跃发展注入新的活力。

1 王缚廉洁自律

廉洁自律，牢固树立正确的人生观、价值观、权力观，是党和人民对每一名领导干部的基本要求，也是每一名员应该恪守的基本准则，也是广大人民群众的期待和愿望。

随着改革开放的不断深入，面对生活中的种种诱惑，个别党员领导干部贪污腐化、自甘堕落，一步步走向了犯罪深渊，其过程引人深思，其结果发人深省。结合日常工作实际，我认为党员领导干部要做到清正廉洁： 1、党员领导干部要在思想上做到廉洁自律。

自律首先是思想上要做到自觉，就是要坚定坚守人的理想信念。理想信念是思想和行动的“总开关”、“总闸门”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。

每位党员干部都要自觉地用先进的社会主义、共产主义理想信念去占领自己思想的高地，不给腐败思想和低级趣味有机可乘，都要用社会主义核心价值理念去武装头脑，都要自觉地围绕党的纲领、路线、方针、政策去发现存在的问题，去思考解决的方案。同时，也只有思想上的高度自律，才能够经受住握有权力条件下的各种风浪和诱惑的考验，保持人的先进性和纯洁性。

2 《王溥廉洁自律》的翻译

《王溥廉洁自律》的翻译王溥，安仁人。

在陈友谅部下任平章，镇守建昌。太祖命令将领前往攻打，没有攻下。

朱亮祖在饶州安仁港攻打，也失利。陈友谅的将领李明道进攻信州，王溥的弟弟汉二在军中，都被胡大海俘虏，归附行省李文忠，文忠命令他们两人招降王溥。

这一年太祖占领了江州，陈友谅逃至武昌，王溥才派使者请降，仍受命镇守建昌。第二年，太祖到龙兴，他率领部下朝见，受到慰劳，并随太祖归建康，赐给官邸于聚宝门外，把他的街命名为“宰相街”，以示特别宠幸。

不久，命他攻取抚州和江西未归附的郡县。又随克武昌，晋升为中书右丞。

洪武元年（1368）受命兼任詹事府副詹事。跟从大将军北征，多次立功。

赏赐文币，提升为河南行省平章，不掌管具体事务。年食禄和李伯升、潘元明相等。

最初，王溥没当官时，侍奉母亲叶氏躲避战乱于贵溪，战乱中与母亲失散，一离就是十八年，他曾梦见母亲仿佛间告诉他身在何处。至此他告诉了太祖，请求回归故乡为母亲填坟。

太祖准允，并命令礼官准备了祭物。王溥带领士兵回到贵溪，找不到母亲的坟墓，昼夜哭泣。

当地居民吴海说夫人被贼所逼，投井自尽了。王溥找到那口井，有只老鼠从井里出来，投入他的怀中，又立即跳入井里。

王溥排干井水寻找，见母亲的尸体在井中，悲痛不已。于是准备棺木殓葬，就地安葬。

王溥去世，子孙世袭指挥同知。原文：王溥字齐物，并州祁人。

溥，汉乾祐中举进士甲科，为秘书郎。时李宗贞据河中，赵思绾反京兆，王景崇反凤翔，周祖将兵讨之，辟溥为从事。

河中平，得贼中文书，多朝贵及藩相交结语。周祖籍其名，将按之，溥谏曰：“魑魅之形，伺夜而出，日月既照，氛沴自消。

愿一切焚之，以安反侧。”周祖从之。

师还，迁太常丞。从周祖镇邺。

广顺初，授左谏议大夫、枢密直学士。二年，迁中书舍人、翰林学士。

三年，加户部侍郎，改端明殿学士。周祖疾革，召学士草制，以溥为中书侍郎、平章事。

宣制毕，周祖曰：“吾无忧矣。” 即日崩。

世宗将亲征泽、潞，冯道力谏止，溥独赞成之。凯还，加兼礼部尚书，监修国史。

世宗尝从容问溥曰：“汉相李崧以蜡书与契丹，犹有记其词者，信有之耶？” 溥曰：“崧为大臣，设有此谋，肯轻示外人？盖苏逢吉诬之耳。”世宗始悟，诏赠其官。

世宗将讨秦、凤，求帅于溥，溥荐向拱。事平，世宗因宴酌酒赐溥曰：“为吾择帅成边功者，卿也。”

从平寿春，制加阶爵。显德四年，丁外艰。

起复，表四上，乞终丧。世宗大怒，宰相范质奏解之，溥惧入谢。

六年夏，命参知枢密院事。恭帝嗣位，加右仆射。

是冬，表请修《世宗实录》，遂奏吏馆修撰、都官郎中、知制诰扈蒙，右司员外郎、知制诰张淡，左拾遗王格，直史馆、左拾遗董淳，同加修纂，从之。宋初，进位司空，罢参知枢密院。

乾德二年，罢为太子太保。旧制，一品班于台省之后，太祖因见溥，谓左右曰：“溥旧相，当宠异之。”

