人鱼

很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋贺县）的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后告成轰动。这个人鱼，身高一公尺多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的妖精人鱼的意思稍微有些不同。其姿态，不一定很美，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，只选在狂风暴雨迫近时现形。

百目怪

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。

山姥

居住在山中的长的像老婆婆的妖怪，据说有很多的目击者。山姥中有好的也有坏的，有赐予土地丰收和财富的一面，也有吃掉旅人和小孩的恐怖一面。不过传说邪恶的山姥死后就会使那快土地变的收成很好，与《古世记》中的伊邪那美的神话有些类似的地方，都是丰收之神。岛根县传说中的山姥不管是哪个目击者，被看到的时候总是在吃东西，所以也有山姥贪吃鬼的谣传。

天井下

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。

毛女

很深的夜里，常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上，若是路过的人问:“这么晚，你在干什么呢“毛女便会转过头来，整个脸都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚!当人们发现那是可怕的毛女，正惊慌要逃跑的时候，毛女便伸长她的毛，缠绕在正要逃的人脖子上，将他勒死

魑魉

此兽于人送葬之时，间或出外酿灾。故在汉土圣人之时，有一称方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，于大丧时于棺柩到达之前，来至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，做为殴打此兽之徵。此之谓险道神。此事见于事物纪塬

蛇带

吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。

杀生石

日本著名的旅游景点哦，据说在古代印度有一只九尾妖狐在印度迷惑国王，将大好河山弄得支离破碎，被人们追杀，后逃到中国，变化人形，名为妲己，又毁了一代王朝，被中原众神追杀，由水中逃到日本，继续迷惑国王，可是由于当时的国王知道了印度和中国的事情，就让手下将领带兵围杀，可是兵力去了大半还是无法战胜，这时来了个得道的和尚，说是从印度追杀而来，国王让他去试试，不想还真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。杀生石在日本枥木县那须镇的山上，是一种毒石，不论是昆虫还是飞鸟，一旦接触到这种石头便很快就会死亡。这种能杀死生物的毒石。据科学家解释这种毒石多在火山口附近，由于被火山喷出的亚硫酸和硫化氢气体浸熏，从而有了毒性。而一些寺庙就把它搬去，当做神物安放。

洛新妇

《妖怪百象记》中有记载，称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当男子被诱惑后3日的子时，会被其取走首级食用；《百鬼夜行》中称为新妇罗，是极危险的妖怪。

雨女

雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。

人面树

《野史》中记载，江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听信邪鬼之言，将女子尸首种入屋内后院，四十九日后长出一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝，可歌可泣。

白粉婆

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。

酒吞童子

一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手

文车妖妃

文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人，但是受到当时天皇身边另一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒。擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗, 文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死，据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸。

红叶狩

古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

烟之罗

又叫一反木棉`顾明思意一反木棉就是一反（长度单位=36尺）长的木绵妖怪，它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力过度发泄精华的害处。

猫妖

据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条， 当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。

道成寺钟

据说是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。

飞缘魔

吸取人精气的艳遇妖怪。

姑获鸟

小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。

罗城门鬼

有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

返魂香

斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。 这是《十洲记》上记载的一段异闻，传说虽有夸大之处，但返魂香去腐生肌的奇效确实无药可敌。

青行灯

出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏。

补充:

