宋代学校制度

首先介绍学校制度的起源（中国最早官学的雏型、政教合一的官学体系、私人自由讲学…）。之后，随着时代的更替，到了宋代，它的学校制度是如何呢？以及书院的发展、盛行…等，我们将有详细的介绍与探讨。

夏是中国历史上的第一个朝代，它有四百多年的历史，约于公元前二十一世纪到公元前十八世纪。夏代贵族为培养自己的子弟，建立了学校。据古籍所载，夏代可能已有了「庠」、「序」、「校」三种尚未完全发展成学校形式的非专门的教育机关。

殷商时已有学校教育制度，有「庠」、「序」、「校」和「瞽宗」四种学校。「庠」「序」是从夏代继承发展而成，其教学内容更为扩充。「庠」本是养老的地方，到了商代仍有养老的作用，同时对年轻一代进行道德伦理的教育，如孝顺父母，尊敬兄长等等，但同时「庠」也是习射的地方，「庠」的教育作用到了商代扩大了。「序」不仅是习射，还要学习武舞，不仅要学习射箭的技术，还要学习「射礼」，商代贵族男子重武习射，常举行射礼。

商代的「瞽宗」和「右学」是学习礼与乐的学校，层次比较高，是古代的高等学校。据考证，殷商崇尚右，以西为右，所以把大学设在西郊，这样，设在西郊的大学也叫做「右学」。「瞽宗」原是宗庙，在那里选择有道德的精通礼乐的文官教授贵族子弟。后人以「瞽宗」代表殷商的学校，设在西，故称为「西学」。可见「右学」、「西学」、「瞽宗」是同一种学校，即商代的大学。后人也叫商代大学为「辟雍」，也称为「西雍」，是学礼乐的地方，这是商代大学的又一名称。

由此可见，商代贵族很重视学校教育，设立了贵族学校-序、庠、学、瞽宗。教师是由国家职官担任。教育的内容包括宗教、伦理、军事和一般文化知识。是中国最早官学的雏型。

西周约有三百年的

三、 宋代的地方官学

（一）宋代地方官学学制：

宋代的地方官学分为州、县学，在结构上类似我们现在九年国教之后升高中一般，县学生选考后升州学，而州学生可升太学为贡士（应说太学另设的辟雍）。其后更依照太学三舍法建立了州县三舍法，建立了由县学升州学、州学升辟雍，辟雍登太学，殿试后命官的制度，至此北宋方建立了一套由地方到中央的学校制度，但是到宣宗年间，州县三舍法被罢、辟雍被废，此制度宣告瓦解，地方官学与中央官学失去了直接的关连。

县 州 辟雍 太学

（宣宗由此之后地方官学与中央关连中断）

（二）宋代官学的行政体制：

在了解宋代地方官学的学制之前，我们先了解一下宋代的地方行政制度中我们会提到的部分。宋代中央以礼部掌管全国学校、贡举的政令，而地方行政区划分为路、府（州、军、监）及县为一个三级政府的制度。因而管理地方官学的行政机构也是分为三个层级。

首先，以路而言宋代并没有设置路学，甚至在徽宗之前也尚未设置专司一路或专人管理的学政，直到徽宗之后方有专人、专门单位（提举学政司）管理一路学政，直到宣和年间撤销，后直到南宋才复置。而提举学事司即为地方官学的最高行政主管机构。

其次就府、州、军、监（简称州）而言设有州学，在未设专门的教授时，应该是本州的最高一般行政长官如知州、通判主持学事。直到仁宗兴学后，州学才开始设置教授（应该算是一校的校长吧），掌管学生的课业问题，但是行政上仍然接受知州、通判的管辖。教授之下，另设有学正、学录、直学、司记、斋长、斋谕等职，对于为设置教授的地方，则仍由知州、通判主持。

再来就县学方面，宋朝的县学除了南宋的理宗之后才设置专人管理县学（县学的最高行政长官），免除了一般行政长官兼任的情况，之前因为县令的工作即为繁杂，兼任主管学政许多都未能尽心尽力，所以地方县学其县令的态度对县学的发展影响很大，当然在徽宗时有设置专管县学学政的学长及学谕专门管理，但是县学的最高行政主管仍然是由县令、县佐兼任（与州学的最高行政长官为教授不同）。其下依照县学的规模大小设有教谕、直学、讲书、司计、斋长、斋谕、学正、学录、掌谕等人员。

于以上可知，宋代地方官学行政体制的形成，是由地方的一般行政长官兼任，慢慢转型为专人主持学政，虽然学制上有县学生岁升州学的体制，但是行政上县学与州学间并没有直接的关系，两者是分别由提举学事司管理，但是州级的一般行政长官如知州、通判可以用一般的行政体系，指挥县级的行政达到间接参与县学的学事。这是非常有趣的地方，县学与州学在学制上有相承接的关系，但是行政上却没有，有点像现今国中、小与高中、大学的关系，各自属于国立与县立，行政上没有直接的关系。

附图：

1、宋代地方官学行政体制图：

礼部 提举学事司 知州、通判 教授 州学

县令、佐 县学

2、宋代地方官学行政组织表：

路 府州军监 县

学别 无 州学（府、军、监学） 县学

教育行政主管 运转司、题举学事司 知州、通判 县令、佐

主学者 无 教授（或他官兼任） 学长

其它执事人员 学正、学录、直学、司记、斋长、斋谕 教谕、直学、讲书、司计、斋长、斋谕、学正、学录、掌谕

（三）州、县学设立的原因及教育目的：

由州、县学设立者个身份与动机来推究，州、县学的设立可分为两大类，1、帝王下昭兴学2、地方官吏主动兴学。以下就由此分类讨论。

1、帝王兴学：

宋朝的州县学设立于仁宗朝最多，其次是徽宗、神宗及南宋的高宗，所以我们可以知道帝王主动兴学事构成学校的主要原因。而帝王兴学的目的，是培养救国淑世的人才，希望可以振衰起弊，所以时效上是急迫的方会一时之间大量的设立学校，而其设立学校的理想在求『治国、平天下』换言之就是追求『内圣外王』中『外王』的境界，此与地方学者兴学追求『内圣』的终极理想有着本质上的差异。以下就各个皇帝讨论宋朝的帝王兴学。

（1）仁宗：

宋朝立国之初，太祖、太宗虽崇尚儒术，但是对地方官学却未有重视。而且宋朝太祖建国在政治上采取『强干弱枝』、『重文轻武』政策，虽成功解决唐代蕃镇割据的问题，但是也造成了日后头重脚轻、积弱不振的祸根，而这些弊端到仁宗朝的时候已经开始慢慢浮现，宋朝政治上纲纪不彰盗匪横行是为内忧，外患又起。可说是内忧外患令人接应不暇，当时朝廷想要克服种种困难，治本之道还是需要人才，可是当时的科举制度有所缺失，使得宋朝开科取士历经八十年，却未选拔出适当的人才。因为宋朝的科举制度沿袭了隋、唐，以进士取人考的是文笔，用辞赋取进士，取的多是指会卖弄文章之人，鲜少经国济世之才，难以应付仁宗面对困境的需要。所以仁宗于庆历年间采范仲淹之建议改变养士取士法，从人才的培育开始。但是仁宗的改革行动因为范仲淹的去职而中挫，宋室的困境仍然没有解决，因此导致了后来神宗朝的王安石变法改革。