即令分台省班东西，遂为定制。五年，丁内艰。

服阕，加太子太傅。开宝二年，迁太子太师。

中谢曰，太祖顾左右曰：“溥十年作相，三迁一品，福履之盛，近世未见其比。”太平兴国初，封祁国公。

七年八月，卒，年六十一。辍朝二日，赠侍中，谥文献。

此文出自元朝脱脱所写的《宋史》。扩展资料写作背景：元顺帝至正三年（1343年）三月，下令修辽、金、宋三史。

铁木儿塔识、贺惟一、张起岩、欧阳玄等七人任总裁官，还有史官斡玉伦徒、泰不华、于文传、贡师道、余阙、贾鲁、危素等23人，脱脱于至正四年五月（1344年）辞职，中书右丞相阿鲁图继任，阿鲁图虽名为都总裁，但不谙汉字。元末修撰的这部宋史，是元人利用旧有宋朝国史编撰而成，基本上保存了宋朝国史的原貌。

宋史对于宋代的政治、经济、军事、文化、民族关系、典章制度以及活动在这一历史时期的许多人物都做了较为详尽的记载，是研究两宋三百多年历史的基本史料。例如，从《宋史·食货志》中，不仅可以看到两宋社会经济发展的概况和我国各民族、各地区之间经济联系的加强，还可以看到宋代高度发展的精神与物质文明。

天文志、律历志、五行志等，保存了许多天文气象资料、科学数据以及关于地震等自然灾害的丰富史料。除官修的当代史外，私家撰述的历史著作也不少，像南宋初年史学家李焘编撰的《续资治通鉴长编》，专记北宋一代史实；南宋孝宗时的史学家徐梦莘修撰的《三朝北盟会编》，专记徽宗、钦宗、高宗三朝与金和战的关系。

因此元朝修《宋史》时，拥有足够的资料。以志来说，《宋史》共十五志，一百六十二卷，约占全书三分之一篇幅，仅次于列传。

其例目之多，分量之大，也是二十五史所仅见。其中的《职官志》，详细地记述了宋朝从中央到地方各级官僚机构的组织情况，还包括职官的食邑、荫补、俸禄等，从中可以看出宋朝专制主义中央集权的加强。

此外，《地理志》、《职官志》、《食货志》、《兵志》编得也比较好。《宋史》的志书基本上能反映当时政治、经济、军事和文化各方面的情况。

3 关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明于谦不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元王冕< > 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——宋包拯三年为刺使，饮水复食叶。惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐白居易捡点行囊一担轻，京华望去几多程。

停鞭静忆为官日，事事堪持天日盟。 ——明况钟一官来此几经春，不愧苍天不负民。

神道有灵应识我，去时还似到时贫。 ——明胡守安古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋吴隐之罢郡轻舟回江南，不带关中一点棉。

回看群黎终有愧，长亭一别心黯然。 ——清蔡信芳赞同勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代；效王翱，封珠宛然，美名照千年用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚风正一帆顺，清廉得民心为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人廉洁如水，来不得半点污染；奉公如蚕，吐不完一身正气处逆境时要明志，立顺境中要拒腐爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下廉而正，生命如垒石积山让后人景仰；贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽廉，取所当取，不义之财分文不取；公，用所当用，人民权力绝不滥用惟俭可以生廉，惟廉可以助俭清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质清廉为本一身正气，不贪不沾利国利己直笔方能写正字，清廉才敢谈人生警钟长鸣，分公私美丑；廉洁自律，显浩然正气众志成城，高举反腐大旗齐心协力，惩治贪官污吏廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家；廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦莫以廉小而不为，莫以贪小而为之廉洁方能聚人，律己方能服人，身正方能带人，无私方能感人廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺两点以直线为近，人生以廉洁为好贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满足自己。

——法安格尔人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。——法居里夫人德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。

— —俄车尔厄雪夫斯基不贪为宝。——左丘明激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子临官莫如平，临财莫如廉。——白居易嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立以财为草，以身为宝。

——刘向不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。——美爱因斯坦没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

——法巴尔扎克不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》临财莫如廉。

——汉•刘向公之为言，公正无私也。 ——汉•班固渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋•陆机有公心，必有公道。 ——晋•杨泉君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋•王通心如铁石，气若风云。 ——唐•杨炯朗如日月，清如水镜。

——唐•杨炯酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐•王勃源洁则流清，形端则影直。

——唐•王勃事在是非，公无远近。 ——唐•张九龄廉慎传家政，流芳合古今。

——唐•崔颢山中人自正，路险心亦平。 ——唐•孟郊守正为心，疾恶不惧。

——唐•柳宗元莫言名与利，名利是身仇。 ——唐•杜牧在上不骄，在下不谄。

——宋•王安石忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋•林逋新月无私照，落日有余辉。

——宋•潘阆廉能清正，奉公守法。 ——元•曾瑞清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明•于谦公则四通八达，私则一偏而隅。

——明•薛见势不趋，见威不惕。 ——明•冯梦龙吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明•冯梦龙公生明，廉生威。 ——清•李惺。

4 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王法俯瘁谎诓荷搭捅但拉复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

