李斯。

李斯早年为郡小吏，师从荀子学习帝王之术。学成之后，入秦为官 ，丞相吕不韦以为郎官，劝说秦王嬴政灭诸侯、成帝业，任为长史。

秦王纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，以为客卿，在秦灭六国事业中发挥重大作用。秦王政十年（前237年），进上《谏逐客书》，阻止驱逐六国客卿，迁为廷尉。秦统一天下后，联合王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定礼仪制度，拜为丞相 。

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周统一以后，周文王、周武王封的子弟很多，后来一个个都疏远了，互相视为仇敌，经常发生战争，周天子也不能禁止。郡县，天下才得以安宁。

秦始皇也认为，天下已经统一了，再立许多国，不利于统一，安宁也没有保障，所以支持李斯的意见。于是，他把全国分为三十六郡，郡以下为县。郡县制比之分封制是一个进步，有利于国家的统一。

这一整套中央集权制度，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的帝制社会里一直沿用了近两千年。

-李斯 （秦朝丞相）

1、中央集权制度的建立，奠定中国2000余年政治制度基本格局，奠定中国大一统王朝的统治基础，故称“百代都行秦政法”。

2、秦朝结束了自春秋战国以来五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个多民族共融的中央集权制国家。

3、统一有利于社会经济文化的发展。实现全国统一，结束了长期割据混战的局面。跟着，那种因分裂割据而造成的攻城争地的屠杀，“以邻为壑”的纠纷，交通来往的障碍，以及许多制度的不同，文字的异形等等，都可以避免和消除了。

4、在统一的环境下社会经济和文化，有可能得到进一步发展，尽管这种有利条件在秦统一后没有被很好的利用，但随着时间的推移，统一对于社会经济和文化发展的作用，却越来越显现出来。

中国封建社会的经济和文化，所以一开始就能迅速发展，并且在很长一段时间内，一直居世界文明的前列，这与秦的统一是分不开的。

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秦朝（前221—前207）是由战国时期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，秦人的祖先大费是黄帝之孙颛顼的后裔，舜赐其嬴姓。秦穆公时，任贤使能，虚心纳谏，灭国十二，开地千里，国力日盛。

前361年，秦孝公继位，重用商鞅两次变法，使秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的诸侯国。秦王政先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐，完成统一大业。

前221年，秦王政称帝，史称“秦始皇”。秦朝在中央设三公九卿，管理国家大事；地方上废除分封制，代以郡县制；实行书同文、车同轨、统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，筑长城以拒外敌，凿灵渠以通水系。

——秦朝

秦朝时国内有很多少数民族，没有准确的说法，一般来讲东北有东胡，北有匈奴，西北有羌戎，西南有滇人，南有百越。

春秋时，秦国的土地是从狄戎那里夺回来的，楚国与南蛮相交，东边的诸侯国内也有东夷，统一后，这些原本在各诸侯国内、或西边、或南边都被武力收服，北边的少数民族依旧自由自在，那些都是游牧民族，以部落形式存在。

中华民族并非是华夏人或者汉人所特有的民族，他代表着整个中华文明共同体。无论是秦朝，还是后来的元朝、清朝。他们都继承和延续了中华文明，都是这个共同体中的一部分，因此所有在这个共同体中的人，都是中华民族的一分子，都是真正的炎黄子孙。

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可以从秦朝的对其他民族的政策等来看：

匈奴人分布在蒙古高原上，战国末年以来，常向南方侵犯。全国统一以后，秦始皇派蒙恬率军三十万抗击匈奴。蒙恬于秦始皇三十二年收复河套以南地，即当时所谓“河南地”，第二年进一步斥逐匈奴。

秦始皇二十六年，秦始皇派尉屠睢发卒五十万，分为五军，进攻镡城、九嶷、番禺、南野、余干，进行了三年不解甲、不弛弩的艰巨战斗。

秦始皇三十三年，秦始皇又谪发内郡曾经逃亡的人、赘婿、商人增援，征服了西瓯，并继续征发人民前往戍守。这样，几十万北方农民就留在那里与越人杂居，共同开发珠江流域。

-秦朝

百越包含了广东，但分布不止广东一省，而是广泛分布在南方的很多省份。南方的各省的越族人被统称为“百越”，他们有一些共同的特征，但他们不是一个整体，而是分为很多支系。

先秦古籍对长江中下游及以南地区的农业定居部落，常统称为“越”。实际上这些“越”并不是单一民族，而是南方众多部落的统称，各有种姓，互不所属。百越包括“吴越”。

分布在今天的浙江，两广，福建等地。而且像今天的泰国人，越南人，等等一些东南亚国家，都与当初的百越有密不可分的关系。秦始皇当初南征之后，在当地留下了30万军队秦军，而且像今天的泰国人，越南人，等等一些东南亚国家，都与当初的百越有密不可分的关系。秦始皇当初南征之后，在当地留下了30万军队秦军，后来又迁了些人与当地的越族杂居。

不是单指广东，应该是 福建 湖南中南部 两广，当时是有很多土著部落，文明程度较低，没有建立政权和抵抗的小部落。华夏部落对长江中下游以南各部落的统称，广州属于百越的一部分。当时由于交通不便，各民族之间缺乏了解。华夏部落只知道在长江中下游以南有众多的部落和民族，但具体情况并不知道，于是就统称长江中下游地区为百越地区，众多民族统称为百越组。

