经前诸韵赞

　　澄清韵

　　琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。

　　举天尊

　　大罗三宝天尊（三称）

　　提纲

　　灵音到处，灭罪消愆；宝号宣时，扶危救难。将当有开坛，演教之偈，仰劳道众，随声应和。

　　吊挂韵

　　上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。

　　当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。

　　皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。

　　万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。

　　香供养常清常静天尊

　　大启请韵

　　真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。

　　净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

　　上药身中神炁精，人人具足匪亏盈。

　　能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。

　　小启请韵

　　道场众等，人各恭敬，恭对道前，诵经如法。

　　八大神咒

　　净心神咒

　　太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

　　净口神咒

　　丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

　　净身神咒

　　灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

　　安土地神咒

　　元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

　　净天地神咒

　　天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

　　金光神咒

　　天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

　　祝香神咒

　　道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

　　玄蕴咒

　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

　　沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都

　　。

　　高上玉皇心印妙经

　　上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升，知者易悟，昧者难行。履践天光，呼吸育清。出玄入牝，若亡若存。绵绵不绝，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其炁，炁合体真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依炁盈。不凋不残，松柏青青。三品一理，妙不可听。其聚则有，其散则零。七窍相通，窍窍光明。圣日圣月，照耀金庭。一得永得，自然身轻。太和充溢，骨散寒琼。得丹则灵，不得则倾。丹在身中，非白非青。诵持万遍，妙理自明。

　　诸真宝诰

　　玉清宝诰

　　至心皈命礼

　　玉界之上，梵炁炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明天景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

　　上清宝诰

　　心至心皈命礼。

　　居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。

　　太清宝诰

　　至心皈命礼

　　随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。

　　弥罗宝诰

　　至心皈命礼

　　太上弥罗无上天，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清官。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，玄穹高上帝。

　　天皇宝诰

　　至心皈命礼。

　　紫微宸极，勾陈天宫。九光宝苑之中，五炁玄都之上。体元皇而佐司玄化，总两极而共理三才。主持兵革之权衡，广推大德。统御星辰之缠次，毋失常经。上象巍峨， 真元恢漠。大悲大愿， 大圣大慈，勾陈上宫，天皇大帝。

　　星主宝诰

　　志心皈命礼。

　　大罗天阙 ，紫微星宫。 尊居北极之高， 位正中天之上。 法号金轮炽盛， 道称玉斗玄尊。 璇玑玉衡齐七政， 总天经地纬， 日月星宿约四时， 行黄道紫垣， 万象宗师。 诸天统御 ，大悲大愿， 大圣大慈， 万星教主， 无极元皇， 中天紫微， 北极大帝。

　　后土宝诰

　　至心皈命礼

　　九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地祗。

　　南极宝诰

　　至心皈命礼。

　　高上神宵府，凝神焕照宫。会元始祖炁以分真， 应妙道虚无而开化 。位乎九霄之上 ，统理诸天 。总乎十极之中， 宰制万化 。宣金符而垂光济苦， 施惠泽而覆育兆民。 恩溥乾元 ，仁敷浩劫 。大悲大愿， 大圣大慈 。玉清真王， 南极长生大帝 ，统天元圣天尊。

　　北五祖宝诰

　　志心皈命礼

　　大道开先，玄元阐化。教垂今古，諡号东华。接汉室之将军，隐终南而仙契，过化每超于劫运。示现长在于尘寰，启唐朝之英贤，悟神仙之秘诀，飞剑货药。警化无方，金廷丞相之高标，宝印力辞之勇诀。霞裾上陟，南北统宗，天复挺于人豪，道遍通于四海。发金莲之七朵，演仙派于十方，长生理被于古今。玄妙天垂于率土，恢弘至道，广度愚迷，慈悲济苦，全真祖师。东华紫府，辅元立极大道帝君，正阳开悟传道垂教帝君。纯阳演正警化孚佑帝君，海蟾明悟弘道纯佑帝君。重阳全真开化极辅帝君， 五祖阐道天尊。

　　南五祖宝诰

　　志心皈命礼

　　明真正道，行化南天，九皇降迹于天台，一脉浚通于刘祖。采琼花之仙异，著悟道之丹书。道付杏林，不日还元之编集。法通鸡足，丹髄复命之书成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化无方。施雷雨于掌中，更生民于世外。德彰南海，获琼玉之英标，道遍遐荒。饫法言之灵妙，龙虎罗浮之迹，武夷玉隆之书，过化多方。真文备著，为群仙之首冠。集前代之范模，誓愿宏深，慈悲仁圣祖师。悟真紫阳真人，杏林翠玄真人。道光紫贤真人，泥丸翠虚真人。琼琯紫清真人，五祖藏道天尊。

　　七真宝诰

　　志心皈命礼

　　道先一炁，世显七真。悟五行不到之言，得九转还丹之诀。甘泉润物，变朽回春。金骨仙姿，得四言而契道。卫州变化，坐十载以成真。壁间墨迹以非凡，雪竹月松之姿异。三井有多生之记， 一时著显化之功。磻溪六年，龙门七载。道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙。石上谈玄，空中飞盖。元主屡宣而问道，甘霖刻日以济民。早穷易道之言，晚造神仙之诀，卦图斯演。至道大成，清静散人，探玄得道。蓬莱仙路，亿劫独持。慈悲救苦，全真祖师。丹阳抱一，无为普化真君，长真凝神玄静蕴德真君。长生辅化宗玄明德真君，长春全德神化明应主教真君。玉阳体玄广慈普度真君，太古广宁通玄妙极真君。清静渊真玄虚顺化元君，七真演化天尊。

　　雷祖宝诰（普化宝诰）

　　至心皈命礼

　　九天应元府，无上玉清王，化形而满十方，谈道而趺九风。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。

　　中堂赞及邱祖忏文等

　　知表吟偈

　　人心皆散乱，一念便纯真。

　　欲求无上道，大众转天尊。

　　转念。

　　九天应元雷声普化天尊。

　　转念回坛跪诵。

　　中堂赞

　　向来诵经，念念存诚。千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形。九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生。