（2）神宗：

神宗亲政之后采王安石的理念进行改革，基本上王安石在教育上改革的理念与范仲淹的理念相似，王安石改革的目的在于培育国家所需要的人才，亦即治国平天下的人才，认为世人所学应该为经世致用的学问，但是当时的教育却反其道而行，文章重其章句而轻忽了文章的含意，全天下的人才都耗费精力在博学强记上，反而不能对国家有所贡献。而且王安石认为当时取士的方式不论是无论是贤良方正、进士、九经、五经学究等都不是一个好的、可以长久的方法，应该要将取士的重点放在人才的培养上，才会有稳定的人才来源，也才会有符合所需的人才。但是王安石的主张并未得到仁宗的采纳，直到神宗朝才被采纳。所以我们可以说神宗朝兴学的基本概念在养士、取士合一，用学校教育取代科举，但是这要到徽宗朝才得以实施。

（3）徽宗：

到徽宗朝，其改革的构想雨前两次相同，但是教育的目的却扩大了，除了培养人才之外，亦有善良风俗的用意，其培养人才的理念雨前两次一样，是希望培养经世致用的人才，但是同时也希望透过教化的作用使民风淳厚、进而使政治清明，也许是因为王安石变法时唯才是用却忽略了人才的品行问题造成变法的缺失，而意图改善吧，很可惜且讽刺的是徽宗的教育改革非但没有得到教化人心的目的，反而助长了虚伪矫饰的风气。但是也是从徽宗朝立辟雍专收外舍生（州、县生），使得地方官学与中央官学得以衔接，北宋至此才建立了一套由地方到中央的学校制度。至此我们可以说，北宋的这三位大量设立州、县学的皇帝，设立州、县学的原因都是因为教育改革的需要，沿袭着一个相同的理念试图弥补科举制度不足的地方而做的。

（4）高宗：

高宗是唯一一个南宋时期大力兴学的皇帝，在靖康之难过后，郡县之学因为兵祸可以说是名存实亡，到了宋室南渡，朝廷也是无力顾及，直到高宗绍兴十二年与十四年，才正式开始重建地方官学，可能是因为此时宋金已经议和，宋室稍微得到喘息朝廷才有余力振兴文教，而高宗兴学的目的，也与其它三位有所不同，高宗兴学的主要目的在于『化名成俗』，因为宋室的南迁相对的有许多原本南方住民与北方迁徙者文化差异的地方，为了解决这种问题，所以高宗成为南宋时期大量设立县学的皇帝。

2、地方官吏兴学：

宋代的州、县学教育发展中除了帝王兴学之外，也室友地方官吏兴学的。但是不论是哪种状况，地方官吏对地方官学的影像是重大的，毕竟就算是帝王兴学，真正的实行者还是地方官吏，地方官吏实行的用心度直接影响学校教育的成败。更何况对于地方官员主动兴学的状况。所以我们也讨论一下地方官吏对州、县学的影响。而所谓的地方官吏包括了州、县的首长及其幕僚人员，在州学方面，修学的主要关键是郡守（知州、知府、知军、知监），其次才是幕僚人员如通判、教授。而县学方面修学的主要关键在县令或知县。而有些地方官员会忽视教育的主要原因有二，第一、地方的财用不足，无力负担学政，因为宋代州、县学的经费采取『学田制』，主要来源来自于学田（学产），并非来自朝廷，所以各个地方的经济好坏自然会影响到地方政府拨给学产的能力，当然在地方财用不足的状况下，学校经费有限时发展自然就会受到限制。第二、地方官员的工作繁杂如县令要掌管狱讼又要管理学政，常常会无力顾及。以上是州、县学教育未能受到地方官吏重视的客观因素，另有一种地方官吏的主观因素也不能不考虑，就是部分官员没有以兴学为己任的观念，大体而言只要是进士出身的地方官员多半会主动的兴学，但是无出身或靠蔽阴为官者虽然也又重视文教的人，但是数量上就少了很多了，至于为何进士出身的人主政会比较重视文教？其原因大概跟深受儒家思想熏陶有关，认为施政当以教化为先而大力兴学。换言之，地方官吏兴学的动机在目的上与帝王兴学是有所不同的。帝王兴学的目的是受迫于局势，以培育人才为主要目的，而地方官吏兴学则以明人伦、善风俗为主要目的，也就是说帝王兴学是以『治人』以求『外王』，而地方官吏兴学则以『修己』也就是『内圣』为目标。

（四）宋代州、县学的突破：

在宋代至少有两百七十一个州曾经设有州学，又至少有过五百七十一个县曾设立县学，当时要经营这样多的地方学校，必定有许多问题需要解决，其中又以经费、师资最为重要。这也是宋代在学校教育体制中的突破。要建立、发展州、县学教育，则必须解决经费问题，否则就算有兴学的美意也是英雄无用武之地，而唐代的学制就是因为没有稳定可靠的财源支持，所以不能稳定的发展，而宋代的学田制就是为了解决这个问题。

既然没有稳定的财源会使得学校教育的发展困难，那么替学校寻找稳定的财源，使其有固定的经费就是一个可以治本的方法。在唐代，学校教育的经费来源，依其性质可分三种：1、国库拨款 2、债税收入 3、群臣捐输，直到宋朝仁宗开始赐学田，而官赐的学田来源多来自于籍没之田、绝户废闲之田以及官田，这样给学校自己的田（学田属于官田的一种），招取佃农耕种收租所得便用来维持学校。而仁宗以学田为维持学校的经费其原因可能是北宋开国以来，由于战乱导致大量无主荒田，直至仁宗其间废田仍多，因此若将部分废田拨为学田，不但可以增加土地的利用比例，又可以解决州、县学的财源问题，对当时的宋室而言是一个两全其美的方法。但是南宋其间，由于人口快速增加与农村耕地不足，学校难以由官拨得到学产，但是南宋的州学取的学产的方式已经不限于官拨了。而以州学而言大体上非官拨的学产有两种来源，1、郡守或教授斥资为学置田，2、乡民捐钱买田赠学。相较之下县学学产取得的方式就比较多样了，大体上分为：官拨、官买、官民合买、民买、民捐五种。当然除了学产之外也是会有其它的经费来源，但是这种经费就会因为地方不同而有不同的现象。换言之，在经费的角度看来，宋代的中央政府在州、县学是处于协助的立场，而赋予地方比较大的责任。

现在再来讨论有关师资的问题，以州学而言，神宗熙丰年间的教育改革是一个分界点，在此之前譬如唐代及宋初，州学任用师资的方式，主要是任由州郡自行遴选，朝廷并不负责差派。但是至神宗时，王安石变法推动教育改革，朝廷主动选派学官，从此以后，朝廷才主动负责解决州学的师资问题。而朝廷差派学官的遴选方式分为朝臣荐举及朝廷举办学官考试两种。而学官的资格也因慢慢有了会读书者未必能教书的观念，开始有学官考试用来确保学官的素质，也比官员荐举来的公平。所以说自神宗以后直至南宋，多采取学官考试后朝廷派差，唯有神宗驾崩后，哲宗元佑年间太皇太后掌权时，及南宋高宗绍兴五到十二年间采取朝臣荐举，其余皆采取学官考试制。

