“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻

孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。

悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。

忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。

信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。

礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。

义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。

廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。

耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。

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问题描述:

多找些关于“义”的典故。（如果好，有追加！）

解析:

公正的道理,为人的道义！

正义｜道义｜义气｜信义｜情义｜

桃园三结义

在古典小说故事《三国演义》中，有个叫刘备的。他和两个兄弟关羽、张飞一起，在军师诸葛亮的帮助下，东征西战，称雄一方。刘备、关羽、张飞三人结拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。关于他们结拜兄弟的事，还有一段传说。 离涿州市不远处，有个村庄叫忠义店。这个村过去不叫这个名字，而叫“张飞店”，据说这是张飞的老家。张飞是卖肉的出身，他平时除了卖肉，就是习武练功。他不仅勇猛过人，而且武艺高强。平时他把猪肉放在门前的一眼井里，井口上压着一块千斤重石。因为没人搬动石头，所以肉也丢不了。他自以为自己力气最大，就在井旁石上写上两行字：搬动石头者，白割肉一刀。

一天，一位红脸膛、长胡须、细眼浓眉的大汉，来到这里贩卖绿豆，这人就是关羽。关羽路过张飞门口，看了石头上的两行字，微微一笑，走到井旁。只见他两膀一叫劲，“嘿”地一声，搬开了大石头。关羽也不客气，“唰”地一刀割走了半扇猪肉，放到自己的小车上，到集市上卖绿豆去了。店里的伙计见一位红脸大汉移石割肉，就赶紧报告给张飞。张飞一听火冒三丈，就到集市上找关羽算帐。 张飞来到集市上，见关羽的小车上还搭放着那半扇猪肉，知道这人就是移石取肉的人。他也不搭话，走上前去，抓起一把绿豆，一用劲把绿豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看关羽的绿豆都成了豆粉。关羽忍不住，问为什么把绿豆拈碎，张飞说这是糟绿豆，二人争着争着，就动手打了起来。这两人力大无比，人们都不敢过来劝架。这时，只见一位眉目慈善忠厚的汉子，肩上挑着一担草鞋过来，这就是刘备。刘备上前，一手一个地把二人分开。三人互相通报了姓名，越说越投机，于是就一同到张飞的店中饮酒。后来，刘备、关羽、张飞在店后桃园里结拜成兄弟，干了一番轰轰烈烈的大事业。

现在，涿州市的忠义店村，还保留有刘、关、张结义的“三义庙”。

哲理故事：舍身取义

释尊有一次外出，正好遇到一只饥饿的老鹰追捕一只可怜的鸽子。

鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在是在捕食，错过我还有下一个；我现在是在逃命，我的命可只有一条呢。”

老鹰说：“我何尝不知道你说的道理！但我现在饿坏了，不吃了你我也没法活。这个世界大家活着都不容易，不逼到绝路上我也不会紧追不舍的。”

释尊听了慈悲心起，就把鸽子伸手握住，藏在怀里。

老鹰怒火中烧，只好跟释尊理论说：“释尊你大慈大悲，救了这鸽子一命，难道就忍心让我饿死吗？”

释尊说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。有道是我不入地狱，谁入地狱。”

于是释尊就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放上从自己身上割下的肉。

这鸽子看上去虽小，但无论释尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。

当释尊割下最后一片肉的时候，天平终于平衡了！

天地风云为之变色，真正的佛祖诞生了。

割袍断义

管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。 但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”，这是出于《世说新语》记载。

当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动，正是所谓的知行合一，并不是一味的书呆子。有一天，华歆管宁两个，在园中锄菜，说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金，锄着锄着，黄金就被管宁的锄头翻腾出来了。 金子谁不喜欢呀！但是华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时候，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了。

华歆在后边锄，过了一刻也见了，明知道这东西不该拿，但心里头不忍，还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明，华歆的修为和管宁比要差着一截。 过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。