　　功圆行满，大道登盟。

　　邱祖忏文

　　经功浩力不思意，

　　回向十方诸圣众。

　　愿见真心求忏悔，

　　河沙罪障悉消除。

　　悔改我等，自从曩劫，乃至今生，假火风地水以成形，恋香味色声而触法。念嗔嫉妒恶口妄言，杀盗邪*恣情纵欲。逆辱父母，悖负君师。不敬天地神祗，呵风骂雨。不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉。轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差，障迷自性，妄认六尘之幻，沉溺爱河，今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸。一旦遭逢，自合省心，早求度世，若夫似前流荡，毕竟为迷失本来，一堕冥途，化为异类。

　　是故思沉沦苦，发清净心皈奉圣真，特求悔改，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道。承侍虚皇。

　　尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者入道成真，愿历劫种亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食酒荤不相杀害，愿持身端正不履邪*，愿悉破悭贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵真诚，愿弱已饶人潜忍仇怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖集清虚，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷成归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）。

　　端 望

　　帝真曲垂济度，皈命神谢。无上虚皇至真三宝。

　　一者一一人有庆，二者二景齐明，三者三农乐业，四者四序和平，五者五祠巩固，六者六合澄清，七者七星临照，八者八节安宁，九者九泉开泰，十者十类生成，十一者福留善信，十二者大道兴行。

　　一切神光普照，一切众圣留恩，一切有情赖善，一切正果成真。普天均乐，四海同春。闻经以后，罪灭福生（三重）。

　　小 赞

　　诵经功德，不可思议，诸天诸地转灵机，皇王寿天齐，大道慈悲，万化乐雍熙。

　　向来礼念诸功德，全赖慈悲为主盟，仰瞻仙仗隐空玄，法部真灵常拥护。

　　灵官咒（仰启咒）

　　仰启神威豁落将，都天纠察大灵官。

　　火车三五大雷公，受命三清降鬼崇。

　　手执金鞭巡世界，身披金甲显威灵。

　　绿靴风带护身形，双目火睛耀天地。

　　顷刻三天朝上帝，须臾九地救生灵。

　　银牙凤嘴将三千，虎首貔貅兵百万。

　　走火行风前后卫，穿山破石捉妖精。

　　祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。

　　治病驱邪如电闪，收瘟摄毒义群魔。

　　飞腾云雾遍虚空，号令雷霆轰霹雳。

　　三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。

　　我今启请望来临，大赐雷威加拥护。

　　太乙雷声应化天尊。

　　土地咒

　　经坛土地，神之最灵，升天达地，出幽入冥，为吾关奏，不得留停，有功之日，名书上清。

　　结经偈

　　向来诵经功德上奉高真，下保存平安，赐福消灾，同赖善功。证无上道，一切信礼，志心称念。常清常静天尊。不可思议功德。

　　三皈依

　　志心皈命礼。无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。

绝招：

钟离宝扇自摇摇，拐李葫芦万里烧。

洞宾挂起空中剑，采和一手把篮挑。

张国老人知古道，湘子横吹一品萧。

国舅曹公双玉板，仙姑如意立浮桥。

歌谣中唱的正是八位神仙随身所带的法宝：

铁拐李黑脸蓬头，卷须巨眼，跛右一足；手拄铁杖；身背葫芦，头束金箍。葫芦中的仙丹，不但能为人治病，且能起死回生，葫芦是他的法宝，赞之者曰：“葫芦中岂只存五福。”

汉钟离(权)身长八尺，美髯俊目，头上扎双丫髻，常常手执一把小扇，小扇是他的法宝，人道是“轻摇小扇乐陶然”。

张果老倒骑毛驴，手拿鱼鼓，“鱼鼓频敲有梵音”，鱼鼓是他的法宝。

吕洞宾浪迹江湖，身背一把宝剑。这剑，按《醒世恒言》中的“吕洞宾飞剑斩黄龙”所说是他的师父钟离所赠，号为“降魔太阿神光宝剑”，原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来，吕洞宾以这一把宝剑为法宝，人赞这曰：“剑现灵光魑魅惊”。

何仙姑常常手执一枝荷花，荷花就是法宝，有诗句为证：“手执荷花不染尘。”

曹国舅的法宝是拍板，人称之为“玉板和声万籁清”。

蓝采和常常携带一只花篮，花篮是他的法宝，尽人皆知“花篮内蓄无凡品”。

韩湘子生性狂放，流落江湖，常执一管箫，箫是他的法宝，“紫萧吹度千波静”。

八仙的法宝有时一人不只一件，有的说法不一：

铁拐李除了葫芦之外，还有铁拐，在《东游记》中，他过海时，投入海中的就是拐杖，但到烧海时，又靠的是他的葫芦。

汉钟离原是武将，本常常是仗剑指挥的，可能是受了诸葛亮羽扇纶巾形象的影响，将宝剑送给了吕洞宾，自己摇起了小扇。但不知为什么，八仙过海时，他投入水中代舟的法宝却是一只鼓。

张果老的法宝原本是可以折叠的纸驴，不知何时改成了鱼鼓。

吕洞宾的一把宝剑最有特色，但在《东游记》中，他投入水中的法宝却是箫管，有时也见他的图像，画他手持一个葫芦。

蓝采和，以踏歌闻名，手持拍板最合他的身份，在《东游记》，他也果真是“以拍板投水中而渡”，并且因龙太子看好了他的拍板（在龙子眼中拍板变成了玉版）而引起了八仙与龙王之间的一场大战。

后来不知为了什么，拍板转到了曹国舅的手中，他的法宝改成了花篮。

韩湘子在《东游记》中，“以花篮投水中而渡”，法宝本是花篮，暗地里被另外的传说将花篮归到蓝采和名下，他的法宝变成了一品洞箫。

曹国舅是皇戚，又是为官之身，正经是捧一块玉质笏板。《东游记》中注意了这一点，写“国舅以玉板投水中而渡”。到了后来，八仙常到之处多为民间百姓地方，不得不随俗将玉板换成拍板。