相对于帝王对州学的重视与规划，县学就没有这种待遇了，县学的师资仍然是自行解决，而其师资来源多为下列三种：1、担任县令或幕僚官职者讲授 2、知县自聘县学教席，而非全由州郡安排 3、学长亦担任教学 4、县学学职可由学生担任，但是需要考试。而且南宋、北宋皆然，并没有心的方式与进展。

附图三：宋代州学师资任用情形：

时间 宋初至仁宗庆历 仁宗庆历到英宗 神宗 哲宗元佑 哲宗绍兴至高宗绍兴 高宗绍兴五至十二年 高宗绍兴十二年以后

主要任用方式 地方长吏自行延聘 地方长吏遴选后朝廷任命 一、 一、 学官考试后朝廷派差二、 二、 地方荐举后经国子监审核后朝廷派差 朝臣荐举后朝廷派差 学官考试后朝廷派差 朝臣荐举后朝廷派差 学官考试后朝廷派差

（五）结论：

宋代的州、县学为中国后来的地方官学奠定了基础，不论学校的设备、庙学制、学田制甚至是地点上，都深受宋代的影响。除此之外，值得注意的是学校与科举的关系，北宋时虽然曾经规定过应科举必须先接受过学校教育的限制，甚至希望废科举而以学校教育取代之，非但没有成功，学校沦为科举的附庸这种现象，很不幸的一直延续到明朝，明朝的时候虽然有建立的宋朝的构想『科举必由学校，而学校起家可不由科举』（明﹍选举志）但是重科举而轻学校的现象仍然因为科举的仕途较广没有得到改善。仍然没有得到宋代那种培养经世致用人才的目标。

宋代书院的起源与兴起

（一）书院的起源

书院这一名词肇始于唐朝，最早出现于唐玄宗开元年间（公元713-741年）距今已有1200多年了。根据史籍记载当时最早出现「书院」名称的是「丽正书院」及「集贤殿书院」，都是官方创立的，在当时只是作为朝廷藏书、校书之所，并非教育士子的教育机构。然而说到集贤殿书院，就不能不提到唐玄宗（公元685-762年）在位时整理内府图书运动，原来，唐朝建立后，一方面继承了隋朝政府的藏书，另一方面又曾从民间收购图书，并命人写录、收藏。但是由于这些图书一直缺乏系统整理，到了开元初年，书籍纷乱断简残篇的情况已经非常严重。为此，唐玄宗亲自发起了一场整理内库图书的活动，而集贤书院就是在这一整理内库图书的活动中出现。王应麟《玉海》：「开元十一年春，于大明宫光顺门外造丽正书院。夏，诏学士侯果行等侍讲周易老庄，频赐酒馔」「开元十三年，改集贤殿修书所为集贤殿书院。有学士、直学士、侍讲学士、修撰官、校理官、知书官等。集贤院学士，掌刊集古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对。凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。其有筹策之可施于时，著述之可行于代者，较其才艺，考其学术而伸展之。凡承旨撰文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。」（唐六典卷九）。所以书院最初的任务只是帮助皇帝了解经史典籍，举荐贤才和提出某些建议，供皇帝参考、选用，和后来意义上的书院根本不同。由此可知，唐代所创立的「丽正书院」及「集贤殿书院」，是中国古代最早以「书院」命名的机构，而此后所说的「书院」就是起源于此，不过丽正书院及集贤殿书院却只是「书院」名称之始，而并不是作为教育机构的书院之始。虽然如此，在文化灿烂的盛唐，这一个官方学术机构的出现，却对当时的官僚、文人产生了重要的影响。到了唐德宗贞元（公元785-805年）后，出现了一些私人创建的书院，但是规模很小，从学者也少，且以读书为主，讲学为辅。见于文献记载的唐代书院有34所。而真正具有后世意义上的书院是五代南唐所建的庐山国学，又称白鹿国庠，也是宋代白鹿洞书院的前身。

大学是国家的高等教育学府，综合性的提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关，它选拔具有高中以上学历者进行教育和培训，并以考试考核的方式检验其所学知识和技能。现在的大学一般包括一个能授予硕士和博士学位的研究生院和数个专业学院，以及能授予学士学位的一个本科生院。大学还包括高等专科学校。 大学通常被人们比作象牙塔（IvoryTower）。象牙塔（IvoryTower），根据圣经《旧约雅歌》(the Old Test ament,song of songs)第7章第4节，睿智富有的以色列王所罗门(Solomon)曾作诗歌1005首，其中《雅歌》都是爱情之歌。在第五首歌中，新郎是这样赞美新娘的，"…Your neck is like an ivorytower Your eyes are pools in Heshbon,by the gate of Bath-rabbim…"(……你的颈项如象牙塔；你的眼目像希实本巴特那拉并门旁的水池；……)。很清楚这里的"象牙塔"只是用来描述新娘美丽的颈项。这个词后来被逐渐运用到社会生活的各方面，主要是指"与世隔绝的梦幻境地、逃避现实生活的世外桃源、隐居之地"。在汉语中，象牙塔的外延涵义主要是指"比喻脱离现实生活的文学家和艺术家的小天地"。大学，研究生院正是这种地方。 中国 在中国古代，类似于大学的高等教育机构有国学（太学、国子监）以及后来的高等书院等，是指聚集在特定地点整理、研究和传播高深领域知识的机构。中国古代的高等学校可以追溯到公元前两千多年。如虞舜之时，即有上庠，“上庠”即“高等学校”的意思，

(大学)一词最早出现是在周代《诗经》中。

　　昆明学院图书馆的镇馆之宝是什么书呢？笔者在七、八年前就开始思考和探寻这个问题。在一年多前，这个问题终于有了眉目。　　一、源头　昆明大学与昆明师范高等专科学校于2004年5月合并后，改称为昆明学院。

昆明大学建于1984年3月3日。2003年2月，昆明大学合并了原昆明市轻工业学校、昆明市城乡建设学校、昆明市立信会计学校三所中专学校。这三所中专学校都是建国以后才创办的。因此，合并以后的昆明大学图书馆有古籍的可能性不大。笔者在昆明大学图书馆工作时，几经查访，结论是：昆明大学图书馆没有古籍；昆明大学图书馆虽然有一部分线装书，但都是近二十多年来在普通书店购进的线装书，这些线装书都是二十世纪八十年代以来拍照制版后印刷的，因而不是古籍，更谈不上是善本。所以说，原昆明大学图书馆由于历史的原因，没有像样的镇馆之宝。

昆明师范高等专科学校建于1981年4月。2001年1月5日，昆明师范高等专科学校合并了原昆明师范学校和原昆明幼儿师范学校。昆明幼儿师范学校始办于1978年，即建国以后才始办的，因而有古籍的可能性也不大。而昆明师范学校却始办于1905年，即始办于光绪三十一年。另外，笔者在查找资料的过程中查到：晚清时期全国各地的不少书院相继改建成师范学校；昆明地区在晚清时有三大书院。两年前，笔者亲眼目睹了原昆明师范学校图书馆的古籍上钤有五华书院的印章。因此，昆明师范学校有可能是在1905年，由五华书院改建而成的。所以说，原昆明师范学校图书馆有古籍的可能性是相当大的。几年前，笔者曾听原昆明师范学校图书馆的人说，他们图书馆大约有两千本古籍。