曾国藩的解释

曾国藩(1811-1872) : 清末洋务派和湘军首领。湖南湘乡白杨坪(今属双峰)人。曾任内阁 学士 。1853年初在湖南督办团练，创建湘军。率兵镇压太平军。后历任两江总督、钦差大臣，统辖苏、皖、赣、浙四省军务，成为第一个被清廷授予大权的汉人。1865年攻陷天京(今南京)后，又 北上 进剿捻军。任直隶总督时，残民媚外，遭舆论 谴责 。曾鼓吹并推进洋务 运动 ，创办了一批近代军事工业。后在南京病死。有《曾文正公全集》。

词语分解

曾的解释 曾 ē 指与自己中 间隔 两代的亲属：曾 祖父 。 曾孙 。 古同“增”，增加。 竟，简直，还（俰 ）：“以君之力曾不能损 魁父 之丘，如太山、王屋何？” 姓。 曾 é 尝，表示从前 经历 过： 曾经 。未曾。 何曾 。曾 几何

五常是儒家的，八德指的是大海有八德，以譬戒律。

五常五戒指儒家五常与佛教之五戒。我国文化自古特重孝道与伦常，佛教传入我国后，于孝道方面，乃特为强调父母恩重难报经、盂兰盆经等；于伦常方面，则提倡‘仁义礼智信’等五常系与‘不杀、不盗、不*、不饮酒、不妄语’等五戒为一致配合之思想。自是，遂有五常五戒相提并论之称。

八德

（名数）大海有八德，以譬戒律。

大海八不思议

（譬喻）涅槃经三十二曰：‘大海有八种不思议。以譬涅槃：一渐渐转深，二深难得底，三同一碱味，四潮不过时，五有种种宝藏，六大身众生居住，七不宿死尸，八万流大雨入海亦无增减。’又以此八喻譬僧伽。

[丁福保佛学大词典]

（一）男子九技

男子九技是藏族对男子汉大丈夫要求具备的基本技能。这九条要求早在吐蕃时期就成为衡量男子汉的基本标准。

身之三技：一是擅于射箭，二是横渡江河，三是身捷如鸟。

口之三技：一是说史以劝善；二是谚语以逗趣；三是对辩以理服人。

意之三技：一是贤正敏慧，二是英勇坚韧；三是爽直沉稳。

除了在身、口、意之九技能外，还要求男子熟练九种技能，即言谈、书写、计算、射箭、击石、纵跳、疾行、渡水、摔跤。

（二）妇女八德

一名藏族妇女要求具备八种本领或八种做人传统美德。这个行为规范起源于吐蕃时期。一直被作为每个妇女应学习和遵循的行为规范。要求妇女做到以下八条：

1．无论婚配与否，不邪*，克制性欲。

2．除丈夫之外不思别的男性，保持洁身。

3．克制或少嫉妒。

4．稳重深沉，少言语。

5．诚实作人，说真话。

6．夫妻恩爱，不持邪念，不另寻欢。

7．能传宗接代。

8．善于当家，有缝纫、烹调之技术。

五伦是指父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友之间的关系，包括父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，五伦和五常，阐述的其实可以归为一个内容，八德是指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

五伦八德指的是人伦之道，表示人应当具备的基本道德品质，为人应该遵守为人之道，所谓人道圆满方可达天道，人道不修与禽兽何异。人与禽兽的区别也就在于这人伦之道。

五伦告诉我们在处理人与人之间的关系的时候应该注意的地方，是人与人之间的行为准则。八德是宋人在管仲的礼义廉耻的基础之上发展出来的。

由于中国自古以来家庭观念就极其重要，往往会形成几百人的超大家族群体，在这样的情况下，为了维护家族内部的和谐，孝悌观念就被人们提出来了。而有家毕然有国，因此宋人又提出忠信的观念。

古代另一重要儒家思想——三纲五常

所谓三纲，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常，即仁、义、礼、智、信。“三纲”规定了君臣、父子、夫妻之间的主从关系，“五常”则阐明了人与人之间相处应有的道德规范。

在我国儒家伦理文化中，三纲五常是其重要的思想内核，为历代儒客尊崇，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。