5 郭曜献赐文言文翻译

这是中国古代的《二十四廉》故事之一，原文：郭曜献赐

唐郭曜性孝友廉谨。父子仪出征。每留曜治家。少长千人。皆得其所。诸弟争筑池馆。盛其车服。曜以俭朴自处。累迁至太子宾客。建中初。子仪罢兵柄。乃遍加诸子官。以曜为太子少保。子仪薨。曜遵遗命。四朝所赐名马珍玩。悉皆上献。德宗复赐之。曜乃散诸昆弟。

汾阳王弟男七人。同日拜官。前古未闻。青紫照庭。冠盖成里。而次子曜。独能廉谨俭朴。矫矫出群。尤为难得。至遵遗命。尽献四朝所赐名马珍玩。而上复赐之。则散诸昆弟。其廉德更足称焉。

翻译：

唐朝的郭曜（名将汾阳王郭子仪的长子）。生来性情就是孝顺、友爱、廉洁、恭谨。他的父亲郭子仪带兵出去打仗征伐时。每次都留下郭曜在家里负责治理家务。家里大大小小有一千来人，每一个都能管得很好，能放在发挥长处的有用地方。（因为豪门富裕）郭曜的弟弟们大家争着在各自家里建筑水池房馆，而且车马衣服也装饰得十分华丽。唯独郭曜以很俭朴的生活作风对待自己。郭曜因功累次升迁做到了太子宾客（唐代官职名称，属于太子东宫的属官，正三品，负责侍从规谏，赞相礼仪）。在建中初年（公元780年左右）。郭子仪被罢免了兵权，朝廷上就给他的儿子们个个都升了官（皇帝为安抚郭子仪而采用的手段）。让郭曜做了太子少保（正二品）。后来郭子仪去世（公元781年6月）。郭曜遵守了父亲的遗嘱。把四朝皇帝累次赐给他父亲的有名的骏马和珍贵的宝玩。全部尽数上献归还给了皇上（这是郭子仪聪明的地方，采用低调让利尽忠的方式，希望豪盛一时的郭家能在他死后也躲避灾祸）。唐德宗皇帝仍旧把这些宝贝重新赐回给了郭曜。于是郭曜就把全部宝贝都分散发给了自己的众位弟弟们。

后人评价，汾阳王郭子仪有七个儿子，能在同一天拜官，是从古至今闻所未闻的盛事。当时他们穿着青紫色的高级官服（唐朝有严格的章服制度，官员的服装以绯色和紫色为最显贵）照耀了郭家门庭，他们的车马冠盖群集甚至都形成了一个大集市。这些儿子里面，郭曜是其中唯一能做到廉洁、谨慎、俭朴的人，所以在郭家的这帮兄弟里，可以说是出类拔萃、特别难得。至于他遵守父亲的遗命，把四朝皇帝累次赐他父亲的骏马和珍宝，全部献给皇上，而皇上又重新赐还给他，他却最终全部分散给了自己的诸位弟弟。这样的事迹，使得郭曜的廉德之名更加值得人称颂赞美啊。

6 关于廉洁的文言文有哪些

关于廉洁的文言文有：一、卜居先秦：屈原宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？二、招魂先秦：屈原朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。

具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。三、七谏两汉：东方朔独廉洁而e79fa5e98193e78988e69d8331333431353364不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。

层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。四、范文正公家训百字铭宋代：范仲淹谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。

五、游侠列传序两汉：司马迁以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。

据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。

1 刘式清廉文言文翻译

刘式清廉阅读下面选文，回答11—15题。

刘式字叔度。少有志操，好学问，不事生产①。

年十八九，辞家居庐山，假书以读，治左氏、公羊、谷梁《春秋》②，旁出入他经，积五六年不归，其业益精……淳化中③，高丽绝契丹自归④，天子方事取幽州，嘉其识去就⑤，厚答其使。因欲结其心，使叔度往谕指⑥，王以下郊迎。

叔度秀美明辨，进退有规矩，望见皆心服。先是，高丽大旱，及使者授馆⑦，时雨尺馀，国中大喜，事汉使愈谨。

自陈国小齿下⑧，愿执子弟礼⑨，叔度不许。然所赂遗⑩甚厚，叔度亦为之纳，还朝封上（11），天子善之。

（选自《江西古文精华丛书·先祖磨勘府君家传》）注释①生产：谋生之业。②左氏：《左传》。

公羊：《公羊传》。谷梁：谷梁传。

③淳化：宋太宗年号。④高丽：古国名，在朝鲜半岛上。

⑤去就：进退。⑥指：通“旨”，旨意。

⑦授馆：为宾客安排行馆。⑧齿下：年纪小。

⑨执子弟礼：指（对待刘式）执守子弟的礼制。⑩赂遗：以财物送人。

（11）封上：指将高丽送的财物上缴朝廷。11用“/”给文中画线句子划分朗读节奏。

（只划一处）（1分）高丽绝契丹自归12解释文中加点词语。（3分）假：答：雨：13说说“使叔度往谕旨，王以下郊迎”的意思。

（2分）14高丽国内对刘式“愿执子弟礼”的原因是什么？（用原文回答）（2分）15结合选文，请你对刘式这个人物作简要评价。（2分）参考答案：11(1分)高丽/绝契丹自归12(3分，每个1分)借。