两年前，由于宣传工作上的原因，笔者与昆明学院图书馆的党委书记一起到昆明学院北校区图书馆，即原昆明师范学校图书馆。在闲谈中谈到了古籍的话题。一位北校区图书馆曾经保管过“古书”的工作人员说：北校区图书馆的“古书”都是民国以后的，并且都被虫吃成了筛眼、一包灰，一碰就碎，没有什么价值。当时北校区图书馆的负责人也在场，但他对古籍的话题没说一句话。回来后，笔者越想越不对劲，就对昆明学院图书馆的党委书记说，想去看看北校区图书馆到底有没有古籍；那些“古书”真的就没有什么价值了吗？昆明学院图书馆的党委书记同意了，说等他与北校区图书馆的负责人联系好后，一起去看看。

二、初见端倪

时隔不久，昆明学院图书馆的党委书记就与北校区图书馆的负责人联系好了。笔者就与昆明学院图书馆的党委书记一道专程去昆明学院北校区图书馆看那些“古书”。那天，我们受得了北校区图书馆负责人的热情接待。

当笔者看了四册一套的《温飞卿解集》后，眼睛一亮。它的字的结构匀称；字距和行距合适；墨色浓黑；字迹都清晰；版本是木雕本；纸质比较厚实；纸的老化和氧化程度自然；纸的暗帘较宽；版式大小和装帧形式都与康熙时期的相符；把它靠近鼻子闻一闻，闻到了古籍的那种特殊的香味；只有一个序，序的落款的年代是康熙，序的附近连撕去一页的痕迹都没有，仔细查看装订线，装订线是原装的，没有被拆开后抽去年代较晚的序的情况；从目录查到，这套书共有四册九卷，除其中的两册的前几页有一两个被虫蛀成的小洞外，四册都没有油污和水渍等，四册都基本保存完好；《温飞卿解集》的内容是诗集；这套书是齐全的、成套的。笔者凭收藏古籍十多年的经验，当时就认为《温飞卿解集》是康熙时期的刻本，并且应该是善本。

十多年前，云南省成立省文物收藏协会时，笔者成为了云南省省收藏协会的第一批会员。2010年11月，笔者参加了第二十五期全国古籍普查培训班，在培训班学习期间，笔者有幸跟李致忠老先生、南京图书馆历史文献部主任徐忆农、中国科学院国家科学图书馆的罗琳先生等全国知名的古籍专家学习古籍知识。应学员们的请求，李老先生讲授了古籍的鉴定。笔者从多年收藏的古籍中，挑选了十几册（种）请李老先生鉴定。李老先生的鉴定结果是:十几册（种）都是古籍，没有赝品；其中有三册（种）还是明代的古籍。

另外，笔者还在北校区图书馆看到了二十来个装满古籍和民国时期的图书的书柜。其中古籍大约有两千册左右。在古籍中，除《温飞卿解集》和同治、光绪时期的几套古籍成套外，其余的古籍都不成套，不齐全。在这些古籍中没有发现活字本，也没有发现套印本。在其中的几本古籍上钤有五华书院的印章。

这二十来个书柜，每个书柜都有两扇用茶色玻璃做成的梭门（滑动门）。对这些书所采取的防虫蛀的措施，只是放了一些旱烟叶。并且这些旱烟叶是几年前购买的，已经闻不到旱烟味，也就几乎没有防虫蛀的效果。这些古籍中有一小部分被虫蛀成了筛眼，但字还是能够辨认出来的。有几册古籍的卷首和卷尾已成了碎片，但卷中可能还是可以修复的。其余大部分古籍都基本保存完好。此外，那些民国时期的图书也都基本保存完好。笔者看完这二十来柜书后，觉得：除《温飞卿解集》是康熙时期以外，其它两千册左右的古籍都是清中晚期的；其余的都是民国时期的图书。这二十来柜的书的价值不小，其中《温飞卿解集》最为珍贵。

北校区图书馆的负责人说，这批书有一万本。但只有数字，没有书的花名册，更没有具体年代等详细的文字记录和说明。

从昆明学院北校区图书馆回来后，笔者及时向昆明学院图书馆的馆长做了汇报。同时还向图书馆领导提出三个建议：

1．目前对那些古籍和民国时期的图书的防虫蛀的措施不得力，可以先买一些樟脑精或樟脑丸之类的防虫物品防虫蛀。等向院领导汇报后，批到经费，再采取更为有力的防虫蛀等的保护古籍的措施。

2．由于云南大学图书馆有十几万册古籍，其中有一套还是宋元刻本，还有明代的一些孤本。他们馆的古籍专家鉴定古籍的水平是比较高的。而昆明学院图书馆的馆长与云南大学图书馆的馆长比较熟悉。因此建议：由昆明学院图书馆的馆长出面，请云南大学图书馆的古籍专家，到昆明学院北校区图书馆鉴定那些古籍。

3．目前对那些古籍和民国时期的图书的管理比较混乱，应加强管理。

三、有了眉目

事隔不久，即在一年多前，昆明学院图书馆的馆长叫笔者与本馆的党委书记一道，陪同云南大学图书馆的一位古籍专家到昆明学院北校区图书馆鉴定那一万册左右的书。这位古籍专家是古籍方面的硕士。

陪同云南大学图书馆的古籍专家到了昆明学院北校区图书馆之后，笔者欣慰地看到了那二十来个书柜里，已放进了一些樟脑丸。尽管进屋后闻到的樟脑味还不够浓，但多少还是起了一些防虫蛀的作用。

云南大学图书馆的古籍专家把这一万册左右的书仔细地看了一遍。并且同时做了一些记录。然后回到云南大学图书馆查找资料和上网考证。云南大学图书馆的古籍专家最后的鉴定结果是：

1．《温飞卿解集》是康熙时期的刻本，并且是善本。

2．其余古籍是清代中晚期的刻本，且多半不成套，不齐全。

3．这一万册左右的书中，有两千册左右是古籍，其余是民国时期的图书。

4．这一万册左右的书的价值不小，比较珍贵。

5．这一万册左右的书中，《温飞卿解集》的价值最高，最为珍贵。

综上所述，《温飞卿解集》是笔者到目前为止，所能看到昆明学院图书馆的镇馆之宝。昆明学院图书馆目前总建筑面积达40075平方米，现在藏有印刷型（纸质）图书135万册，电子图书123万册（种），现有阅览座位总计3300余个，每周开馆时间可达100余小时。现有在校学生1万5千人左右。如此规模的高校图书馆，如今总算有了比较像样的镇馆之宝。我们应该珍惜和保护好这一镇馆之宝！

基金项目：云南省社科规划项目“文献信息资源建设与发展研究”（项目编号：08YNSKNO059）阶段成果之一。该课题的负责人是昆明学院图书馆的祁跃林研究馆员，本文作者是该课题组的成员之一。

