一个问题之所以难以回答，往往是因为对这个问题中的概念界定不清。经常有人问是先有鸡还是先有蛋，无论怎么回答都有麻烦，因为在回答这个问题之前，没有确定到底什么是鸡什么是蛋。如果鸡生出来的东西叫鸡蛋，那么肯定是先有鸡，如果鸡蛋孵出来的东西叫做鸡，那么肯定是先有鸡蛋。同样谁是读书最多的人？也有一个到底什么是鸡什么是蛋的问题。到底读书指的是什么？读什么书算读书，漫画算吗，绘本算吗？怎么读书算读书？扫读算吗，速度算吗？网络中有人称能一分钟读十万字，这样的读书算吗？其实这个问题又很简单，我们身边我们的社会上总有一些被公认的读书多的人。这些人，往往不是单纯的指他读书的量大，而是读书的质量都比较高，读书的种类比较广，读书的时间比别人长。如果一个人的都是绘本，读了很多，我们也不会说，他读书多，而是说他读漫画多。过去书没有现在这么多种类，几乎所有的书都是圣贤之书，读过几本医书，几本话本小说，是不会被称为读书人的。而且中国古代的小说并不多，在四库全书里，最多的是集部。里面收录的是各个时期的作家文集，基本上都是诗文。有人估计中国现存的古籍大约有十万部左右。这里还包括很多方志佛经丛书实录等等。过去基本上没有什么图书馆，书也很贵，想看一本书很困难，所以古代的读书人，读书的总量上并不大，虽然曾经有很多说读书破万卷，那不过是虚指。不过那时候能把自己周围能弄到的书都读完了的，的确还是有的。曾经看过一个资料说陈寅恪，把所有的古籍都读完了，大约读了5000册左右，这是可能的，不过这个读，里面很可能包括了略读和扫读。读书要看读什么书，怎么读。我们平时所说的读书人读书，一般都是指读读书面比较广泛的阅读，专门读一个很窄的领域的书，一般不能叫读书人。而读书一般都是指详读，至少祥略结合，详读占多数的读。这样算下来，按照一本书十万字来计算，至少也要读一天。即便是一个人不用工作，把所有的时间都用来阅读，每天一册也几乎是一个难以超越的限度。不过因为现在有很多小书，薄书，可以读得很快，一个小时就能读完。但是如果总是读这样的书，那就不能算成是读书人了。而且生命中还有很多很多事情，不可能每天都把所有时间都用来阅读。这样能够达到每天一本书，就可以说是疯狂的读书人了。这样的读书人也许有，但不会多。对于一个普通人来说，除去工作，家务，父母子女，各种琐事，两三天读一本书，可以看作是普通人读书的极限。世界上读书最多的人，还没见过类似的统计，不过美国曾做过类似的评选。《图书》杂志排列出美国读书最多的前十一人。我比较了一下，发现他们也没有一个确切的数字，准确地说谁读了多少本，估计这些人也没有类似的读书记录。他们之间的比较基本上都是按照读书速度来计算的。不过从年龄上估计这里面每一位都能持续读书二十年以上甚至更多。夺得“美国头号读者”的称号是50岁的克劳斯娜，平均每天接近3本，每周20本，每年超过1000本。如果按这个速度二十年就能读两万册，她在一家图书馆工作，估计每天2-3本里面速度的成分比较大，而且里面可能有很多那种比较薄的书。即便如此这个速度的确是惊人的。而且她还在亚马逊网上书店写书评，是亚马逊的头号读者书评员，她一共已经写了4100多篇书评。而《给孩子100本最棒的书》作者美国的安妮塔·西尔维童书专家，说自己一共读了12500本童书，单从数量上看，一万本，足以列入这个十一人的名单，但是因为是童书，所以榜上无名。和这样的角色比起来我的读书量还差得很远。我的阅读速度是每周3本，年均160本。如果我能活到70岁，还一直能保持着这个阅读速度，那么一生大约能读8000册书，当然这里面不包括绘本。世界上发达国家人均每年读书量大约在20本左右，而中国只有5本。人均阅读量最多的国家俄罗斯年人均55本，年均160本也就是平均数的三倍，根本就算不上什么。而阅读量最大的民族犹太族年人均读书64本，估计像我这么喜欢读书的人就很常见了。我最近在玩和讯微博，很方便，很实用，你也来和我一起玩吧！