答谢。下雨。

13(2分)派刘式前往高丽国宣扬宋朝皇帝的意旨，高丽国国王以下的官员到城外迎接（刘式）。14(2分)秀美明辨，进退有规矩；高丽大旱，及使者授馆，时雨尺馀。

15(2分)治学严谨（1分）、精明强干，为官清廉（答对其一得1分）。参考译文刘式字叔度。

少有志操，好学问，不事生产①。年十八九，辞家居庐山，假书以读，治左氏、公羊、谷梁《春秋》②，旁出入他经，积五六年不归，其业益精……淳化中③，高丽绝契丹自归④，天子方事取幽州，嘉其识去就⑤，厚答其使。

因欲结其心，使叔度往谕指⑥，王以下郊迎。叔度秀美明辨，进退有规矩，望见皆心服。

先是，高丽大旱，及使者授馆⑦，时雨尺馀，国中大喜，事汉使愈谨。自陈国小齿下⑧，愿执子弟礼⑨，叔度不许。

然所赂遗⑩甚厚，叔度亦为之纳，还朝封上（11），天子善之刘式，字叔度。他从小就有远大的志向和高洁的操守，喜欢做学问，不从事谋生之业。

十八九岁时，离开家乡到庐山居住，（经常）借书来读，（专心）研究《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》，（同时）延伸涉猎其他经书，在那里过了五六年不回家，他的学业越来越精通……宋太宗淳化年间，高丽国与契丹国断绝关系来投奔大宋。宋朝天子正准备攻打幽州，赞赏高丽国明白进退取舍的行为，准备了厚礼回报高丽国的使者。

宋天子想趁机笼络高丽国王的心，（就）派遣刘叔度前去传旨，高丽国全国上下国王以下的官员都到郊区迎接（刘叔度）。刘叔度相貌清秀俊美，明辨是非，办事讲究法度，看到他的人都对他真心佩服。

在这之前，高丽国大旱，等到国王派去的使者为刘叔度准备行馆的时候，一场及时雨下了足足有一尺多，全高丽国的人都非常高兴，侍奉汉朝上国使者（刘叔度）更加恭敬。高丽国王自称国家小，自己又年轻，愿意（对刘叔度）执守子弟的礼节，刘叔度不答应。

然而国王赠送给他的财货非常丰厚，刘叔度因此也收下了，等他还朝的时候将高丽国王赠送的财物（全部）封存起来上缴朝廷，天子称赞他做得很好。注：自译。

2 王复传文言文阅读答案

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

3 郝景春传文言文阅读答案

译文供参考：

郝景春，字和满，江都人。乡试中举，授盐城教谕，因犯过失而罢职归家。启任陕西苑马寺万守监录事，后调为黄州照磨，代理黄安县事。到任刚三日，农民义军突然来攻城，景春等坚守八天八夜，义军撤走。

崇祯十一年（1638），升任房县知县。农民起义军领袖罗汝才率九营之众向熊文灿请降，文灿同意受降，而汝才又犹豫起来。景春单骑至义军兵营去劝说，并与汝才及其同党白贵、黑云祥歃血为盟。汝才到文灿军门投降，而所部诸营分驻于竹奚谷、保康、上津，自己与贵、云祥驻于房县城郊。当时，郧阳各县城墙都被破坏，只有房县有赖于景春安抚，大体上可以防守。然义军杂处其间，居民日夜不安。景春与主簿朱邦闻、守备杨道选一方面修理防御工事，一方面与义军诸营和睦相处。

崇祯十二年（1639）五月，张献忠在谷城举兵反明，约汝才一同行动。景春子郝鸣銮还是生员，有万夫不敌之勇，他对其父说：“房县城为敌攻击目标，仅疲惫瘦弱的士兵不过二百人，城何以守住？”便穿上铠甲去见汝才说“：你难道不念曾与我父亲烧香盟誓之言吗？希望你慎重，不要与张献忠一同作乱。”汝才假意允诺。鸣銮察觉出汝才的允诺并非真心诚意，回来与道选领兵登城防守，而献忠所遣前锋已至城下。鸣銮等斩义军将领上天龙，遣使向熊文灿求援，去了十四次，都未见到文灿。

不久，义军大队人马至房县城下，献忠兵打白旗，汝才的队伍打红旗。忽然两军合在一起并力围攻。义军将领白贵、黑云祥向城上高呼：“把城让给我们，保证无事。”献忠又令张大经来劝降。景春在城上大骂，鸣銮且守且战，坚持了五天五夜。义军损失不少，献忠左足受伤，其心爱战马也被杀死。守军指挥张三锡开北门放汝才入城，城被攻破，道选在巷战中牺牲。大经促使汝才劝景春投降，景春不肯。又问他府库财物何在，景春厉声道“：库藏若还有财物，你们也破不了城！”义军杀一典史、一守备来恐吓他，景春终不屈服，与其子鸣銮一道被杀。其仆陈宜和朱邦闻一家都死。朝廷闻知，赠景春尚宝少卿，建祠奉祀，后又改赠太仆寺少卿。