（责任编辑 刘 新）

吴山，作为“三面云山” 入杭州市区唯一的山峦，它左挹钱江，右揽西湖，既是西湖风景名胜的重要组成部分，又是能体现杭州历史文化名城风貌的地区。紫阳山，乃吴山的分支，紫阳山之巅有江湖江观亭（清代为大观台），登亭四眺，钱江如带，平湖镜浮。前则市廛栉比，烟火万家；后则绣岭如屏，堆青泼黛,。“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台”，确有洋洋大观气象。清乾隆时钱塘（今杭州）人柴杰，有《吴山大观》诗，描述这里的风光：

山实东吴秀，江湖满座看。

烟霞交隐映，城阙郁盘桓。

律应三阳首，心知万井欢。

会当凌绝顶，玉辇步云端。

著名的紫阳书院就座落在紫阳山的东南麓。至今，在紫阳山摩崖上，尚留有活泼飘洒、清秀俊逸的“紫阳书院”题刻。

书院或称别墅、精舍、书堂、学庐。书院是中国文化一个十分重要的机构，也是人类教育史上的一个有重大意义的制度。书院这个名词成为私人讲学的代表是朱熹建立起来的，但用来称呼私人创办的学校则起自唐代。它是中国士人围绕着书，开展包括藏书、读书、教书、讲书、著书、刻书等各种活动，进行文化积累、创造与传播的文化教育组织和学术研究机构。曾对古代教育的发展、人才的培养和政治、思想、文化产生过重大影响。

紫阳书院旧址，原为凤山门内馨如坊清代周雯之故居。康熙四十二年（1703），两浙都转运盐使高熊徵，捐钱购地，增筑书院。盐商汪鸣瑞，与同业者，醵财以襄厥成。据《康熙钱塘志》记载，高熊徵“公号渭南，广西岑溪人”。他是一个尊师重教的人，“由明经令井陉，超擢莅浙，恤商爱民，暇即优接生徒，特建书院以为课士会文之所，延师以饩，月必躬率校艺，吸引成材者，指不胜屈，士林戴德。”

紫阳书院“因其地为紫阳山麓，适与朱氏（朱熹）之紫阳字同名”（《杭都杂咏》），初定名为“紫阳别墅”，又称紫阳祠或朱子祠。紫阳别墅的开办费，以及其后一段时期的经常岁费，都出自当时在杭取得商籍的安徽盐商们的集资捐款。因为盐商们取得了商籍，其子弟可以进杭城书院读书和参加各项考试，获取功名，入仕做官，所以肯破私囊，来输财于书院。未几，紫阳别墅正名为紫阳书院，为生童肄业之所。全国以“紫阳”名书院者，除浙江外，还有江苏、安徽、江西、湖北、山西、贵州等地，几乎都与纪念南宋著名思想家和教育家朱熹有关。

紫阳书院初建时，书院“中为乐育堂、奉考享朱子（朱熹）位。后有五云深处、簪花阁、近水楼诸胜处，凡十有二景，皆极岩泉之美”（《杭都杂咏》）。张泰交在《紫阳别墅碑记》中极状书院建筑景观之清幽：“枕山面江，中有层楼，楼旁有池，池有泉水，清涟可爱。后有花厅，红绿参差，掩映阶砌。再折而此，渐登吴山高处，凭而远眺，钱江、圣湖悉在几席间。又有石门天成，石径迂折，古木森阴，花香鸟语，饶山林之趣，而无城市之嚣。”

雍正三年（1725），宁绍副使徐有纬捐俸重修。乾隆年间，紫阳书院费用增加，单靠商捐是不够开支，才在两浙盐务项下拨下官款，以资应用。乾隆二十四年（1759），浙江盐驿道原衷戴，捐资佐膏火，严订课程，开设监院，经理诸务。乾隆三十八年（1773），护巡抚布政使王站桂重修之。嘉庆八年（1803），因生徒日增，达328人，席不敷坐。于是，巡视盐政延丰，复于看潮台故址，建高楼五楹。浙江巡抚阮元作《紫阳书院观澜楼记》，曰：“生徒之登斯楼者，莫不志于大道，成章乃达。”观澜楼楹联集朱子（朱熹）句云：

日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。

嘉庆二十五年（1820），林则徐任杭嘉湖道，对杭州敷文、崇文、紫阳等书院，贯彻“随课升降发津贴”的制度，使士风为之一变。咸丰五年（1855），监院陈其泰，谋修院宇，杭州知府王有龄，蠲廉任之，并建昭忠祠于书院后山巅，别建昭忠于院左。既落成，王有龄为紫阳书院题写楹联：

圣代重儒风，教秉新安，趋步定知歧辙少；

名臣留讲舍，政传渤海，补苴当念善成堆。

咸丰十一年（1861），太平军第二次攻占杭州，在两军激烈的攻防战中，敷文书院、崇文书院和紫阳书院均毁于兵燹。

同治四年（1865），布政使蒋益澧，拨用官款，重修紫阳书院。监院陆宗翰，拆去昭忠祠 ，改揭紫阳书院额。同治五年（1866），按察使杨昌浚，以俸钱买地，与运使高卿培，请于巡抚兼管两浙盐政马新贻，出公帑，增屋二十楹。同治七年（1868），布政使蒋益澧，请于盐耗项下，提款拓造楼厅斋房共三十八间。至此，紫阳书院设施日臻完善，成为当时的一流书院。徐恕在《重修紫阳书院记》中无不自豪地说：“武林（杭州）三书院，皆踞湖山之胜，代钟伟人杰士。紫阳独在城南山之麓，为地较近，士之秀而能文肄业其中者亦较盛。”

光阴荏苒，2001年春，紫阳小学出土了刻有“紫阳书院”四字祭祀活动用的石香炉，为全国书院所罕见。中央电视台和省市媒体均作了报导，湖南大学岳麓书院邓洪波教授，曾专程来紫阳小学考察。 书院选址，必择形胜之区，书院建筑讲究“善美同意”，它以“天人合一”为最高理想，刻意追求“情景交融”的意境。书院环境优美，建筑典雅，具有它的特点。紫阳书院，地临吴山，环境幽雅，旁多名胜。书院依山而筑，建筑古朴，风光秀丽，楼台亭阁，点缀其间，富有江南庭园特色。山坡上桃李成片，梅竹成林；山坡下假山水池，绿树掩映。傍山循径而入，为层梯叠 ，俯视城市，万屋鳞次，远眺钱江西湖，如在襟带之间。

书院内有乐育堂、南宫舫、五云深处、春草池、凌虚阁、簪花阁、别有天、寻诗径、巢翠亭、螺泉、鹦鹉石、笔架峰、垂钓矶、校经亭、观澜楼、景徽堂、看潮台、听经岩等景观。至今，部分胜迹仍依稀可辨。“紫阳别墅”为清代杭州“西湖百景”之一，也是清代杭州“城中十景”之一。清代著名的西湖十八景“吴山大观”之“吴山十景”，其中“瑶台万玉”（通玄观竹）和“鹿过曲水”（通玄观鹿泉）都在紫阳书院内。清代诗人柴杰《西湖百咏》有《紫阳别墅》五律诗，描述书院风光和人文之盛：