人鱼：传说食其肉能永驻青春，但要解这不老不死之术，需再食其心。（看来妖怪的日子也不好过，成唐僧了都，汗……！）

百目怪：传说是扭曲的人心变成的，一个人若是做了太多恶事，就会受到良心的谴责，以百目来发散。

山姥：也有别名叫山魅，是一只会诱惑妇女为其产子的妖怪，很霸道，若是女子不从，会直接劫回山中。传说中这种妖怪有入梦的能力。

火车：地狱来的接送者，但很危险，若是寻常人见了，会产生莫明的杀戮和妒忌之心。战乱之时常见的一种鬼怪。

天井下：灾祸之鬼，据说病人要死之时，它会在楼顶上疯狂地跳舞，如同催命一般。

毛女：不用说了吧，贞子怎么来的，看她就行了。

蛇带：吸精妖的一种，除了幻化成腰带以外，它还能寄生在人体身上，如同毒疮一般。

杀生石：楼主已经说得很详细了，这里补充一点，日本的传说中，该狐化名玉藻前。

新妇罗：传说在她勾引男子之时，会将一根细蛛丝沾住男子，入夜，男子就会循着这根蛛丝来找新妇罗

狐火：据说狐狸结婚的时候，会从嘴里喷出磷火，如同放烟花庆贺一般，它也有迷惑人类的作用。

雨女：水之妖，据说很怕盐，若是被缠上，可以用盐收之（我觉得干燥剂应该更有用，呵呵！）

人面树：这个我不太确定，日本神话中，有一种叫均瓶落的妖怪，不知道是不是它的别名，也是危险的妖怪，会突然袭击树下经过的人，人被它吸干了精气之后，身体如同干尸一般。

白粉婆：不知道是不是抄袭中国的“画皮”来的，呵呵！

二口女：脑后忽然长出一个口，拼命地吃东西，一直吃到把寄主撑死，传说是饿死的婴儿的冤魂变化而成的。

小袖手：和上面一样，不过是死在胎中的婴儿。常常和二口女一起出现。

青行灯：极其危险的妖怪，请看好自己的孩子，她会利用孩子门玩百鬼灯的游戏，孩子们每将完一个故事就吹灭一盏，当100盏灯全灭的时候，就是鬼门打开的时候。

须佐之男：（须佐是其名，“之男”是个尊称又尊名建速须佐之男命，命也是一种尊称。）日本神话中最早的大神依邪那歧三子女中的最幼者，另两为就是日本最高神天照大神（天照大御神），和月读（月读命）了。他全名为素盏鸣尊，乱暴之神，因其狂暴的性格而被视为破坏神。他斩杀了八歧大蛇，成为神话中的英雄。

须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。

很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。

伊邪那歧和伊邪那美就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。

从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。

须佐之男虽然是是守护海洋的神，但是，他整天哭。生气的伊邪那歧就把他从海里赶了出来。于是， 喜欢和人在一起的须佐之男，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。

起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男。但是，须佐之男太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天石屋户（又名天岩户，相当于中国神话里的南天门。）里不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们现在看到的日食现象吧。

无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神见洞外如此热闹，心情似乎也好了起来。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开了。此时，在岩洞之前，跳起了天细女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。

于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男终于被从高天原驱逐出境。

被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。

一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的美丽的姑娘在哭泣。

仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，现在，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。

八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打动了。在得到能够和姑娘结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。

须佐之男把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。

不一会儿，八歧大蛇来了。它香喷喷地把酒都喝干了之后，就醉卧在地上。于是，须佐之男拔出利剑，向醉倒的大蛇发起了进攻。经过好一番天昏地暗的搏斗，须佐之男战胜了大蛇。最后，他把大蛇剁成碎块，并且用大蛇的尾巴制作了一把精美的宝剑。

须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其自己拿着，不如更适合于思念已久的天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。

这把宝剑，后来被人们称为草雉剑，至今，它仍是传说中的三件法宝之一。

降伏了大蛇的须佐之男，与丛梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，他们唱着日本最早的民歌「八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣」，幸福地生活着。不久，他们的儿子——大国主神诞生了。

如果横向比较，不参加个人感情，就神学上讲，须佐之男属于先天神祇，累世中国古代巫妖争霸时代的大巫或天妖级别，但是请楼主注意，日本受到中国文化影响极大，可以说是文化从属地位，如果比正在的战斗力，我个人认为和钟馗一个级别，个人认为，没去过日本。

素盏呜尊（スサノオ），《古事记》里记作建速须佐之男命，又记降马头主、素戋男尊、素盏鸣尊、素盏雄尊、须佐乃袁尊、神须佐能袁命、须佐能乎命、牛头天王等。日本神话著名神祇，伊奘诺尊（伊邪那歧）所生的三贵子之一，其余两位是太阳女神天照大神和夜神月读（月夜见尊）。

素盏呜尊被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，后来动身前往高天原。其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。最著名事迹为斩杀八岐大蛇，他从其尾部取得“天丛云剑（草薙剑）”，成为了勇武的英雄。

另外，素盏呜尊在某种意义上算是天狗与天邪鬼的祖先。江户时代的《和汉三才图会》提到，素盏呜尊满胸的猛气吐出了被称为“天逆每”的女天狗。后来天逆每姬独自生下“天魔雄（天邪鬼）”。天逆每与天魔雄的样貌与介绍，皆可在鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》画集见到。

父亲 伊邪那岐

姐姐 月读

姐姐 天照大神

很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做“高天原”。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧，女的叫做伊邪那美。他们站在天浮桥上，用矛搅拌海水，矛尖提起后滴下的水凝聚起来，形成了一座座岛屿。后来，伊邪那歧和伊邪那美就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。

伊邪那歧和伊邪那美继续生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美被烧死了，她的生命走上了黄泉之路。这就是世界上最早的生者和最早的死者。