4 寇准清廉文言文阅读答案

寇准清廉原文：寇准出入宰相三十年，不营私第。

处士魏野赠诗曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。” 洎准南迁时，北使至内宴，宰执预焉。

使者历视诸相，语译者曰：“孰是‘无地起楼台’相公？”坐无答者。译注资料供参考：寇准为官清正廉洁，在广大中原人民群众中享誉崇高，甚至于连辽邦也深为敬佩。

寇准在几十年的宦海生涯中，官位升到执掌国家大权的宰相，却没有为自已建造一所私宅府第。当时处士魏野赠诗说：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”

即见他不贪不欲，怜惜民财的品质。这道诗传到契丹，契丹人景仰万分。

寇准晚年被贬广东雷州。一次北使到宋都汴京，看着一个个执政大臣，问引路人：谁是‘无地起楼台’的宰相。

“当时的朝庭官宦们都羞愧得面面相觑，无人回答。寇准廉洁清正的官德，在华夏官吏上树立了一个楷模，一千多年来受到人们的赞美。

注释：寇准：北宋真宗时曾拜同中书门下平章事（宰相），后被谗罢职，不久又复职。出入：指寇准两次做宰相，罢职又复职。

营：经营，修建。第：住宅。

处士：有才学而隐居不仕的人。鼎鼐（nài）：本是古代烹煮用的容器，后用做立国的重器，象征政权，也借指执政大臣。

至：到达。内宴：宫廷宴会。

迁：官员调任，这里指贬官。北使：辽国使臣。

宰执：同中书门下平章事（宰相）与枢密使、参知政事、枢密副使（执政），通称宰执。预：参加。

历：逐个，一一地。语：告诉，对……说。

相公：对宰相的尊称。坐：在座的。

孰：谁，哪一位。至：到达。

洎：等到。

5 初中文言文王守一的翻译及习题答案

王守一

唐朝贞观初年，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药，这人十天后必定染上重病。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳，他家有万贯财产，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块。多次让人治疗，肉块也不能除掉，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求，请到家里后，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上，又叫摆上酒肉筵席。不多时，肉块破了，有一条小蛇露出来掉在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起，顿见云露缭绕天色昏暗。王守一忻然自得地骑着蛇飞去，不知飞到了什么地方左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，破格提拔。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁

6 阅读短文夏之雨的阅读答案

蒸沤的热浪，堆叠着、郁积着。潺潺的汗珠滴动着，翻滚着。粘答答的肌肤挣不脱薄衫的依附。雨，成了人间的渴盼与最爱。

一半的天，蓝得不带一丝犹疑，另一边的天际，却是尘烟滚滚，黑云片片，黑浓的云迅即卷漫开来，扑腾跌宕、漫漫溢溢。镶着金边，绣着镙丝，只展现上苍诡谲的昼风，氤氲一场天地神奇。

乍然的雷闪里，雨，如根根银箭，带着雪亮的簇矢，疾射而下。狂暴猛戾的射向每一个角落。似乎，要把上苍的怒意倾泻净尽；似乎要将人间的忿懑恣肆填平。于是，奔腾在柏油路面上，驰骋在朵朵伞花上，激迸的弦箭，弹射在一洼洼