何仙姑的法宝各处的介绍颇不一致，民歌唱“仙姑如意立浮桥”，说是如意，《东游记》上写“仙姑以竹罩投水中而渡”，民间又据此将它演化为锅灶上常用的笊篱。到最后，大概是服从了舞台道具要美观的原则，使他肩一枝荷花当法宝。

最流行的说法：

八仙各自手中所持之物是如下八件：

葫芦（铁拐李）、扇子（汉钟离）、玉板或称拍板（曹国舅）

荷花（何仙姑）、宝剑（吕洞宾）、箫管（韩湘子）

花篮（蓝采和）、鱼鼓（张果老）。

这八件东西，俗称为“八宝”。

一、都是在神仙体系中拥有非常高名望者，体系不同区别如下：

1、神君：

指神仙，神仙古时也称贤明官吏为神君。

根据道家典籍《北极七元紫延秘诀》记载，册封青龙为孟章神君、白虎为监兵神君、朱雀为陵光神君、玄武为执明神君。四大神君，各守护一方，以正天地。

2、元君：

女子成仙者之美称。例如明彭大翼《山堂肆考•女仙》说“男性高仙称为真人，女性称为元君”，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要称为“金母元君”。

泰山还有“碧霞元君”，也是北方人非常信仰的神。至今北京还有很多娘娘庙，供奉碧霞元君。

有名的女道士，去世后也可以封为元君，例如全真七子之一，清静散人孙不二，元武宗皇帝封为“清净渊贞玄虚顺化元君”。

3、真君：

在道教神仙体系中拥有非常高名望者被尊称为真君，真君原来是一个哲学概念，《庄子•齐物论》：“百骸九窍，其有真君在焉。”意思就是身体的各个部分，都有真正的主宰管着。宣和 元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君”。

扩展资料：

三清道祖：

1、元始天尊：

居三十五天之上清微天玉清圣境，主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期。元始天尊之神诞日是台湾正月初一，内地为冬至日。

2、灵宝天尊：

居三十四天之上禹馀天上清真境，主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期。灵宝天尊之神诞日为夏至日。

3、道德天尊：

居三十三天之上大赤天太清仙境，主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称“太初”时期。老子诞日为农历二月十五日。

参考资料：

　　《道法会元》为道法书文汇编之一。未著编纂人姓氏。 《正统道藏》收入正一部。书中所收道士文论甚多，以元末明初清微派道士赵宜真（？～1382）之文论最多且最晚；在其他多篇清微法中，已将赵宜真作为清微派一代祖师列入启请神灵中，表明编纂此书时，赵宜真已经作古。故此书成书之年代，当在赵宜真逝世之年至《正统道藏》始刊年（正统九年，1444）之间。

　　全书二百六十八卷，收载宋元至明初新符箓派之道法甚伙。大体言之，卷一至卷五五，为清微派道法；卷五六至卷一五四，为神霄派道法；以下各卷，为正一、天心、东华、净明及其他小派之道法。所收各种符法、秘诀、隐书、灵文（包括少数斋仪），多达百种以上。是研究宋元明诸派道法的重要资料。在收录众多符法咒术的同时，又收有不少道法论说文字，其撰述人有：白玉蟾、王文卿、邹铁壁、黄舜申、萨守坚、莫月鼎、赵宜真等。故此书又是研究宋元明诸派道法理论的重要资料。

　　《道法会元》还收录有多篇新符箓派重要传人的传记和传法谱系。如清微派历代传人小传，神霄派祖师汪真君小传，神霄支派传人刘清卿传，东华派重要传人宁全真、林灵真传，丹阳派传人王玄真传以及清微派传法谱系，林灵素所传神霄谱系，陈楠、白玉蟾所传神霄谱系，田思真、宁全真所传东华派谱系，廖守真所传天心支派谱系等，凡此又为研究宋元明符箓派道教史提供了重要资料。