先说说你说的第一句话：看史记，感觉古代文人尽玩“文字游戏”，对自己思维能力提升没有帮助。

这个“文字游戏”，我想应该是指善用典故或春秋笔法。

《史记》其何以见长？述通古今，不虚美不隐恶，辞练文采。这些尽是道德文学修养，岂能比于侦探逻辑小说？想通过读《史记》来提升自己思维能力？可见你读书不得其道了。若论春秋笔法，我觉得实是史书必须。中国古时是极讲求道德伦理，有一定地位的人死了会定諡号，通常都是为了概括其为人，暗含褒贬，目的就是为了扬善贬恶，风行教化。

史书的目的，当然不只是为了记述事实。孔子作《春秋》而乱臣賊子惧，可见其目的也是为了评判是非，扬善贬恶。史官自已在叙述事实时，要做到不虚美不隐恶，又不能因个人观点或情感歪曲历史，就不得不用词隐讳，暗含褒贬，才会有“郑伯克段于鄢”这样言简意赅评判得当的历史记述，所谓阐幽发微。后代史家常运用此种笔法，并不是后人的过度解读。

(其实，我窃以为也可能有不得以而为之。众所周知，史笔如铁。然而这样一件极需要执论公允的事情又常会因为犯讳而面临杀身之祸，往往只能是本朝修前朝史，所以才会产生类似于躲避言论审查的用词讲究。)

很多人不区分“读书”一词的内涵，只是简单地以为是获取知识，而不知有修身筑基之说。

如果读书只是从功利效率出发，直接使用Google搜索就行了，有目的性的获取知识，这好像才是最值的方法。

“中国古籍还值的阅读吗”这种问题形式早已在其它地方讨论过好多次，比如有人会问“拉丁文古籍还值得阅读吗？”、“《修昔底德历史》还值得阅读吗？”、“《荷马史诗》还值得阅读吗？”。如果撇去文学修养的需求，还可以换成这样：“《几何原本》还值得阅读吗？”、“《九章算术》还值得阅读吗”、“亚里士多德还值得阅读吗？”，如果历史再跳到五百年后的未来，估计还会有人问：“《自然哲学的数学原理》还值得阅读吗？”、“《晶格动力学理论》还值得阅读吗？”

这类问题归根到底其实是这样的一种问题：我们在学习知识时，是否还值得去了解它产生的历史。

对于科学更是如此，数学教科书更是深有此弊病，直接告诉你公式结果，而对于其产生的历史过程我们则知之甚少，就是因为他们觉得学生没有必要再去了解过去的大师走过的弯路了。

显然，我是属于支持学术与学术史一齐学习了解的。我的论点并不新奇，早已有人论述过。前时读《高观点下的初等数学》与《技术垄断-文化向技术投降》时，其中的教育观点更引为知音。

解铃还需系铃人，你要问“中国古籍还值的阅读吗”，那就从另一些近代批判书籍中寻找答案吧，以上可供参考。

引用《技术垄断-文化向技术投降》「爱心斗士」中一段文字： 让我们首先考察历史，因为在几个方面，历史是教育的核心。这一点无需我来争辩，正如西塞罗所云：“如果你对你出生之前的事情一无所知，这就意味着，你永远只是幼稚的孩童。”只提一点就足以说明历史的重要性：历史是我们“提高觉悟”的最强大的思想手段。不过，关于历史和历史教学还是有一点要强调，因为它们在学校里常常被忽略。历史并非众多必须传授的课程之一；每一门课都有历史，生物学、物理学、数学、文学、音乐、艺术都有自己的历史。我在这里建议，每一位老师都必须是历史老师。比如，只传授今天所知的生物学而不教过去所知的生物学，那就是把知识贬低为纯粹的消费品，那就使学生无缘了解我们知识的重要性，使他们无从知道我们的知识是如何得到的。倘若教学生原子而不提德谟克里特，教电学而不提法拉第，教政治而不提亚里士多德和马基雅维利，教音乐而不提海顿，那就是不让学生参与 “伟大的会话”。再者，那就是斩断了他们知识的根基。目前，其他的社会机构对知识的本源都不太感兴趣。了解你的根基不仅仅是了解自己的祖父从何而来，不仅仅是了解他吃过什么苦。你还要知道你的思想从何而来，你为何相信这些理念；你还要了解你的道德感和审美体验从何而来；你还要了解你的世界从何而来，而不仅仅是知道你的家庭从何而来。为了完整展示上文开始的西塞罗的思想，我们再引他的一句话：“除非人的生命融入了祖先的生命，除非人的生命置入历史语境中，否则人生又有何价值呢？”当然，西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。