的水痕里，带着一朵朵半圆的气泡，奔向滔滔的街头。

荷，擎着碧翠伞盖，迎一场雨的婚礼。蛙，在荷畔鼓掌欢呼，蝈蝈的鸣叫，仿佛催唤着易害羞的荷，快快在短促的夏雨中，展露生命的精华。

雨停歇，荷香幽远，浸浸漫漫笼罩着一方水塘。盛妆的荷犹缀着的雨珠。天边的虹折射在雨珠上，幻化出不可思议的宁谧。沁凉。

似乎，尘世里，唯有荷在的地方，才有清凉！

仿佛，夏之雨，只为迎娶荷而倾落！

雨骤然落，骤然歇。如梦般，掀起人的希望。却又在乍然休止后，重新点燃夏的火炬。于是，希望、失望；兴奋、咒诅交替里，雨来了又去。人，在雨的戏弄中，无奈的苍老，消沉！

枝折花倾，窗破瓦掀。上苍以它的威猛、酷戾回报众生的贪得无厌。上苍以它的冷峻，残苛晓谕世人，四时有定，强求不得。

风，只在心静，身静时才能感受到它的存在！风，只在无所欲，无所求时，才弥漫周身！浮泛的人生，遍布的枷锁，妄求夏之风，如何可得？

夏，热热烈烈地来，却也在西风的吹拂下，凄凄凉凉地去，留下的是孤寂的心，萧索的情，以及一声声无可奈何的叹惋。

叹惋人世仓卒无常，叹惋红颜成白发！

不曾去思索，不曾去回顾，只沉湎在浪涌去，只浮泛在浪花里，一年年，红的是风凰花，白的是少年头！

夏，年年来，年年去，而红尘依旧，炎凉依旧，而这人生，却再也不能重新走过！

1 对文中“浮泛的人生，遍布的枷锁，妄求夏之雨，如何可得！”的理解

答：风，只在无所欲，无所求时才会弥漫周身，作者借此讽喻那些贪得无厌的人，告诉我们要远离浮躁，不要有过多的贪求

2 结合生活实际谈谈你对最后一句话的理解

答：人生只有一次，走过便不能回头。时光流逝是我们不能改变的，所以，珍惜现在，把握自己的人生吧……

7 文言文扩展阅读《曳尾涂中》的答案

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

8 文言文阅读答案刘显传

《明史刘显传》译文：

刘显，南昌人，天生身材魁梧、膂力绝伦，青年时家贫，为人佣工为生，赶上了荒年，因吃量过大，经受不了饥饿煎熬，便有了轻生的念头。他来到一座荒祠里上吊，不想一连吊了两次，都因为绳子和房椽断了而未遂，刘显以为是有神人护佑，便拜别神像、恸哭而去，混迹于一帮牵夫里，为人拉牵帮佣，辗转经年，到达了天府之国四川，寄居在一所寺庙里，靠打短工和偷吃庙里的供品维持生计。他把偷来的供品扣在一口大钟里，天长日久便被人发现了，他神奇的体力被人们以为是天人下凡。嘉靖三十四年，川南宜宾苗人做乱，巡抚张皋募兵平叛，在众人的劝说纵恿下，刘显应募投军，在首次战斗中，他手舞两把大铡刀当先冲锋，亲手砍杀五六十人，并手擒三名首恶，后军继进，使这场叛乱一举荡平，刘显由此声名大震，从一名走卒一下子升为副千户。从此他一直身历沙场，七年之间凭了战功直升到总兵，其升迁之快，为历代武将中所罕见。

参考：

/linkurl=4iwPIcqEeg8u9CTBVMTRFYNXwaxqjAT820Cli_L7CFbEtY27L-XerGgwrm_KrumjNMEuDRhaESxzmxulImsOKfuDZnb_TzxP2VGrP7wZkE7

注：

《梁书·刘显传》、《南史·刘显传》不详。

9 李文定报德文言文阅读答案

（二十二）李文定报德

李文定公家甚贫，同巷李生，每推财以济之。公感其意，拜为兄。寻举进士第一，李生遣人奉书通殷勤①，公口谢之而已，不答。书生惭，谓公挟贵忘旧，遂不复相闻。

后十年，公为左相，因而奏李生昔日周恤②之义，愿授一官，以报其德。诏授左班殿直。公制袍笏，致书州将，令送生至公所。公与叙旧好，且谢曰：“昔日周旋③，极不敢忘，幸被误恩④，乃获所愿。”

众然后服公性度弘远⑤，非狭中浅见之人所能度。

[注释]①通殷勤：叙述恳切深厚的友谊。②周恤：照顾，接济。③周旋：交往，交际。这儿引申为照顾，接济。④幸被误恩：幸好被皇上错误地施与恩情，（得到皇上的信任和重用）。这是自谦的说法。⑤性度弘远：性情气度弘大长远。

1解释文中加点的词语

(1)谓公挟贵忘旧（）

(2)极不敢忘（）

2 用现代汉语解释文中的画线句。

致书州将，令送生至公所

3 李文定在考中进士后，为什么对李生的“通殷勤”，只是“口谢之而已”？

4李文定是一个怎样的人？

参考答案

1、（1）老朋友，故人（2）非常

2、（李文定）写信给州府官员，让他们（派人）护送李生到自己的处所

3、因为当时无法用行动来报答李生的恩德

4、知恩图报，气度弘大

10 课外文言文阅读及答案,庞德字令明

庞德字令明，南安狟道人也。

少为郡吏州从事、、、、、、又赐子会等四人爵关内侯，邑各百户。会勇烈有父风，官至中尉将军，封列侯。

注译：庞德传庞德字令明，南安郡糩道人。年轻时曾担任郡吏、州从事。

初平年间，跟随马腾攻击反叛的羌人、氐人，屡次立功，逐渐升到校尉。建安年间，曹操在黎阳征讨袁谭、袁尚。

袁谭派郭援、高干等人在河东郡抢掠，曹操命钟繇率关中众将讨伐他们。庞德随马腾的儿子马超在平阳抵御郭援、高干，庞德担任先锋，进攻郭援、高干，大获全胜，亲自斩了郭援。

被任命为中郎将，封都亭侯。后来张白骑在弘农郡谋反，庞德再次随马腾征剿，在两座崤山之间大破敌军。

每次出战，庞德总是攻陷敌阵，打退敌人，在马腾军中最为勇猛。后来马腾担任卫尉，庞德留在马超部下。

曹操在渭南打败马超，庞德随马超逃入汉阳郡，据守冀城。后来又跟马超跑到汉中，投奔了张鲁。

曹操平定汉中，庞德随部队投降了。曹操早就听说庞德骁勇，任命他为立义将军，封他为关门亭侯，食邑三百户。

侯音、卫开等人占据宛城叛变，庞德率领部下与曹仁夺取了宛城，斩了侯音、卫开，便往南驻扎在樊城，讨伐关羽。樊城的众将因为庞德的哥哥在汉中蜀军里，对他产生怀疑。

庞德常常说：“我蒙受国家恩惠，要为国尽义捐躯。我要亲自攻打关羽，今后我不杀关羽，关羽就该杀了我。”