　　卷一清微道法枢纽、道法九要，

　　卷二清微应运，

　　卷三清微帝师宫分品，

　　卷四清微宗旨，

　　卷五清微符章经道，

　　卷六、七玄一碧落玄梵五雷秘法、清微妙道雷法、霹雳驱蝗大法、上清镇灵福祥大法、上清司禁兴道大法，

　　卷八、九、十清微祈祷内旨、清微梵　雷法、清微法职品格，

　　卷十一、十二清微天宝玄经，

　　卷十三玉宸登斋符籙品，

　　卷十四玉宸登斋内旨，

　　卷十五、十六玉宸炼度符法，

　　卷十七玉宸炼度内旨，

　　卷十八清微发遣仪，

　　卷十九玉宸炼度请符简仪，

　　卷二十玉宸经法炼度仪，

　　卷二十一玉宸经炼返魂仪、分胎破秽仪，

　　卷二十二、二十三玉宸炼度文检，

　　卷二十四清微灌斗五雷符法，

　　卷二十五清微灌斗五雷奏告仪，

　　卷二十六玄灵解厄秘法，

　　卷二十七玄灵解厄文检，

　　卷二十八紫光奏告符法，

　　卷二十九清微祈祷奏告大法，

　　卷三十玄枢奏告秘法，

　　卷三十一玄枢玉诀秘旨，

　　卷三十二龙天通明炼度符法，

　　卷三十三龙天通明炼度科，

　　卷三十四龙天内炼秘旨，

　　卷三十五龙天炼度文检，

　　卷三十六清微马赵温关四帅大法，

　　卷三十七上清武春烈雷大法，

　　卷三十八上清紫庭秘法、忠烈康帅秘法，

　　卷三十九、四十清微传度文检，

　　卷四十一清微言功文检，

　　卷四十二清微仕进祈嗣文检，

　　卷四十三清微保生文检，

　　卷四十四清微禳疫治瘵文检，

　　卷四十五清微禳兵劫文检，

　　卷四十六神捷五雷祈祷大法，

　　卷四十七、四十八、四十九神捷五雷祈祷文检，

　　卷五十清微祈晴禳年文检，

　　卷五十一清微祈雪文检，

　　卷五十二清微驱蝗文检，

　　卷五十三清微禳蛟虎文检，

　　卷五十四清微谢雷禳火文检，

　　卷五十五清微治癫文检，

　　卷五十六上清玉府大法，

　　卷五十七至六十上清玉枢五雷真文，

　　卷六十一、六十二高上神霄玉枢斩勘五雷大法，

　　卷六十三、六十四玉枢斩勘五雷祈祷大法，

　　卷六十五　雷霆神位，

　　卷六十六雷霆纲目说，

　　卷六十七雷霆玄论，

　　卷六十八雷霆三司祈祷秘诀，

　　卷六十九王侍宸祈祷八段锦\（倪御风注），

　　卷七十王侍宸玄珠歌，

　　卷七十一、七十二虚靖天师破妄章、雷霆默朝内旨，

　　卷七十三、七十四、七十五天篆雷书、谢雷设醮仪并检，

　　卷七十六雷霆火帅奥旨，

　　卷七十七、七十八雷霆妙契，

　　卷七十九雷霆契勘，

　　卷八十欻火邓天君大法，

　　卷八十一负风辛天君秘法，

　　卷八十二先天一　火雷使者秘法、三帅心录，

　　卷八十三至八十九先天雷晶隐书，

　　卷九十先天一　使者大法，

　　卷九十一、九十二六乙天喜使者大法，

　　卷九十三雷霆三要火雷使者秘法，

　　卷九十四雷霆焱火张使者秘法，

　　卷九十五雷霆飞捷使者大法、一　使者大法，

　　卷九十六太乙飞捷五雷祈祷大法，

　　卷九十七上清飞捷五雷祈祷大法，

　　卷九十八九天碧潭祷雨大法，

　　卷九十九昊天金阙五雷大法，

　　卷一百雷霆铁札召龙致雨法，

　　卷一百零一五雷祈祷行持秘法，

　　卷一百零二、一百零三五雷祈祷符法，

　　卷一百零四至一百零八高上景霄都天大雷琅书，

　　卷一百零九、一百一十混沌玄书，

　　卷一百一十一至一百一十三帝令宝珠五雷祈祷大法，

　　卷一百一十四至一百二十太极都雷隐书，

　　卷一百二十一南宫火府乌阳雷师秘法，

　　卷一百二十二、一百二十三邵阳火车五雷大法，

　　卷一百二十四雷霆火车五雷大法，

　　卷一百二十五九州社令蛮雷大法，

　　卷一百二十六、一百二十七九州社令阳雷大法，

　　卷一百二十八九州社令阳雷祈祷大法，

　　卷一百二十九雷霆箭煞年月枢机，

　　卷一百三十北真水部飞火击雷大法，

　　卷一百三十一石匣水府起风云致雨法，

　　卷一百三十二雷霆祈祷秘法，

　　卷一百三十三至一百四十五太乙天章霹雳大法，

　　卷一百四十六正一忠孝白捉五雷大法，

　　卷一百四十七至一百五十三洞玄玉枢雷霆大法，

　　卷一百五十四、一百五十五混元六天如意大法，

　　卷一百五十六至一百六十八上清天蓬伏魔大法，

　　卷一百六十九、一百七十混元飞捉四圣伏魔大法，

　　卷一百七十一至一百七十八上清童初五元素府玉册，

　　卷一百七十九至一百八十七上清五元玉册九灵飞步章奏秘法，

　　卷一百八十八至一百九十四太乙火府五雷祈祷奏告大法，

　　卷一百九十五至一百九十七混元一　八卦动神天医五雷大法，

　　卷一百九十八至二百零六神霄金火天丁奏告炼度大法，

　　卷二百零七至二百一十太极丹阳内炼秘旨、太极葛仙公施食法、太极玉阳祭炼符法并文检，卷二百一十一天罡生杀大法，

　　卷二百一十二中皇总制活耀天罡大法，

　　卷二百一十三广灵宣化陈将军秘法，

　　卷二百一十四玉音乾元丹天雷法，

　　卷二百一十五元皇月孛秘法，

　　卷二百一十六九天玄女灶告秘法附三献仪，

　　卷二百一十七、二百一十八紫庭追伐补断大法，

　　卷二百一十九神霄断瘟大法，

　　卷二百二十神霄遣瘟送船仪，

　　卷二百二十一神霄治病诀法，

　　卷二百二十二至二百二十六灵官马元帅秘法，

　　卷二百二十七、二百二十八雷府宋帅考邪大法，

　　卷二百二十九至二百三十上清马陈朱三灵官秘法，

　　卷二百三十一上清正一三景灵官秘法，

　　卷二百三十二至二百四十正一玄坛赵元帅秘法，

　　卷二百四十一至二百四十三雷霆三五火车王灵官秘法，

　　卷二百四十四、二百四十五玉清灵宝无量度人上道，

　　卷二百四十六至二百四十八天心地司殷元帅秘法、地部金官潘将军秘法，

　　卷二百四十九、二百五十天坛玉格，

　　卷二百五十一、二百五十二太上女青天律，

　　卷二百五十三地祗法绪馀论，

　　卷二百五十四至二百五十六地祗温元帅大法，

　　卷二百五十七、二百五十八东平张元帅铁毒地雷秘法，

　　卷二百五十九、二百六十馘魔关元帅秘法，

　　卷二百六十一酆都车夏二帅秘法、酆都孟元帅秘法，

　　卷二百六十二至二百六十五酆都考召大法，

　　卷二百六十四酆都黑律牧邪巫法，

　　卷二百六十五至二百六十八酆都黑律灵书

　　兄弟我就知道这些个你自己看看；

　　1）太上老君，教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当急急如律令。

　　(一)《三洞神符记》

　　道教符篆书。一卷，撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成，心中得意妙处”。

　　(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》

　　简称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道，载五方五帝姓讳名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”，“上应五星”，“下表五岳”，“中宝五藏”。“诸道士欲求神仙，长生不老，役使万神”；诸百姓欲治病治生，求福求财，均可书符佩服，“修德行道，其神自诣”，所愿得遂。盖“身佩五符，万神区区来归己也”。又具载佩符行道之法。

　　(三)《三皇文》

　　又称《三皇内文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免祸害之咒，并载有《太清黄神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《杀鬼咒》、《勃瘟咒》等。