连峰青嶂合，志向紫阳君。

飞阁临芳树，高窗度白云。

清襟蕴秀气，淳意发高文。

一一思乐育，儒风蔼典坟。

两浙都转运盐使高熊徵有《紫阳别墅十二咏》歌之：

《乐育堂》

登堂肃冠绅，前修缅矩 。俯仰尽君徒，吾岂忘吾乐。

《南宫舫》

不踏计然舟，来就萧然艇。一幅米家山，仿佛春帆影。

《五云深处》

矫首望三台，奎光映斗北。 身至五层，青云绕人足。

《别有天》

一径入青山，四面青无数。举头云汉律，别有桃源路。

《寻诗径》

行行不数武，诗思乍相亲。此径亦常有，来寻得几人。

《看潮台》

白水卷青天，不辨天与水。陆海接潘海， 洞原如此。

《巢翠亭》

夕阳明星角，飞翠映山拗。坐拥鸟皮儿，真同太古巢。

《螺泉》

群山若螺髻，勺水滴螺涎。先生正渴饮，红螺酌自便。

《鹦鹉石》

古人日晤语，舌本阴而腐。石果代人言，空山调鹦鹉。

《笔架峰》

飞梦绕三山，飘然天外落。醒来诗已成，宜把吟毫阁。

《垂钓矶》

左手把修纶，右手摊书卷。拈丝百尺长，会心不在远。

《簪花阁》

山阁玉兰开，恍疑坐玉署。看尔阁中人，簪花上林去。

（《两浙盐法志》）

1985年，吴山范围的名胜古迹，又被列为“新西湖十景”之一的“吴山天风”。时人戴盟有《吴山天风》诗云：

立足吴山顶上头，天风拂雨晚来秋。

钱塘涌潮声如吼，万壑生雷叶满楼。

紫阳书院旧址，系南宋“通玄观”所在地。至今在紫阳小学内，尚存有浙江省重点文物保护单位“南宋通玄观造像”。据明代田汝成《西湖游览志》记载，“绍兴二十九年（1159），内侍刘敖，入道修真，结庵于此，（宋）高宗御书‘通玄’二字榜之，赐名能真。内有寿域楼、万玉轩、望鹤亭、谒斗坛、白鹤泉、鹿泉。”“观中修竹荫庭，赤日无暑。”故通玄观又名“通玄避暑”。

明代虞伯生有诗描写通玄观的旖旎景色：

仙坛遥接上真宫，楚越闽洋一望中。

南北高峰云杳霭，东西天目雨溟蒙。

金轮旋动仙音作，楼阁萦回复道通。

云鹤仙人无定迹，飙轮时转望三峰。

紫阳书院的对面，便是全国重点文物保护单位南宋临安城遗址之一的“南宋太庙遗址”。紫阳书院的左侧，为全国重点文物保护单位“元代宝成寺麻曷葛刺造像”和杭州市重点文物保护单位“明代感花岩诗刻”。紫阳书院的后面，是杭州市重点文物保护单位“五代石佛院造像”。这些胜迹，都是杭城著名的风景名胜区。

紫阳书院学府胜景，风光明秀，山水宜人，气象无限，儒雅雍容，钟灵毓秀，人杰地灵。其隽永的文化品味和不朽的人文精神，令人倾倒。漫步书院，那飘溢书香的石碑、匾额、楹联，使人陶醉。如今，当我们走进紫阳书院旧址庭园，见那历尽沧桑、饱受风霜的一草一木，一砖一瓦，一石一池，一物一景，都能强烈地感受到大自然对人的陶冶之力。因此，这里确实是士子讲肄会文的理想地，读书养性的绝佳处。

为弘扬中国书院文化，继承和发扬紫阳书院的优良传统。2001年冬，趁校舍整修之际，特延请著名书法家刘江、吕国璋、朱关田、郭仲选等名家，为紫阳小学教学楼题额“景徽堂”、“凌虚阁”、“观澜楼”、“乐育堂”，以教育学生知国知乡、爱国爱校。

书 院 教 学

紫阳书院，岁延耆宿主讲席，朝稽夕改，日有课，月有程，一秉朱熹亲自制订的白鹿洞规则。形成一套完整、严密的书院教育制度，包括办学宗旨、教学方式、院长和教师的选聘、经费来源、组织管理、图书收藏等，皆有明确规定。管理严格，是书院的又一特点。

紫阳书院的规章制度和对生员的要求，是非常严格的。如清朝乾隆年间，陈宏谋有《紫阳书院约言》：“一、学者之心思，日用则日出，不行札记，必致遗忘”。“一、凡晏游交际，不但有妨正业，亦且渐长浮夸”。“一、凡人之品望，由乎素养，偶有失足，物议随之，殊可畏惧。”并指出：“以上数条，粗立纲纪。若夫立志省身、居敬穷理、应事接物之惟寸阴是惜”（《中国书院史资料》）。此类约言，也作学观，内容包罗甚广，约略而言，则有三端。一是确立办学、讲会之宗旨，宣示书院教育的方针，为诸生树立鹄的，为同仁确立目标，意期立志高远，养成正确的人生理想。二是规定进德立品、修身养性的程序和方法，既多理性之分析与规劝，更重日用伦常规定的建立，言者谆谆，无非是想为学者提供更多至善达德的帮助。三是指示读书、治学的门径和方法，多为山长半生攀登书山，畅游学海经验的总结，出言肺腑，语凝心血，无论是正面的引导，还是反面的戒饬，皆得视作书院教育实践经验的理论结晶。此类学规，不仅当年奉为院规、校训，至今尚有高揭吟诵以警学子者，其影响既深且远。

又如清代康熙年间，张伯行的《紫阳书院示诸生》记载：“爰设紫阳书院，俾有志之士讲求正学，今四方向学者接踵而至，意亦转移风化之一机欤？余维：所以教导诸生者，不出经义、治事二者之外，惜乎安定遗规仅存大略，其中节目，不可尽考。今谨师其意而增益之，立为课程八则，具列于左，愿诸生遵守力行，潜修勿怠……”（《中国书院史资料》）。此类章程，不同于学规的远大追求，强调细密的做法和可操作性，内容多是山长的择聘、待遇、责任；生徒的甄别、录取、分级、考课，以及考课的日期、内容、奖罚；教材的选择、教学组织的课时安排；经费的筹措、管理与开支；图书的征集、整理、编目、借阅等等，皆是具体而硬性的规定，意在从各个方面去维系书院的正常运作。它是书院制度具体而生动的反映，体现其管理水平的高低。

紫阳书院的课艺也相当完备，自道光二十八年（1848）至光绪十八年（1892）间，刊行《浙江紫阳书院课艺》八集。据光绪十七年（1891）浙江巡抚叶赫崧骏作序的《紫阳书院课艺八集》中说：“今复裒已丑以来，课艺将拜八集，监院事者朱吟棣（文炳）许子社（郊），两广文援故事，索序于予，夫予所望于院中，生者岂能于结朱子外，更置一词哉，惟即朱子之教后世。”学生们读些什么书呢？从课艺目录内容来看，为儒家尊为经典的《十三经》之类，即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。此外，还有唐诗，宋词和元曲等。