后来他亲自同关羽交战，射中关羽前额。那时庞德总骑白马，关羽的士兵称他为白马将军，都很怕他。

曹仁让庞德在樊城北边十里的地方屯扎，碰上连着下了十几天大雨，汉水泛滥，樊城平地水深五六丈，庞德同众将上堤躲水，关羽乘船进攻，四面包围用弓箭射堤上。庞德披甲持弓，箭无虚发。

将军董衡、部属将领董超等人想投降，庞德都处死了他们。从清晨一直战到过午，关羽攻击更急，箭用完了，就靠近肉搏。

庞德对督将成何说：“我听说良将不怕死，不苟且偷生，烈士不毁大节来求活命。今天就是我死的日子。”

更愤怒地投入战斗，胆气也越来越壮，但势越来越大，将士们都投降了。庞德同部下一名将领、两名伍长弯弓搭箭，乘小船要回曹仁营中。

因为水大船翻了，弓箭遗失，庞德一人抱着船沉到水中，被关羽俘获。庞德站立不跪，关羽对他说：“您哥哥在汉中，我想用您为将军，为什么不早投降呢？”庞德骂关羽说：“你小子，什么叫投降！魏王率领雄兵百万，威振天下。

你们的刘备不过是个庸才，岂能和魏王对敌！我宁肯做国家的鬼，也不当贼人的将。”于是被关羽所杀。

曹操听说后很悲痛，为他的死而流泪，封他两个儿子为列侯。曹丕即王位，派使者到庞德陵墓送去谥号。

下诏说：“从前先轸为国捐躯，王雏绝食而死，丧身殉节，前代人都赞美他们。庞德果敢刚毅，赴难立名，当时人们就称赞他，他的大义在当时就很崇高，寡人怀念他，赠他壮侯的谥号。”

又赐给他儿子庞会等四人关内侯的爵位，各食邑一百户。庞会勇猛刚烈有他父亲的风格，官作到中尉将军，封为列侯。

《孔门七十二贤像传记》内容简介

《孔门七十二贤像传》讲述了：岁在己丑，时当仲夏，戴敦邦先生偕门弟子周一新君，奉新作《孔门七十二贤像传》，献赠上海文庙，以为夫子两千五百六十年诞辰礼祭。二君含毫九十有余日，画像七十又三帧，均秩依《史记》，高可真人：汹画苑之盛事，海上之美谈也。

《孔门七十二贤像传记》序言

序

岁在己丑，时当仲夏，戴敦邦先生偕门弟子周一新君，奉新作《孔门七十二贤像传》，献赠上海文庙，以为夫子两千五百六十年诞辰礼祭。二君含毫九十有馀日，画像七十又三帧，均秩依《史记》，高可真人：洵画苑之盛事，海上之美谈也。

惟夫绘事唯难，当为人物；人物之难，最在羣像。盖羣以类聚，不免雷同；气分彼此，莫可悬揣。况复去圣既久，往迹疏略；而摹贤有後，几同一辙。若非沈潜史料，暗识神遇；心总百术，技合中西：则必无所措手足矣。今观戴、周二君力作，虽褒袖大服，尔雅同风；然动静正侧，手足耳目，乃至服色华俭，佩饰器用，莫不备极细微而各具情态。同为德行：颜子温清谦抑，敛手正肃，是陋巷箪瓢，不迁怒、不贰过者写真也；冉耕掩袖半侧，敝衣枯槁，则恶疾缠身，自牗间握手夫子者剪影也。共属政事：须发戟张、以手结缨者，是子路氏正冠以就死也；手掐目应，清须三绺者，则冉求氏长於理财，百乘千室之才略也。宰我、子贡均以言语称，而前者侧首瞑目，意态不羁，知昼寝故事者，当会心一笑；後者意气风发，指划口讲似悬河状，明一出而变五国史迹者，必拍案称绝。文学一科，言偃、卜商：偃抱琴作临风而立状，是武城宰弦歌之容与也；商冠带而为掩泣之态，则魏侯师丧子之极哀也。十哲而外，其事迹略有可考者，亦必於细节描摹而顿见精神。杖头立雀者，必公冶长之通於鸟语；怀《易》沉思者，洵商子木之传于夫子。澹台灭明行修而貌恶，故侧其身以健其气；漆雕子开习《尚书》而不乐仕，故旋其体而回其首。其有父子同在圣门而均预贤人之列者，则颜无繇之於颜子，曾子晳之於曾子：无繇垂首弓身，谨厚可念，启人子丧而无以营葬之想，更有以明夫子“短命”之悲慨；子晳春服临风，浴沂风雩，或有得於参之善养，而宜乎夫子“与点”之叹美。更有门弟子而状貌似圣人者，有若子有是也。夫子没後，弟子思慕，曾以师礼事若。然对照圣贤二像，眉目口鼻，虽称酷肖，而气度仪态，则未可齐观。和易可亲，若也固得夫子之一脉，而和易中见宏毅宽远，不怒自威，是夫子此像之神髓也。按史载圣人生於野而圩其顶，此像不则是言，而集笔力於凡中见圣，既有当於“子不语怪力乱神”本意，亦有以见画师之意匠经营。其线条弧中取直而参以横斜变化，其体态遂於魁岸之中见圆腴丰润；其额广，其须扬，其眉厐，其目光与手势顺逆相应，更於平易和顺中见神怡志远。孟轲氏称夫子金声玉振，圣之时者，於焉得见；而摩诘所云“传神写照”，谢赫所谓“气韵生动”者，今而有传。余不敏，读书既少而於画艺未入门槛。倘有博雅君子，能通研圣门事迹而兼通绘事甘苦者，斋心默读此七十三帧，则必能剔其精微，发其奥妙，而更有助於读者诸君云。