　　(四)《太上三洞神咒》

　　道教咒语汇编，以雷霆诸咒为主，其他有除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合计七百八十余则。咒文大多为四言，短者仅十余字，长者达二千字。

　　(五)《太上洞渊神咒经》

　　又名《洞渊神咒经》，简称《洞渊经》、《神咒经》。共二十卷。西晋道士王纂编。计有誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品，并附有各种制鬼符篆。

　　(六)《太上秘法镇宅灵符》

　　专言镇宅符篆之事，谓用符篆埋于屋角下，可驱魔逐邪，镇宅安家。书中收有厌鬼避邪之镇宅灵符七十二道。曰能“厌镇凶恶之鬼”，“厌镇牛马六畜死伤鬼”，“厌除家鬼克害人口”。

　　(七)《太上助国救民总真秘要》

　　元妙宗编。编者自称是搜集而得的救世治病秘法口诀及符印步纲蹑步诸术。所载道法以天心正法为主，大旨以符咒为人祛邪治病，“助国济民”。载有天心正法斗下符咒和《上清隐书骨髓灵文》。 《骨髓灵文》谓“功验神奇，莫可拟测”，除习用的火铃、撼山、锁龙、捉神等符外，复增五狱符、阴阳日都匠符等，以广其用。

　　(八)《太上老君混元三部符》

　　本书集各种神符七百四十余道，中有厌怪、避鬼、安魂、护身、安宅、避瘟、避土气、止虚耗、种田、利蚕诸符。其行符之法，大体是书符著怪处，或安门户床物，或佩带吞服。

　　(九)《灵宝玉鉴》

　　全书二十五门，每门收短文或符篆若干篇，其内容大抵为符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升等。全书为灵宝道法之总汇，所收符篆咒诀数以千计。

　　(十)《灵宝无量度人上经大法》

　　是书集历代注疏及所传承之符篆仪轨，并吸收其他符篆丹法，编成灵宝道法总集。以大量天章云篆、符篆咒诀为主。

　　书中称此灵宝大法乃三洞祖教，万法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密语也，群真万灵随咒呼招，随气下降；符者上天之合契也，群真随符摄召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百灵各效其职，必假符咒呼之而来，遣之而去”。原此法之根，本自灵宝之气，即元始祖气，此气亦人所共禀，乃符咒感召灵宝之本，故此道法以内炼祖气，思存天神与己神合一，而以书符飞章通其邮。

　　(十一)《法海遗珠》

　　此书为宋元金丹派南宗及正—之总集。共收符咒秘法四十余种。派中天师派、净明派、西河派等符篆咒法

　　所述道法，包括符咒、混炼内运法、奏传仪文等，用以召神疫鬼、祈禳祷告，以呼风唤雨、兴云起雷、催雪役电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃，炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等，皆详备法式。

　　(十二)《太平经》

　　道教早期经典。除有奉天法道，顷应阴阳五行之则、政治之道、善恶报应、长寿成仙等内容，还有大量的禁咒、丹书吞字、符篆等内容。认为念符可以使“精神自来，莫不相应，百病自除”，并宣扬神咒能使神为人祛除灾疾：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神为除疾……用之所向无不愈者也。”

　　(十三)《云笈七签》

　　道教类书。七部一百二十二卷，包括秘要诀法、神仙符图、杂修斋戒、存思魂神等，皆分门别类汇集。第45—51卷的《秘要诀法》，著录修行中诸种诀、咒、法、符图。第79—80卷的《符图》，著录《五岳真形图序》、《二十四真图》等八项，述符篆授受、名称、佩服等，卷八有符图共25幅。

　　(十四)《上清灵宝大法》

　　道教灵宝派道法全书。凡有关修炼、斋醮及各种方术，皆有收录，内有各种符图数以千计。全书共分二十七门。

　　以上典籍皆见于《道藏》。．

　　(十五)《发病书》

　　敦煌遗书。敦煌唐人用符咒治病之大杂烩。中有“推年历法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病时法”等，还有若干神符，注明某年生人带此符吉，或带此符可却病等。

　　(十六)《钤诀》

　　古代兵书。即《玉钤篇》与《玄女六韬要诀》之合称。书中多有符术。《后汉书·方术列传》“纬侯之部，钤决之符”注：“兵法有《玉钤篇》及玄女《六韬要诀》，曰：‘太公对武王曰，主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军擒敌之符，符长九寸……诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。：”

　　(十七)《祛疑说》

　　明代储泳著，内容包括对巫师的“咒水自沸”、“咒枣烟起”、“咒枣自焦”等骗人手段的揭露。

　　二、汉族民间符咒典籍

　　(一)《鲁班经》

　　明代人编的一本木匠用符咒书，有黑符咒也有白符咒，还有破邪术的符咒。白符咒包括建房、镇宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厌胜的符咒。

　　(二)《万法归宗》

　　将一部分道教符咒和民间符咒汇编而成的册子。内容庞杂，举凡画符秘法、设坛符咒、诸神仙咒、治病符咒等无不包罗其中。

　　此外，民间符咒术还有《六壬仙师法诀》、《千镇厌法经》、《三元百镇秘书》、《符咒全书》等，内容大都因相互抄袭而雷同。另据说还一本名为《草皮经》的民间符咒书，若熟悉其中的符咒，便能辨别出鸟兽的足印及知晓鸟语兽音。

　　三、少数民族符咒典籍

　　少数民族中基本没有符书，但咒书却很发达，像彝族的不少经书，壮族的《布洛陀经诗》等都可视为少数民族的咒书。此外，水族的水书、纳西族的东巴经、锡伯族的神书等中都有许多驱鬼、驱病魔恶神，避自然灾害、兽害、宿敌暗害的咒语。这些都是我们研究少数民族符咒方术不可缺少的文献资料。

　　擅长符咒术的道僧

　　张角——东汉时巨鹿(今河北平乡)人，创立太平道，遵奉黄老及《太平经》，以跪拜首过，符水咒说治病，病者颇愈，自称“大贤良师”。后借治病传

　　教，组织黄巾军，称“天公将军”。

　　张天师——即张道陵的尊称，又名张陵，东汉五斗米道创始人。沛国(今江苏丰县)人。据说能善以符水咒法为人治病。后世道教徒尊其为第一代天师。其后裔代代承其道法，世居龙虎山，称为“张天师”。