趾地区，在先秦时期为百越支下骆越的一部分，范围大致就是今越南北部红河流域一带。因为天下大乱，谁都想座皇位。自己有个小县城，都可以自立山头。那还不取个一点的名字。

最早的“交趾”说的是南岭以南。秦末社会动荡，南海尉赵佗（河北正定人）在岭南割据一方，并建立了南越国。

1、商鞅变法

战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自魏国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略。

深得秦孝公的信任，任他为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。

2、秦始皇焚书坑儒

在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。

这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。

3、陈胜、吴广起义

秦二世元年（前209年）七月，朝廷大举征兵去戍守渔阳（今北京市密云西南），陈胜也在征发之列，并被任命为带队的屯长。他和其他900名穷苦农民在两名秦吏押送下，日夜兼程赶往渔阳。当行至蕲县大泽乡（今安徽宿州西寺坡乡）时，遇到连天大雨，道路被洪水阻断，无法通行。

大伙眼看抵达渔阳的期限将近，急得像热锅上的蚂蚁，不知如何是好。因按照秦的酷律规定，凡所征戍边兵丁，不按时到达指定地点者，是要一律处斩的。在生死存亡的危急关头，陈胜毅然决定谋划起义。

4、项羽作壁上观

由章邯带领的秦军主力部队在围攻赵国于巨鹿时，赵王派人向各地诸侯求救，虽然各地诸侯都有引兵前来，但是都惧怕秦军的强大，而躲在自军修筑的壁垒里不敢出来，与秦军长久相持，但不能解巨鹿之围。

项羽率领英布、蒲将军等几万楚军主动向秦军发起进攻时，诸侯还是只敢躲在壁垒里观看，直到项羽杀败秦军之后，诸侯才敢从壁垒里出来。作壁上观现指让自己置身事外，不协助任何一方。

5、刘邦父子情深

刘邦做了皇帝，在设盛宴招待大臣时，对父亲刘太公夸耀说：“原先您老经常说我是无赖，没有赖以生存的赚钱之道，没有二哥能理家治业。如今我做了皇帝，您看在是二哥的财富多，还是我的财富多呢？”

刘邦和父亲刘太公在一起住，每五天就去拜见一次。太公觉得没什么，也习惯了。但太公的属官却觉得不合适，就劝他说：“俗话说，天无二日，地无二主，当今皇帝是您的儿子，但他也是人主。您虽是他的父亲，但也是他的大臣。让他这个主人拜见您这个大臣，不合礼仪。况且这样也显不出皇帝的威严。”

等刘邦再拜见父亲时，太公就提前拿着扫帚出门相迎，然后倒退着进屋，不给刘邦行礼机会。刘邦很吃惊，跳下车去搀扶父亲，太公赶忙说：“皇帝贵为人主，不能因为我一个人破坏了国家的礼法。”

刘邦便下诏书，尊太公为太上皇，这样一举两得，不但明示了皇帝的尊严，他也可以顺理成章地拜见父亲了。刘邦很崇尚孝道，称帝后将父亲刘太公接到皇宫居住，封父亲为太上皇。

太上皇在皇宫生活日久了就终日闷闷不乐，刘邦忐忑不安，私下问太上皇侍从，侍从回答说：“太上皇以前在家乡丰邑城生活时每天都和邻居亲朋在一起以踢球、斗鸡、喝酒为乐，没有人能陪太上皇，因此才闷闷不乐。”

于是刘邦在皇宫附近为父亲盖起一座新丰城，又将丰县部分亲朋邻居迁来居住。新丰城街巷布局跟家乡丰邑城一模一样，连迁来的相邻老幼和鸡犬都能认得各自的居所。

-刘邦

-项羽

-陈胜

-秦始皇

-商鞅

秦朝灯的样子如下图：

　　中国现存最早的火把灯具出于战国，在《楚辞·招魂》中有“兰膏明烛，华镫错些”的记录，说明战国时已出现“镫”这个名称了。在周代，“镫”、“登”通用，《尔雅·释器》：“木豆谓之豆，竹豆谓之豆笾，瓦豆谓之登。” 徐铉曰：今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。

　　古人把“镫”称灯，应是字义的假借。豆，是商周时期的一种饪食器，用以盛放腌菜、肉酱等的器皿，也是古代的礼器，多用青铜、陶瓦所制。而陶豆是目前所能见到的最早的灯具，在战国的墓葬中，就可以看到一种盘底中央呈状突起可插灯芯的细把陶质豆，它就是当时的照明器具，也是我国古代灯具的主要形式之一。

　　从追溯豆灯的历史，去理解“镫”字的产生，我们就不能不看到我们的祖先在创造光明的同时，为灯具命名的思维性与创造性。　　

　　是春秋战国时期的‘豆’，算是灯的前身了。” 在石器时代，人类懂得了使用火，取暖、熟食、御兽，其中还有照明。据出土的甲骨文记载，人类早在殷商时期，就会使用松脂火把照明。

　　到了周朝时期，青铜器和陶器的大量使用，为油灯灯具的出现创造条件。春秋战国时，照明用的油灯灯具开始出现，豆就是当时照明所用的工具，它是依照当时的食器——豆的形状制成。当时人们是用豆脂作为燃料，将豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根灯芯，点燃照明。

　　从古体字的“灯”就能看出，灯是从豆演变而来的。古籍中有记载:灯源于豆，瓦豆谓之登。很多古装电视剧中，出现的照明工具就是豆。