夫文庙，亦海上之名胜也。余幼时，家居近是，先祖父常牵手而四季往谒焉，虽胜况已非旧时可比，然殿庑规模犹在，十景尚得四五，园胥奉帚，洒扫以时，巡礼之际，敬畏之心，常油然而生。所叹自上世纪六十年代始，左风频吹，庙树凋零。“文革”中，余由京师南归而往寻旧迹，但见瓦墙剥落，狼藉遍地，商贩入踞，尘嚣遮日。不禁因风涙下，扼腕太息。所幸改革开放以来，国运日昌，人心思齐，文庙则初辟为书市，继之有“讲堂”；文会萃中西学者，成礼集及冠少年。加以泮水再清，映照歇山重檐；晓钟长鸣，缭绕云影天光，已俨然而为莘莘学子心仪之教育基地。而尤可观赏者，旧观之外，更有海内名家，题赠颇丰。余尤所深赏者，为刘小晴先生《论语》楷书碑刻，而犹感不足者，则圣贤羣像，尚付阙如。今戴、周二先生发应天之宏愿，奋如椽之妙笔，以手写心，慷慨捐赠，当使明伦堂前，光华耀熠；二庑殿上，观者似堵。其翊圣辅教而沾溉後人之功德，允称圆满。

敦邦先生，余之师友也。其人物画返俗为雅，典型老成。所绘《红楼》、《水浒》，播在人口，不胫而走；仙道人物，张之仰殿，素壁生辉。今观夫孔门贤者像传，有大格局，具大气象，所谓竿头百尺，後出转精者是也。吾友邓明君尝盛赞先生人物画云：“任伯年以後，一人而已。”而周一新君心香一瓣，克绍师风而宏斯伟业，吾因是更叹曰：“戴门有继，其发扬光大，当指日可待也。”因承乏为二君序。

赵昌平

己丑仲夏

宋代有名的清官包拯亲自为其子孙后代制定了家训：“后世子孙仕官有犯贼滥者，不得放归本家。亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这一家训告诫子孙做官不能贪赃枉法，否则就驱逐出本家，死后也不能葬在家族祖坟之中。严格清正的家风使包拯的子孙都能居官清廉。而反观如今落马的“老虎”、“苍蝇”，不少存在“家族式”腐败的现象。比如，刘铁男、刘德成的“贪腐父子兵”，又如，山东省供销社原主任矫智仁的“贪内助”，在这些案子里，亲情成了贪腐的催化剂，亲人成了干部堕入贪腐深渊的助推器，而这背后呈现出的就是家风的腐化与堕落。可见，家风的好坏直接影响到一个人的一生。

而要营造出好的家风，笔者认为可以从三方面入手：

一是从家庭入手。党员领导干部要带头管好自己的家人，将廉洁教育作为家庭教育的重要组成部分，加强对家属的教育引导，使他们能够摆正自己的位置，以一颗“平常心”对待权力，谨慎交友，自觉抵制不良风气的侵蚀，自觉做到“严于律己、洁身自爱”，让崇廉尚洁、厉行节约的家风成为一种信仰、一种传承。

二是从社区入手。各街道社区党组织要切实担负好培育廉政文化的责任，并层层传导到居民区。以居民区党组织为单位，经常性组织开展廉政教育活动，通过举办廉政讲座、组织廉政故事比赛、发放廉政故事书、书写廉政对联等形式，将廉政、廉洁意识扎根到每一个小家庭之中。

三是从学校、单位入手。学校要适当引入一些“廉政教育”的题材，使学生从小树立不拿公家一纸一笔、不用公家一分一厘的意识，在思想上划清分界线；单位要加强对工作人员的廉政教育，特别是警示教育、案例教育，让工作人员清楚明白贪腐对家庭、对亲人造成的伤害，从情感的角度促使工作人员加强对自身和对家庭的约束，让底线思维真正从单位传递到家庭。

1关于清正廉洁的古诗

1、《石灰吟》——明代于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。e799bee5baa6e58685e5aeb931333431346430

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

2、《墨梅》——元代王冕

吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。

3、《卜算子·咏梅》——宋代陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。