　　王玄甫——号东华子，汉代人，全真道奉为北五祖第一祖。 《金莲正宗记》谓其白云上真曾授予青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀等，故数百岁而无衰老之容。后世将他描述为精于符篆和内丹的仙人。

　　叶法善——唐代道士。字道元。括苍县(今浙江丽水)人。从其曾祖起三代皆为道士。有摄养、占卜之术，尤擅符篆。据称能压劾鬼神，治疗疾病。据《仙传拾遗》载：“叶法善……隐于松阳卯酉山中，自号清溪居士。遇仙人授予飞召之法、阴阳+筮、符咒之术。唐玄宗召封越国公，尊为天师，司景龙观主，开兀末尸解去。”

　　佛图澄——西晋、后赵时僧人。少学道，妙通玄术。自称百有余岁，常服食自养，能积日不食，善通神咒，能役使鬼神，又能听铃声以言凶吉。

　　万振——字长生，南昌人，得长生久视之道，显晦齐梁间，人莫知其年。有符咒常济物，治人疾苦立效。唐太宗贞观十五年(641年)，建太乙观，迎万振天师居之。后高宗召见问道，待之如师。翌年尸解于京师，落棺时，唯一剑一杖葬之。

　　陶仲文——明代道士。湖北黄冈人。曾于罗田万玉山受符水诀。擅长符咒及房中术。曾为世宗祈祷治病，世宗病愈，特授少保、礼部尚书，又加少傅、少师。

　　二、擅长符咒术的方士、名医

　　赵炳——东汉方士、巫医。字公阿。东阳(今安徽天长)人。《后汉书·方术列传》称其“能为越方”，“禁枯树，树即生荑”。与徐登共为巫医，“但行禁架，所疗皆除”。

　　徐登——东汉方士、巫医。闽中(今福建泉州)人。有禁咒之术。据《后汉书·方术列传》称：“徐登者……禁溪水，水为不流。” -

　　费长房——据《后汉书·费长房传》，费为汉代人。“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。”长房后向老翁求得符篆及巫术治病之法，治病无不验。以后符篆被毁，为鬼所杀。

　　沙门惠怜——《北史·清河王怿传》：“时有沙门惠怜者，能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食事力伏众，使于城西之南，治疗百病

第一、混元派：

混元乾坤祖 天地日月星 三教诸经师 金木水火土

浑合本空洞 朝谒上玉京 虚无生一气 良久归太清

第二、混元派：

一永通玄宗 道高本常清 德祥恭敬泰 义久复圆明

混元三教主天地君亲师日月星斗真 金木水火土

尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。

第三、尹喜派：

道德清高上 云呈守炼丹 九重天外子 方知妙中玄

心静自然体 发白面童颜 袖吞乾坤大 阴阳造化先

五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：

第四、少阳派：

弘宣无极道 习学理自明 有个长生路 飞升上云程

钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道於终南山。四月望曰圣诞。留传：

第五、正阳派：

阴阳生造化 动静合本元 自得神仙指 方知妙中玄

纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐於终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：

第六、纯阳派：

寂然无一物 妙合于先天 元阳复本位 独步玉京山

海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道於钟离帝君。

第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐 修养本之神 散淡蓬莱客 逍遥阎苑人

重阳祖师，姓王名允卿。生於宋徽宗时。系咸阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。留传；

第八、重阳派

自己有真宝 何须向外寻 一旦成功满 飞升大罗天

七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖敕封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传：

第九、龙门派：

道德通玄静 真常守太清 一阳来复本 合教永圆明

至理宗诚信 崇高嗣法兴 世景荣惟懋 希微衍自宁

未修正仁义 超升云会登 大妙中黄贵 圣体全用功

虚空乾坤秀 金木性相逢 山海龙虎交 莲开现宝新

行满丹书诏 月盈祥光生 万古续仙号 三界都是宝

长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府掖县武官庄人。生於金熙宗丁卯岁二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖敕封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”留传：

第十、随山派：

思道明仁往 全真性复常 景高和礼义 嗣信守忠良

裕谦贤旅泰 宗友茂惟祥 盛益希诚朴 玄元世永昌

金木万古续 智慧保宁光 圣体通三界 广大演自清

志虚空教化 月盈妙中黄 用功悟仙号 丹书现荣阳

行满乾坤秀 圆融衍相逢 莲开龙虎诏 超升崇利享

长真祖师，姓潭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖敕封“长真云水蕴德真人”。留传：

第十一、南无派：

道本崇真理 玄微至妙仙 立在云霄上 功成必有名

大教明清静 宏演德惟良 悟元光体性 一志复圆融

冲寿通旅泰 了然衍望兴 中和宗正巧 智慧化全家

新友圣书诏 炼就宝金丹 裕谦常礼义 慈行满乾坤

龙虎广修理 模照永遐龄 山川千古秀 盛希守忠贤

长生真人，姓马名处钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人。生於金太宗天会元年五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖敕封“丹阳抱一无为真人”。留传：

第十二、遇山派：

自元来正志 冲寿成仙丹 忠靖得礼义 了然见朝天

致虚端笃悟 本理淳全玄清微通大化 真常合妙言

崇教和法本 守仁有功夫 恭敬明智慧 圣体立遐龄

宏应演音信 高复现祥光 诚慈惟黄贵 全木会王逢

云升龙虎交 嗣希直用行荣茂乾坤秀 莲开衍宝兴

广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生於金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖敕封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”。留传：

第十三、华山派：

至一无上道 崇教演全真 冲和德正本仁义礼智信

嘉祥宗泰宇 万里复元亨 清静通玄化 体性悟诚明

养素守坚志 虚灵慧业生希贤遵秘法 慎修保纯真

敬谨规良善 默功毓秀英 勤能扶世运 积久大丹成

永建根基厚 仙瀛书盛名 圆满光华照 云天庆上升

玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生於金熙宗二年三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世祖敕封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”留传：