伊邪那歧去黄泉之国，想把伊邪那美接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。伊邪那美警告他不要看望自己。伊邪那歧不听，当看到她时，已经是脓沸虫流，面貌恐怖，伊邪那歧大惊而逃。伊邪那美感到自己被羞辱，便追赶伊邪那歧直至伊邪那歧逃出黄泉之国。伊邪那美说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上的平衡。伊邪那歧说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。

从黄泉国回来的伊邪那歧，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男。

　　日本国土的诞生

　　须佐之男的故事，是从日本的诞生开始的。

　　很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。

　　诸神的诞生

　　伊邪那歧命和伊邪那美命就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。

　　伊邪那歧命去黄泉之国，想把伊邪那美命接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美命说，她每天要杀死1000个人，以求得心理上得平衡。伊邪那歧命说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。

　　粗野的须佐之男命

　　从黄泉国回来的伊邪那歧命，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读命，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男命。

　　因为是神灵，所以即使是男的，也能够从身体的某个部位生出孩子来，这并不奇怪。

　　须佐之男命虽然是是守护海洋的神，但是，他整天光哭。生气的伊邪那歧命就把他从海里赶了出来。于是， 喜欢和人在一起的须佐之男命，就去看望住在高天原的他的天照大神姐姐。在这里，他把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把马扔进了纺纱的小屋，搞得一切都乱七八糟得。高天原的人们对他的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。

　　天上的岩洞

　　起初，太阳神还能够以宽让的心情来容纳须佐之男命。但是，须佐之男命太任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，愤然进入到天上的岩洞离不出来了。于是，高天原变得一片漆黑，大地也没有了阳光的照耀。这可以说是我们现在看到的日食现象吧。

　　无论如何也要让高天原恢复原来的光明。为此，人们在岩洞前举办大型歌舞晚会，又唱歌，又喝酒，很是热闹，目的是暗中打探一下天照大神的心思。天照大神见洞外如此热闹，心情似乎也好了起来。就在她悄悄地从岩洞的缝隙向外看的时候，力大无比的各路神灵猛地把岩洞扒开了。此时，在岩洞之前，跳起了天细女舞。据说，这就是日本神乐历史的开始。

　　于是，高天原和大地，又恢复了往日的光明，而须佐之男命终于被从高天原驱逐出境。

　　脚摩乳、手摩乳、奇稻田姬

　　被从高天原赶出来的须佐之男，降落到了叫做鸟发的出云的船通山上。

　　一天，他发现有一双筷子从河的上游漂了下来。“啊，上游有人呐！”，于是须佐之男顺流而上。在那里，他看到了叫做脚摩乳和叫做手摩乳的老夫妇两人，围着一个叫做奇稻田姬的美丽的姑娘在哭泣。

　　仔细一问，才知道：这两位老人有8个姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，现在，眼看就轮到最后一个姑娘了，所以，老夫妇和小姑娘急得哭泣不止。

　　八歧大蛇，是一只眼似红灯笼、身上长着八个头、八个尾巴、身长超过八条山谷的恶魔。须佐之男的心，被奇稻田姬姑娘美貌打动了。在得到能够和姑娘结婚的允诺后，须佐之男决心降伏大蛇，为民除害。

　　降伏大蛇

　　须佐之男命把奇稻田姬变成一把梳子，插在自己的头上。他请脚摩乳和手摩乳两位老人用篱笆作成八扇大门，在大门前摆上八桶烈性酒。

　　不一会儿，八歧大蛇来了。它香喷喷地把酒都喝干了之后，就醉卧在地上。于是，须佐之男命拔出利剑，向醉倒的大蛇发起了进攻。经过好一番天昏地暗的搏斗，须佐之男命战胜了大蛇。最后，他把大蛇剁成碎块，并且用大蛇的尾巴制作了一把精美的宝剑！

　　天丛云之剑

　　须佐之男命制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其自己拿着，不如更适合于思念已久的天照大神，于是，他就把天丛云剑献给了天照大神。

　　这把宝剑，后来被人们称为草雉剑，至今，它仍是传说中的三件法宝之一。 （好象在《犬夜叉》的第三部**版《天下霸道之剑》里就有名为丛云牙的宝剑呢）

　　与奇稻田姬姑娘结为夫妻

　　降伏了大蛇的须佐之男命，与丛梳子变回来的奇稻田姬姑娘结婚了，他们唱着日本最早的民歌「八云立、出云八重垣、夫妻恩爱八重垣、还有八重垣」，幸福地生活着。不久，他们的儿子——大国主神诞生了。

