1“知其雄,守其雌。”

出自《道德经》第二十八章。

选段：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。

2“天法地，地法天”应该是“人法地，地法天”

出自《道德经》第二十五章

选段：有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大大曰逝,逝曰远远曰反故道大,天大,地大,王亦大域中有四大,而王处一焉人法地,地法天,天法道,道法自然

3“仙道贵重，鬼道乐兮”应为“人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮，当入生门……”

出自道教《度人经》

选段：人道渺渺，仙道茫茫，鬼道乐兮，当入生门，仙道贵生，鬼道贵终，仙道常自吉，鬼道常自凶，高上清灵美，悲歌朗太空。

《灵宝无量度人上品妙经》。简称《度人经》。撰人不详。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》。道教灵宝派经典。凡六十一卷。其卷一为《度人经》本文，系东晋南朝古灵宝诸经之一。皆申明大梵之理，为三洞诸经之首。全文主题思想是“仙道贵生，无量度人”。宣传斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保鎭帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。

飒飒悲风次弟来，幽关教阐法门开；蒦汤化作青莲诏，亡人翻身上法台。三尺华帆召魄至，五方童子引魂来。皈命上元府，天官赐福尊，愿垂道宝放祥光，照天途，愿灭亡人风雷彻电苦，超度此亡人，去离天途苦；皈命中元府，地官赦罪尊，愿垂经宝放慈光，照地途，愿灭亡人担沙运石苦，超度此亡人，去离地途苦；皈命下元府，水官解厄尊，愿垂师宝放惠光，照水途，愿灭亡人沿际溟波苦，超度此亡人，去离水途苦。大赦慈悲太乙救苦、救苦天尊；大赦慈悲朱陵度命、度命天尊；大赦慈悲黄华荡形，荡形天尊。伏以，一柱真香悉返魂，真人童子悉遥闻，此香愿达青华界，祈叩三慈作证明。炉柱真香，虔诚上祈，圣师东宫慈父、太乙救苦天尊，南极朱陵、度命天尊，西极黄华荡形尊。惟愿：驾九头之狮子，放百宝之祥光，请降在灵筵证明济度。炉柱真香，总伸上祈，天堂大教主、九幽拔罪天尊、香林院内说法度人天尊、大福堂中逍遥快乐天尊、地狱门前开通冥路天尊、十王殿下疾除罪薄天尊、大慈大悲救苦天尊、大慈大悲大惠真人、三宝九华真人九天自然圣神上帝。地府至尊丰都大帝、冥京十殿慈化王官、地府九幽九狱冥官、地府一十八狱官、地府三十六狱冥官。惟愿：用腾腾之大驾，宣穆穆之祥光，请降在灵筵证明济度。三洞宝经，作潦渿河之舟楫，五方童子，为苦海之梯航，凡欲召请于亾人，莫不先凭于童子，所有童子偈言谨当词诵。惟愿：三慈殿上，大放祥光，运动乐音，五方开辟。虔诚奉请到东方（南方、西方、北方、中央），青（赤、白、黑、黄）帝童子双双，请光开辟东方（南方、西方、北方、中央）路，接引亡人降道场；吾今开辟东方（南方、西方、北方、中央）道路灵章上献钱财用凭火灼，仰启东方（南方、西方、北方、中央），青帝（赤帝、白帝、黑帝、黄帝）童子领帆扬，接引亡人上天堂。五方童五方来，五方童子座宝台，手执华帆开道路，接引亡人赴仙阶。伏以我今稽首东南西北中央主，五方五灵童子君，惟愿承青杨之正气，成慈帝之真符，礼寒胆之黄莲，荐荣黄之宝节，开五方之道路，现三洞之灵文，接引亡人来临法会。伏以，将军在杭州出世，董家宅内藏身，十九岁身亡归地府，阎王见惜，赐与高官，阴司把守鬼门关，阳道封为督领袖，见亡死者，五道将军，开关引路，放过亾魂，此日（夜）今日来临法会。伏以，灵帆举处，五方道路开通，秘咒宣扬，九地之囚牢自破，今当召请随愿来。恭对灵筵，初声（二声、三声）召请……（三声召之后念意文）。惟愿，三沐三声三召请，一行一步已来临，此日（夜）今时来临法会。初曰明魂香初声召请，二曰返魂香二声召请，三曰得道真香，三声召请，召请正度当斋亡过故（堂下）先考（妣）某某某（某母某老孺人）大人一味胎光之魂二味爽灵之魂三味幽精之魂来赴灵前闻经悟道。青华长乐界，七宝化骞林，万圣环宫内，上清灵宝尊，浩劫垂慈济，妙道真神，随偈赴感，大慈大愿，十方法号，太乙寻声救苦天尊青玄上帝。茫茫酆都中，灵宝无量光，七祖诸亡魂，定会青莲花。诵经功德，资荐亡人，闻经悟道往生仙界。（以后是三奠酒）