第十四、嵛山派：

清静无为道 至诚有姐名 金玉功知巧 通此加地仙

玄冲宗义德 茂演教宏元 中和真法永 智慧保神全

恭敬成希盛 璞福世康宁 莲开丹书鉴 广大复圆融

旅泰万古续 常义现荣阳 洁渊威锦量 行满卯惟祥

未修空妙瑞 阐言守忠良 虞悟客一回 朴极献崶馥

清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生於宋徽宗宣和己亥岁正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖敕封“清静渊真玄虚顺化元君”。留传：

第十五、清静派：

全真通玄理 大道德无为 性合灰尸解 只此百功夫

虚静明常应宏仁守至诚 嗣教宗元化 悟本自遐龄

保命登华会 妙中演洞清 超升广智慧 三界永康宁

长存修万古 行满法光明 勤用生利益 金木续乾坤

丹书祥速现 普照瑞龙麟高上神霄太 炼成运相逢

邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖敕封“护国天师”。留传：

第十六、金山派：

玄至一无上 天元妙理生 体性浮空坐 自然是全真

常怀清静意 合目得金丹 道高扶社稷 留名万古传

宏扬开大化 正法度贤宗温良恭俭让宽仁慈善容

潜心存本位 密念守规中 勤修延寿命 内息润黄庭

安义黍珠成 凝照慧光灵 冲举云霄外 永与太虚同

邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：

第十七、金辉派：

本合教中理 智时悟我机 远近从和起 阳子结金辉

超元守静致 同法会真人 诠义功斯尚 观文象乃纯

邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。

第十八、阎祖派：

复本合教永 圆明寄象先 修成龙绪业 历代嗣宗传

第十九、崂山派：

复驾云龙去 至教延七真 中元通玄理 福泽自德春

马处钰祖师岔派分支。遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。

第二十、清微派：

守德崇用福 一清季祖真 永高常正静 圆通宗本恒

金鼎结大丹 长生造化中 与天同无极 法嗣继犹龙

赤明阳和日 太焕碧玉宫 华夏兆臻弼 彦度紫垣东

云衢听仙韵芝裔实蔚丛 千代归黄道 诚维求元动

遇缘蓬莱会 山人智慧兴 续传奥妙理 支演万古风

第廿一、清微派

善道崇真祖 正元直德高 守清希大用 玄教延明朝

国阜世安静 何泰荣继诏 龙庆天长卯 岛融如舜尧

二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：

第廿二、清微派：

崇虚与道 富德仁从 世理真常 可思教本

克成大正 璧定文昌 一字增崇 计少玄祖

性如日月 体似玉银 合朝无上 万古留名

第廿三、又二茅派：

复虚与道 富德仁从 世理真常 可思教本

克成大正 毕定永昌

三茅真君，名衷。系陕西咸阳人。留传：

第廿四、清微派：

混靖希景 守汝玄志 宗道大天 得性自尊

克崇祖德 光绍真应 师宝友嗣 永仁世昌

恭存依敬 伦思继本 丹贯以丞 灏演精信

念爱明持 载启先觉云章揖业 珠进遥芝

三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。留传：

第廿五、静一派：

混靖希景 守汝玄志 宗道大天 德性同尊

克崇祖德 光绍直应 师宝友嗣 永世仁昌

以存恭敬 有自必丞 能思继本 端拱一诚

第廿六、张玉皇高上派：

道德功行成 清静保全真 黄庭聚万象辅护自元君

第廿七、清微派：

思道景守以自清 德振绍顺继敏宗 志启弘宸拱先智

慧显祝延永成功 合荣圣教证玄琮 义理开明万法通

至静常存真一处 虚心怡朗性圆融

第廿八、清微派：

思道文德时自奇 守真存正继雍熙

从演妙法承宗惠 百世调理嗣汉技

第廿九、清微派：

思道文德时自奇 守真存正继雍熙

玉兴智慧延广衍 培祝隆新锡佑之

第三十、清微派：

思道大应久悟 日仕普济真元

玄良宜崇文智 明镜广报宏思

第卅一、龙虎山正乙门下天师清微派：

冲汉通玄蕴 高宏鼎大罗 仙源愈兴振 福海启洪波

天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。

第卅二、正乙派：

远近资元运 久长保巨浮 道惟诚可宝 德用信为珍

秉教宏丹籙 葆真启世人 鸿图辇景祚圣泽振昌辰

玉局受经后 贵永传灵根 青城垂氏派 妙法继洪钧

第卅三、天师正乙派：

一德守真元 清扬印本玄 静明存正道 太素永通宣

蜀都降龙虎 所悟乾坤全 教法无中有 丹书古今传

第卅四、张真人正乙派：

一元义道至 真全守太清 照应通玄理 惟希最有成

第卅五、正乙派：

永志玄守道 正乙继元宗 真常明悟性 宏教演法通

星月皎天汉 清静点行功 抱一无量念 机理至仁中

第卅六、正乙派：

一渊以道始 国祚永安宁 往通常玄理 惟希狩景成

万源从始玉 朗然烟洞明 真法达自性 超宗义越亭

第卅七、天师张真人正乙派：

守道明仁德 全真复太和 志诚宣玉典 忠正演金科

冲汉通玄蕴 高宏鼎大罗 三山扬妙法 四海涌洪波

第卅八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起

从守真正元 道往体崇安 清静功成满 玄妙步云仙

金光冲霄汉 超然玉京山 圆通大智慧 万古永留传

第卅九、正乙派：（后门火神庙）

思道应云正乙 终成万世圆通 是法先贤有德 端然永选仙功

民国八年二月初一续：

存心现理养性 守本诚和沦静 智慧犹惜上远 得诠复还安定