　　获准去根之坚国后，速须佐之男命决定先去向姐姐天照大御神辞行，然后再离开这国土。

　　在上天去的时候，山川摇撼，国土震动。天照大御神听到之后，大为震惊，说道：“这个家伙，一定是想来夺我国土啊！”便打开头上的结发，绾上男发式的鬓颊髻，并在左右鬓颊髻上、发髻上和左右手上佩带了美丽的八尺勾玉串，背上背着千羽箭筒，胁下挂着五百羽箭袋，腕上戴着伊都之竹护腕，挥动着弓梢，叉开双脚踏进坚硬的地面，硬邦邦的土地被踢得象雪花般飞扬，雄赳赳地等待着兄弟的到来。

　　看到速须佐之男命后，天照大御神问道：“你上来干嘛？”

　　速须佐之男命回答说：“我并没有坏心，只因为父亲问我为什么痛哭，我说我想到亡母的国土去，所以才哭泣。父亲听后很生气的样子，说：‘那么，你就不要住在这国土上啦。’于是我就被赶了出来。我是想告诉你我要到母亲的国土上去，所以才来的，并没有异心。”

　　天照大御神说道：“这样啊，我怎么知道你有没有说谎？”

　　速须佐之男命回答说：“那么咱们就向神发誓生孩子吧！”

　　天安河的誓言

　　于是，二神便隔着天安河相对发誓。

　　天照大御神首先把速须佐之男命所佩的十拳剑要来，折成三段，化为多纪理毗卖命、市寸岛比卖命和多岐都比卖命三位女神。

　　速须佐之男命则要过天照大御神的美丽的八尺勾玉串等饰物，将之化为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（好长的名字，不过，以后还有更长的呢……）到熊野久须毗命等八位男神。

　　然后天照大御神对速须佐之男命说：“后生的五个男子，是以我的东西为种子而生的，当然是我的孩子。先生的三个女子是以你的东西为种子而生的，当然是你的孩子。“这样一说就区别了子女的所属。

　　速须佐之男命对天照大御神说：“因为我的心地纯洁，不会说谎，所以我生的孩子是柔和的女子。由此看来，自然是我胜了。“于是便乘胜大闹。

　　天照：可是……起先并没有说是比赛呀！（汗）

　　（注：天安河即是指银河。）

　　天之岩户

　　天照大御神看到这种情况，害怕了，就跑到天之岩户去，关上天石屋的门，藏在里面。于是高天原一片漆黑，苇原中国也全都黑暗了，变成了漫漫长夜。凶神们的叫喊声象五月的苍蝇，一片喧嚣，响彻世间，各种灾祸一齐发作起来。

　　因此，八百万众神齐集于天安河原，采纳高御产巢日神的儿子思金神（即思兼神，也就是《孔雀王》之《魔眼．天津神》中的八意思兼神。）的献策。招来常世长鸣鸟，让它啼鸣；取来天安河河上的天坚石，采来天金山的铁，召锻冶匠天津麻罗，让伊斯许理度卖命造镜，让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串；让天儿屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨，取来天香山的天之朱樱树皮，占卜神意；连根拔出天香山枝叶茂盛的真贤树，上枝悬挂美丽的勾玉饰串，中枝悬挂八咫镜，下枝吊着许多白和币和青和币（白和是白布，青和是麻布，币是供物的统称）；由天布刀玉命捧持这些供物，天儿屋命致祝祷之词；让天手力男神（大力神）藏在天石屋的门旁；让天宇受卖命（舞神，众神之舞女）用天香山的藤萝蔓束起衣袖，用葛藤作发缦，手持几束天香山的竹叶起舞，并把空桶扣在天石屋门外，用脚踏得咚咚作响，样子如同神魂附体，敞胸露乳，腰带拖到下身。高天原大为震动，八百万众神大声欢笑。

　　天照大御神觉得很奇怪，把天石屋的门稍稍打开，从里面说：“我隐居在这里，以为高天原当然黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，居然比我还尊贵吗？”（原来……之前是没有照过镜子的……），便慢慢走出门来看。这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。

　　接着，八百万众神共同商议，让速须佐之男命拿出千台赎罪的物品，并罚他割去胡须（刮胡子也叫罚？），拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶走。

　　速须佐之男命斩杀八歧大蛇

　　速须佐之男命被众神驱逐后，降到出云国肥河上游的鸟发地方。

　　在这里，速须佐之男命忽然看见有筷子顺流而下，断定此河上游必定有人居住，便向上寻找。

　　到了上游，速须佐之男命看见一个老翁跟一个老太太两人围着少女哭泣，便问道：“你们是什么人呀？”那老翁回答说：“我是本地的神，是大山津见神的儿子。我叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫节（木节）名田比卖。”

