最早产生的天台宗，由智颉在天台山创建。此宗以《法华经》为主要经典，所以又称法华宗。《法华经》又称《妙法莲华经》，此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗据以立说。智颉为《法华经》作《法华玄义》20卷、《法华文句》20卷两部注疏，又根据《法华经》的思想撰写了《摩诃止观》，提出了“一念三千”“三谛圆融”等天台宗的基本学说。

《华严经》，你看一下《华严经》开头几句话，就证明《华严经》是佛祖成佛时讲的第一部经。

答案不统一，是因为，佛教传播有几个分支，比如南传佛教只承认小乘经典，不承认《金刚经》、《华严经》，《阿弥陀经》，《地藏经》如果不算大乘佛经，那么《阿含经》应是最早的佛经。而藏传佛教里也有他们认为的最早的经典；另外有人回答的是最早传人中国的佛经，凡此种种，所以会有不同的答案。

但在佛经经文中有证据的唯有《华严经》

1《大唐西域记》是唐代玄奘前往印度取经路上的见闻记录。

2《大唐西域记》记录了许多唐代我国西北地区的风土人情，是我们现代人研究我国新疆、甘肃等地区古代历史的重要典籍。

3因为是佛教高僧玄奘大师所作，《大唐西域记》许多篇幅与佛教有关，所以也是现代研究佛教史的重要典籍。

4另外，《大唐西域记》也是我们现在研究古代尼泊尔、印度历史文化的重要典籍。

佛教经书最好的寺院如下：

1、嵩山少林寺：位于河南省郑州市登封市嵩山五乳峰下，寺院藏经阎是全国古籍重点保护单位，是中国四大藏经阁之一，现约有5万余种30万盼图书。这些图书以佛教经典、医药典籍、功夫秘籍等少林寺特色藏书为主，兼有文史哲和其他自然科学图书；

2、绵山道教藏经处：堪称中国四大藏经阁之一。该藏经阁内藏有道、儒、释各种经书，文、史、哲各库精典。其窗台下石刻经文是道家《清静经》、佛家《金刚经》、儒家《尚书》、《颜氏家训》等，十分珍贵。

道起源于《易经》，因此《易经》《道德经》都可以看看。如果是追求潇洒自如的生活态度，庄子的作品可以看看，并且首推《逍遥游》。

佛家的《金刚经》还有《心经》类的很晦涩，不易读懂。而禅宗的东西就可以看看，例如《禅宗智慧》，《佛禅小故事》，启发性都很大。

其实，本质上，道家和禅宗追求的境界有异曲同工之妙，尤其是美学境界上！

玄奘于唐·贞观三年（629）秋间离高昌西行求法，经历西域各地，于贞观十九年初还国。他回到洛阳会见唐太宗时，太宗要他叙述西游经历，编写西域传。于是玄奘法师根据自己的游历见闻，口授他的门下辩机，编撰此书，次年七月告成。书中记述了玄奘法师所亲历的110个国家，以及得之传闻的28个城邦、地区、国家之概况，有疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等。为研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料，也是研究佛教史学、佛教遗迹的重要文献。晚近以来，印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹、阿旃陀石窟，得以展露和再现其光辉，《大唐西域记》的记载在这方面有着不可磨灭的功绩。 本书虽属地志性质，但大体上是顺着游历行程的次序编纂的。全书分为三大部分： 第一部分为第一卷，第一卷又分为三段，第一段是玄奘法师的自序。第二段前面是依印度古代的世界构成说，叙述四天下及瞻部洲形状，四方国土的特征等；后面是总序黑岭以东西域诸国的概况。第三段是正叙西域阿耆尼、屈支、跋禄迦等以至雪山以南的迦毕试，共三十四国。 第二部分是从第二卷至第十一卷，顺着游历印度的行程，记述五印度八十二国。其中，第二卷先是总叙印度概况，包括名称、地势、度量、岁时、都邑、衣食、语文、教育、宗教、族姓、兵制、刑法、礼仪、医疗、丧葬、行政、租税、物产以及贸易、货币等项；后是依次分述北印度滥波、那竭罗喝、健驮逻三国。第三卷是叙述北印度乌仗那等八国。第四卷是叙述北印度磔迦等五国，以及中印度波理夜呾罗等十国，共十五国。第五卷是叙述中印度羯若鞠阇等六国。第六卷叙述中印度室罗伐悉底等四国。第七卷叙述中印度婆罗■斯等五国。第八、第九两卷，叙述中印度摩揭陀国。第十卷，叙述中印度伊烂拏钵伐多等四国，东印度迦摩缕波等七国，及南印度憍萨罗等六国，共十七国。第十一卷，叙述路次传闻，先附出印度以外的僧伽罗国，次叙述南印度恭建那补罗等七国。西印度阿难陀补罗等三国，南印度邬阇衍那、掷枳陀二国，中印度摩醯湿伐罗补罗国，西印度信度、茂罗三部卢二国，北印度钵伐多国及西印度阿点婆翅罗等五国，中间记述路次传闻，附出印度以外的波剌斯国，共二十三国。 第三部分为第十二卷，是顺着离印度回国的归程，记述了西域南道漕矩吒等二十二国。 于各卷中附带提到的还有睹货逻故国（见第一卷），洛护罗等三国（见第四卷），室利差呾罗等六国（见第十卷），那罗稽罗等四国（见第十一卷），都逻折摩驮那和纳伐波故国（见第十二卷），共十六国。