书院之制起于唐，所以名书院者，以其中多聚书，可供士子博览也。紫阳书院十分重视图书的搜集整理，汇印许多有学术价值的书籍，曾连续刻印《铁桥志书》二卷，《文嘻堂书集》三卷，《婺源山水记》二卷，都是清刻本中的善本，保存了不少古代文献。

紫阳书院和敷文书院、崇文书院性质相同，不特秀才可以考之，即未入学之童生，寄可应考肄业，名日童卷。紫阳书院院长，由官厅聘请翰林、进士或有名之文人主之。其下有监院，以司院事。院中多设斋舍，以供肄业者之寄宿。杭州本城人寄宿者虽少，而外府外县之寄宿者则多。凡本省之人，皆可来投考肄业而寄宿也。院长例须住校。生徒优秀者之奖赏，名日膏火。每年二月至十一月为考试之期。月考二次。初二日朔课，由抚、藩、臬、运四署轮流命题。仍为二文一诗，限一日一夜缴卷。十六日曰望课，由院长命题，两日缴卷。二月二日之朔课，名曰甄别。书院皆有一定的名额，而应考者多，必须有所淘汰。

考试等第高者曰超等，次日特等，再次曰一等。超等所得之膏火多，前十名优多，特等次之，一等则无膏火矣。朔课由官厅主考者，于超等前十名别有加赠，名曰加奖。其数远较膏火为多。

2001年9月，紫阳小学校史编写组徐守成和王旭华一行二人，到浙江图书馆孤山分馆古籍部，在图书馆资料库房里，查找有关紫阳书院资料，意外发现两帧紫阳书院童生和生员课试原卷。课卷，考课试卷纸。明清尤其是清代书院多行考课，每课发试卷纸。课试原卷存世不多，仅湖南图书馆馆藏清代岳麓书院的课试原卷外，浙江图书馆藏清代紫阳书院的课试原卷，弥足珍贵。紫阳书院童生徐履庄和生员王云卿之朔课、望课试卷，系土纸，淡**。卷长106厘米，阔26厘米，共九折。每卷皆有封页，上填生徒姓名、类别、等第名次，盖有“紫阳书院”监院印钤图记。考其“紫阳书院”的字与紫阳小学最近出土之石香炉的“紫阳书院”的四字楷书，竟完全相同。课试卷中有教席圈点和眉批、评语。封面上还刻印对考生的要求：遵奉盖喻，“割换卷面，涂改姓名”者，必须除名的图记。说明当时紫阳书院对考试制度的管理，是相当规范的。

紫 阳 师 生

书院院长，是古代书院的主持人，又称山长，也谓掌教、主讲，是主持教学工作的。紫阳书院，“适当都会之中，观江山之壮丽，足以壮其文澜，浸*恣肆。”一时群英骤至，人文荟萃。书院重视“尊师重教”、“尊师爱生”。书院的教授多为“崇正学，黜异端，通高德厚，明体达用”的学者担任，受到学生的爱戴，百姓的尊敬。师生关系融洽，感情深厚。紫阳书院历来的院长，大都是名士宿儒，学者名流。如雍正时的傅王露，为康熙已未进士第三人，授编修。是西湖古来今往第一书《西湖志》和《雍正浙江通志》的主编和总纂，清代著名的史学家。乾隆时的卢文弨，为清代著名校勘学家，仅据赵吉士《卢抱经先生手校本拾遗》所载，达210多种，所校勘、注释的经子诸书汇刻为《抱经堂丛书》。道光时的龚丽正，为清代著名文字家段玉裁之婿，著有《国语补注》；其子龚自珍，是近代我国著名思想家和文学家，一生著作宏富，他和林则徐、魏源等人共同开后了抨击时弊，抗御外侮、经世致用的进步思潮。他倡言改革，更是产生了深远的影响；还有清代著名数学家项名达，在几何、三角函数领域功力尤深。他的关于“割圜术率”的论述，已具有初步的微积分思想。论著颇丰，今仅存《下学庵句股六术及图解》一卷，另著《象数原始》，未成而卒。光绪时的夏同善，为翰林院编修，和内阁学士翁同和任毓庆宫授读。曾为“杨乃武、小白菜”一案平反。同治时的孙衣言，为清代著名经学家、文字学家孙诒让之父，官至太仆寺卿，为翰林院编修，参与《宣宗实录》编纂，任国子监琉球官教习，是重振永嘉经世之学的巨子，著有《逊学斋文钞》十卷。

这些儒学泰斗，一代鸿儒，以书院作为传播学术观点的基地，对浙江学术文化的发展，起着促进作用，培养了不少优秀人才。故紫阳书院群星璀璨，人才辈出，桃李遍江南。时人有诗赞曰：

文藻平分星斗光，英才萃处尽圭璋。

鹅湖鹿洞千秋帜，正学何人继紫阳。

（《西湖渔唱》）

江湖襟带紫阳山，山麓亭台别墅间。

乐得英才宏教育，远来多士共跻攀。

春风化雨陶成后，苏海韩湖指顾间。

更读晦翁题句在，观澜楼即圣贤关。

（《紫阳书院》）

紫阳祠内郁葱葱，秋祭齐严拜舞同。

常愿武林贤弟子，清修能继古人风。

（《紫阳秋祭》）

理学儒宗首紫阳，轩窗爽垲俯兰塘。

花阴不减鹅湖滟，草色犹今鹿洞香。

九考退休甘著述，千秋俎豆重胶庠。

我来底事生惆怅，为忆岿然崇道堂。

（《紫阳别墅》）

据孙延钊《浙江紫阳书院掌故徵存录》（温州图书馆稿本）关于“生徒名录”的记载，紫阳书院莘莘学子中优秀者，有“鉴湖女侠”秋瑾烈士的父亲，山阴（今绍兴）秋寿南，于同治十二年（1879），“肄业于杭州紫阳山东南麓之紫阳书院，受业于宿儒朱端甫（《秋瑾年谱》）”。秋南寿对秋瑾革命的一生，有较大的影响。定海黄以周，是晚清著名经学家，他曾在一些府县长期从事教育活动，曾执教江阴南菁书院。汪康年，钱塘（今杭州）人，甲午中日战争后，主张变法图强，参加上海强学会，与夏曾佑办《时务报》，约梁启超为主编，宣传变法，提出育人才、兴商务、讲武备，以及君主专制下“参用民权”等主张。

紫阳书院的学生究竟有多少？嘉庆八年（1803），浙江巡抚阮元《紫阳书院观澜楼记》有确切的数学记载，谓生徒有“三百二十八人”。同治六年（1867），山长孙衣言选刻课艺序说，“当时外郡学者，往来省垣，三书院（敷文、崇文、紫阳）学舍既不能容。紫阳在城内，尤为多士所辏，弦诵之声彻 市，夜则林樾镫火荧然；每朔望考校阅卷”，达“六七百篇”之多，它从侧面说明紫阳书院学生之众多。同治十二年（1873），山长沈墨庄选刻课艺三编序，称“紫阳为浙垣人文渊薮，士人肄业其中者，较蕺山（书院）倍之。”山阴蕺山书院是明末刘宗周所创浙江著名书院，而紫阳书院的学生，竟是蕺山书院的一倍。