　　速须佐之男命：“你们为什么哭呀？”

　　老翁：“我本来有八个女儿。可是高志地方的八头八尾大蛇，每年都来吃她们，现在又该来了，所以在哭泣啊。”

　　速须佐之男命：“它是什么形状？”

　　老翁：“……（汗）我刚才说过了啊，八头八尾的。”

　　速须佐之男命：“……（汗）那个……具体点！”

　　老翁：“哦，它的眼睛象红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔和桧树与杉松。身体很大，能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋的，象是糜烂了似的。”

　　速须佐之男命看了看节名田比卖，对老翁说：“她既然是你的女儿，你肯让她嫁给我吗？”

　　老翁说：“啊……阁下是……？”

　　速须佐之男命说：“我是天照大御神的同胞兄弟，现在刚刚从天上下来。”

　　足名椎、手名椎两人听后大惊，说道：“原来是天神大人啊！那可惶恐得很，就敬献给您吧！”

　　于是速须佐之男命把这个少女变成多齿爪形木梳，插在头发上。（这样就算是娶了……？）

　　速须佐之男命又对足名椎和手名椎两人说：“既然娶了你们的女儿，我就帮助你们除去那条大蛇吧！你们去酿造浓浓的烈酒，再筑起篱笆墙，篱笆墙上开八个门，每个门前搭一个台子，每个台子上都放个酒槽，每个酒槽里装满烈酒，然后等那怪物的到来。”

　　老翁按照速须佐之男命的吩咐办了。

　　正在等着，那八头八尾大蛇果然就象说的那样来了。

　　大蛇：“哇，刚好八个酒槽，真爽！”

　　于是八歧大蛇就向每个酒槽子里伸进一个脑袋，狠狠地喝里面的酒。喝醉了，就趴在那儿睡了。

　　这时，速须佐之男命跳将出来：“嘿嘿，这个白痴，觉悟吧！”

　　速须佐之男命就拔出所佩的十拳剑，把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水变成了血水，汹涌地流着。当砍到蛇尾时，剑刃崩了。速须佐之男命觉得奇怪，用剑尖划开一看，里面原来是一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀，知道是一件异宝。这就是草剃（ti）剑。

　　后来，速须佐之男命把事情的前后始末告诉给天照大御神，并献出了这把草剃剑。（笨蛋啊！这么好的宝物还不知道自己留着……）

　　除去八歧大蛇后，速须佐之男命在出云国寻找建筑宫殿的地方。来到须贺，说道：“我来到这个地方，心情非常爽快。”于是就在这个地方盖起宫殿住下。

　　（本地神：即国神，区别于天神。凡高天原系的神称为天神，对于日本国土上的原住民的部族神，则称为国神。这里天神跟国神的概念和天津神、国津神不太一样。天津神一般指天照一系，即大和系众神；国津神则指速须佐之男命一系，即出云系众神。）

强风吹佛中的山神是一种山神信仰的表现形式，其名称因地域和传统而有所不同。在中国的一些地区，这种山神称为“岳爷爷”、“岳公”、“山公”等。在日本，这种山神被称为“山神”或“山之神”。无论名称如何，这种山神代表着自然力量和神秘的山林之神。

在中国的山神信仰中，强风吹佛中的山神被视为山林之神，可以带来丰收、保佑安全等好处。在旧时的中国，人们常常会在山神的庇佑下生活和工作，以此来追求幸福和成功。随着时间的推移，这种信仰逐渐演变成了一种文化传统，成为了中国文化的重要组成部分。

在日本，强风吹佛中的山神同样被视为自然力量的象征。在日本的山林中，人们经常可以看到建有神社的场所，以供人们祭祀这些神灵。这些神社往往建在美丽、壮观的山景区域，成为了日本旅游业的重要标志之一。

总之，强风吹佛中的山神是一种具有浓厚文化色彩的信仰形式。无论是在中国还是在日本，人们都将其视为自然力量的象征，以此来追求幸福和成功。虽然随着时间的推移，这种信仰的影响力逐渐减弱，但其在文化传统上的地位依然不可撼动。

1879年。根据查询日本风神怀表官方，日本风神怀表1879年生产的。怀表是一种早期的便携式手表，是由黄金、白金、银、钢、铜、黄铜等材料制成的。怀表初出现在16世纪，当时它们是昂贵的奢品，只有和富人才能拥有。在19世纪，怀表的价格开始逐渐下降，逐渐成为一种比较普及的钟表产品。