据此我建议，每一门课程都要当做历史教。这样，学生在初小时就知道，知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来；可惜现在的学生不了解这一点。让我们回头说一说创世论的问题，我们想要说明，四千年前产生的思想不仅在时间上传到今天，而且在意义上发生了变化，这些思想从科学变成宗教暗喻，又从宗教暗喻变成科学。古希伯来人在沙漠帐篷里神奇的思辨，和现代麻省理工学院教室里神奇的思辨，两者之间一以贯之的联系是多么亲切、多么深刻啊！我想要说的是，学科的历史使我们学会其中的联系；历史教育我们：世界并不是每天都被重新创造的，每个人都站在他人的肩头上。题外，引用《略谈中国史学双重职能》一文中的一段话以概述史学对于人文的重要：

一般说来，一个有着道德感的人，自是一个有着内心敬畏感的人。反之，一个内心无所畏惧的人，一个真正彻底的唯物主义者，一个无信仰者，自是一个缺乏道德感的人。

从这里也可以看出，前者的宗教意识与后者的历史意识，虽对象不同，但功能相近。

有一些中国学者（多为中青年学者）在比较西方文化与中国文化时，既发出叹息：中国人缺乏宗教感；又发出呼吁：中国人应亲近宗教，应陶冶出宗教感来。

笔者以为，这种说法有些偏颇：

只看到中国人缺乏诚挚的宗教感，未看到中国人富有醇厚的历史感，即能在某些方面替代宗教感的历史感；

只看到中国人与西方人有着巨大差异，未看到中国人与西方人也有着一些共性，即都有着内心敬畏感。

一个最重要的也是最简单的事实，就是中国文化以伦理为本位并已延续数千年了，不可能不在中国人的心底酿出相当醇厚的敬畏感，只是这种相当醇厚的敬畏感在今天变得有些淡薄了。

（我们民族通过著史来维系社会公正这一途径，在不同社会层面有不同表现形式，在主流社会有正史，在民间社会有家谱、墓志、说唱……--从略）

根据上述看法，我们还可以引申出其他许多看法，至少还可以引申出下面一些看法。

其一，传统中国史学兼容并包事实判断系统和价值判断系统--传统中国最为丰富的事实判断系统和传统中国最为基本的价值判断系统，因而拥有我们民族最为深厚的精神资源。

正因如此，我们民族拥有一句其他民族不大可能拥有的名言："史不亡国亦不亡"，即史为国本，史为民族精神之根本。

现在所有的中学学生都学习古汉语，为啥呢？因为古汉语，寥寥数语，言简意深，有的充满智慧和哲理，我们学习它，一是为了继承宝贵的文化遗产，二是可以丰富和提高我们的认识能力。

可现在没几人在使用文言文，这是事实。

你想一下，你用文言语句和别人交谈，别人听不懂，还会说你“装”，何苦呢？如果你用文言语句写文章，有几个人会爱看？所以文言文的使用已经处于淘汰趋势，（专门研究者除外），所以有些过去的东西现在不用了，这不足为奇，例如，过去的算盘，纺线的纺车，煤油灯，拾粪的粪箕等好多好多，没人再用了，这说明历史在发展，人类在进步。

朱雀比凤凰更为尊贵，朱雀代表的是四灵之一，而凤凰只是凡间百鸟之王

朱雀，是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季，同时也是天之南陆。

上古时期，天分四宫，东西南北，各有七星相连，东叫青龙，西叫白虎，南叫朱雀，北叫玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，镇守天宫，辟邪恶，调阴阳。汉代的五行学说兴起，朱雀，既代表了南方，又代表了火和夏季。

现代很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，但实际上作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同 ，在汉代《论衡》一书中，凤凰更是被认为是星神朱雀之精流溢所化。在亓鑫铭所著《泛亚论》中称古越国以朱雀为图腾，在甘肃等地区仍有祭祀朱雀等四象的民俗存在。

历史意义：

在历史的一次次演变中，文化的一次次融合中，工匠的一次次塑造中，创造成了一种形体相似，不同地点叫法不同，不同历史时期意义不同灵鸟。

总的来说，玄鸟、凤凰、朱雀，就是中国古人臆想出来的一种神鸟。它代表过人类对生育的崇拜，也曾赋予尊贵、吉祥的意义，还曾震慑邪恶，引领魂灵到新的栖息所。