清代同治、光绪年间，在浙江四大书院中，紫阳书院的生徒最众，远胜其它三书院。敷文书院（今万松岭）两次毁于兵燹，重建后始终未能恢复旧观。加之地处城外，去听课的生童日少，屋宇渐次荒芜。光绪年间，在杭城葵巷东面（今杭七中地），另筑“敷文讲学之庐”，因场地所囿，规模不大。崇文书院（今西湖跨虹桥旁），由于城 隔越，诸生以往返为艰，肄业者少。西湖孤山照胆台之西的诂经精舍（今西湖美术馆），督学阮元聚诸士子于此辑《经籍纂诂》，所考者非八股试贴，而为经义、史学、词赋，应者廖廖，生员不多。

改 制 终 结

鸦片战争以后，由于资本主义的侵入，中国的封建社会日趋解体，一步步变成了殖民地、半殖民地社会，社会关系发生了深刻的变化。反映在教育领域是各类新式学堂渐渐兴起，逐步代替了儒学和书院，延续了千年的科举取士制度，最终被废除。中国近代教育的历史从此开始。

光绪二十七年（1901）清政府下令，将各州、县书院改办为学堂，兼习中学、西学。光绪三十一年（1905），科举废止后，省、府、州、县的大小书院，一律改为大、中、小三级学堂。使书院由古代迈向近代、现代，得以贯通中国教育的血脉。

近代杭州最早的一所官办小学，就是清光绪二十八年（1902）五月二十八日（阴历），由太庙巷的紫阳书院院长王同，禀经杭州仁和县萧治辉详准，将紫阳书院改制为仁和县学堂（县属官立小学堂）。它比西湖金沙港之崇文书院改制的钱塘县学堂，还要早二个月。仁和县学堂经费由原书院款项拨充，每年六千二百元。王同为首任堂长，招生一百三十名，分成四等，四年毕业。

光绪三十一年（1905）八月，原在西湖金沙港的钱塘县学堂（前身是崇文书院），迁至太庙巷与仁和县学堂合并，成为仁钱县学堂。翌年（1906）正月，钱塘县学堂从中分出，至今惠民路附近的周公井民居，单独设立，更名为钱塘县高等小学堂。而仁和县学堂则改名为仁和县高等小学堂，经费同藩司统筹支配，每年约五千元。

从紫阳别墅的创建到紫阳书院的终结，共达199年之久，经历了从商办到官办的过程。书院是文明进步的古代文化遗产，在近二个世纪内，紫阳书院，翰墨飘香，桃李芬芳，为浙江培养了大批人才，造福于民。杭人受书院熏陶，感其恩德，在紫阳书院内树碑刻铭曰：

凤山之门，有墅翼然。枕山之麓，江带其前。清池涌地，古木参天。石门曲径，屹立盘旋。经之营之，以诵以弦。额题紫阳，志景前贤。匪辞是工，惟道之肩。日将月就，裁狂激猥。国之四民，士为首焉。型方善俗，风教所先。予实有心，往复勖哉后人，视此铭镌。

（《紫阳别墅碑记》）

中国的书院，兴于中唐，晚唐至五代已具雏型，鼎盛于宋元，延续于明清，结束于清末。它对中国传统文化产生过极为深远的影响。中国的书院随着理学的兴盛而发展，随着外来文化的介入而结束其历史使命。但它的教育思想，教育理论，教学原理，教学方法，办学措施，对我们今天的教育和文化来说，仍有所启迪，值得借鉴。

山东中医药大学宿舍条件,宿舍几人间环境好不好()

山东中医药大学创建于1958年，1978年被确定为全国重点建设的中医院校，1981年成为山东省重点高校，是教育部本科教学工作水平评估优秀学校、山东省唯一一所独立设置的医药科大学、山东省首批五所应用基础型人才培养特色名校之一。学校在省属高校中拥有国家级重点学科最多，最早获得硕士、博士学位授权，最早设立博士后科研流动站，最早成为国家“973”项目首席承担单位，硕士点数量位居全国同类院校前列。

学校秉承“厚德怀仁，博学笃行”的校训，发挥中医药优势，狠抓内涵建设，逐步形成“以文化人、厚重基础、注重传承、勇于创新”办学特色，为国家和社会培养了数以万计的专门人才。学校培养的人才具有“敦厚朴实、基础扎实、工作踏实”的鲜明特点，涌现出一批“全国三好学生”、“中国大学生自强之星标兵”、“山东青年五四奖章”荣誉获得者等优秀学生。

学校致力于高水平中医药特色名校建设，2007年由济南市历下区主体迁入扁鹊故里——长清，总占地1829亩，建筑面积545万平方米，仪器设备总值192765万元，馆藏纸质图书1871万册、电子图书509万册、古籍善本3万册。学校图书馆为山东省古籍重点保护单位。设置14个二级学院，拥有3所直属附属医院、11所非直属附属医院、24所教学医院、97处实践教学基地、10家山东省研究生联合培养基地。有1个国家级实验教学示范中心、1个国家级大学生校外实践教育基地。

所有本科生宿舍均为六人间，内设单独的厕所、洗刷间、书桌、储物柜，电话、网口俱全，安有暖气和风扇，宿舍环境挺好的！

1、四人间，上床下桌，四人一卫生间，而且上床的梯子是楼梯。大二搬宿舍，六人间或八人间。

2、新生女生住的是新完工的最高标准的小高层宿舍楼，按照四人间标配，住上铺，下面是书架电脑桌衣柜小柜子，有独立卫生间和阳台，面积比有的学校的研究生四人间宿舍还稍大点。

3、还是不错的，6-7人一间，有暖气，独立卫生间，因为是新校区，所以宿舍楼还比较干净，就是开水房和澡堂有点远，还有烟台的风大。

截至2018年3月，安徽师范大学现有图书294万余册，古籍善本700余种。学校拥有赭山、花津两个校区，校园占地总面积19525万平方米，建筑面积9847万平方米，仪器设备总值545亿元。现有图书294万余册，古籍善本700余种。有8个博士学位授权一级学科。

29个硕士学位授权一级学科，14个专业学位授权点，5个博士后流动站，18个省级重点学科，3个省级学科建设重大项目，88个本科专业，学校前身是1928年创建于安庆市的省立安徽大学，1946年更名为国立安徽大学，1949年成建制迁至芜湖。

师资力量

截至2015年11月，学校现有教职工2400余人，其中专任教师1410余人，副高以上专业技术职务者810余人，拥有国家级教学团队3个，“百千万人才工程”国家级人选6人，教育部“新世纪优秀人才”支持计划7人，“皖江学者”特聘教授5人、讲席教授7人，省学术与技术带头人28人。

学科建设

截至2018年1月，安徽师范大学共有一级学科博士点 8 个，下含50多个二级学科博士点，5个博士后流动站。一级学科硕士点30个，硕士学位授权二级学科点（不含一级学科覆盖点）9个，157个二级学科硕士点。省、部重点学科18个，其中A类重点学科1个。

——安徽师范大学