第四十、天师张道陵真人正乙派：

正乙守道 修往延洪 鼎元时兆 秉法钦崇

福善永寿 明智昌隆 熙朝嘉绍 静演真宗

光大恒起 广运会通 乾坤清泰 万事成功

第四十一、正乙派：

怀玄抱真 道合无为 养素守默

保光图和 致虚冲阳 承化弘先

第四十二、天师分支尹喜派：

化弘元密 道德真常 灵源镇远 天蓬维黄

五登水参 二桂恒昌 清承祖印 奕世绍芳

第四十三、真武玄武派：

宣渊一道志 求德振常存 照应通玄理微希太景成

第四十四、吕祖天仙派：

妙玄合道法 阴阳在乾坤 志心归命礼 万古永长春

清静无为宗 临通大洞金 暂状师得位 辉腾谒太空

第四十五、天仙派：

崇高容文德 永远坚立经 遵尊万化体 守养一炁成

第四十六、天仙派：

灵宝无二法 真一启玄宗 清静妙难思 祯界叙太空

第四十七、吕祖蓬莱派：

圆通智毓用 始清重密真 丹体赴蓬莱 宝鼎炼成金

云霞生造化 光明妙元根 道德福田本 万古永长春

第四十八、葛真君天台派：

混元分太清 玄微自古今 释儒悉皈依 三教合元君

第四十九、许真君净明派（系江西人）

天德高无量 照明自古今 玄元闻见处 总合圣贤心

道德宏清静 法源广大成 东汉有章数 功果保忠祯

第五十、果老祖师云阳派：

崇静真阳复至坚守太守 智礼清白信 存义法明长

道贵诚正理 德尚实和行 参赞乾坤机 变运造化功

第五十一、铁拐祖师云虚派：（七月初十日圣诞）

太玄了清辉 鹤然谢瑞徵 功高身心贵 妙诀合天心

第五十二、何仙姑云霞派：

高居三界外 回首盼世尘 谁是女丈夫 请来同修真

第五十三、曹国舅金丹派：

芝田白鹤栖 丹物炼药丸 遍体是纯阳 飞身入云汉

第五十四、曹仙姑清静派：

发个冲天志 修行有何难 太阳炼形去 妙理至奥玄

第五十五、樵阳真人玉线派：

无恒常自在 静慧一真如 性定心空寂 玄元道法兴

陈搏老祖系四川夔州府人，留传：

第五十七、周祖灵宝派：

思道洞本重 明香克理忠洪良居士显 一嗣永承宗

德大传家久 清修福泽长 世肇因衍庆 慈风蓬业祥

第五十八、周祖铁冠派：

思道大应恒吾 月仕普济真元 崇文智明镜广

心传崧岱显杨 静默中存志诚 寿永泰运亨昌

第五十九、徐复阳祖师鹤山派：

复驾云坎至 崇教道九真 种正通玄理 福泽自得春

第六十、鹤山派：

重临修仙侣 光华常延增 乾坤均相配龙虎交黄庭

秉剑立善法 逍遥遇遐龄智慧明日月 还升太和宫

第六十一、自然派：

玄云曲端静 清虚色自轻 月圆皈命礼 抱意管丹诚

元玄明至本 大详理幽微 参透无中有 方可达希夷

第六十二、三丰祖师自然派：

惟道然之本 若守可以隆 功德归盛泰万世礼仙真

本静从玄教 福寿永长兴 合清仁志点 秉义复元登

第六十三、三丰派：

道德杓宏容 真正守长清 万强工夫首 宗来教方春

星月皎天汉 守静默行动一德无量念 玄理至仁忠

第六十四、三丰派：

玄云通道居端静 白鹤乘虚各自清 师资月圆皈志礼

身中抱一管丹成 太上渊微入妙元 凌云星朗贮壶天

功侯到日方许就 始悟真言信可传

第六十五、三丰派：

大道英勇德 真正守常存 万疆共福寿 宗脉教芳春

第六十六、三丰祖师日新派：

大道应永得 守教志常真一阳来复本 同静德玄风

第六十七、日新派：（此派系光绪八年七月二十日续起）

冲和天根定 涵养易书深 宝元得正体 归吉万年身

第六十八、三丰祖师蓬莱派：

圆通智敏用 是清修觅真 丹体蓬莱会 保定炼成金

萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。生於炎汉宁帝八年七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传：

第六十九、天仙派：

孤肩担日月 老鼎铸乾坤 玉豆黄庭跃 金光紫气悬

群仙还大药 古塔露穴烟 三宝钟千幻 九重法一传

神钦飞锡客 鹤听点花禅 万象归元始 同生极乐天

熙和登福宁 清静远尘缘 瑞自芝兰霭 祥从云汉迁

志诚思济普 功久德思全 若悟虚无学 常参妙与玄

第七十、萨真君西河派：

守道明仁德 全真复太和 志诚宣玉典 中正演金科

冲汉通圆满 高宗居大罗 武当兴法派 福海起洪波

第七十一、萨祖派：（系宣统元年三月二十六日，由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字。邓道友）

道德广正化 全真冲本城 清静机玄妙 无为从复融

体仁宏正化 悟性显智宁 溪惟通莲合 世金永发兴

郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山留传：

第七十二、龙门华山派：

通玄全真冲和德 正本恒成位尚仙 仁能贞心传义起

世见生前洁太元 子阳遍转归至道 盈宿守静保丹田

情高悟开复天理 自然长颜如松年

第七十三、邱祖又派：

道守悟玄微 清静本希夷 无为自然妙 又继龙门裔

真常德正止 重开凤唱奇 功成超紫府 丹诏赴瑶池

第七十四、郝祖岔派：（在武当山，开基於明朝。留下此派，即名郝祖岔派）

道铃治明惠建贞一亨嘉 莫哔纯翠景 兆裔永流传

至虚无上理 澄清定宁基 冲和德正本仁义礼智信

第七十五、王祖岔支仑山派：

宏运庆万礼 大用守真源 忠信怀仁德 礼义学道先

吕祖门人李清庵真人留传：

第七十六、先天派：

自一无上道永忠太夫人 礼高重进本 可得万代清

志诚和妙有 炼性合融明 澄湛通玄化 无罡温玉京

第七十七、本山派：

碧山传日月 守道合自然 性理通玄得清微古太元

真静常悠久宗教福寿长 庆云冲霄汉 永远大吉昌

第七十八、陈、赵二师留传栖安派：（此派系自光绪元年春月续）

教垂万古 淡泊家风 栖安同德 宏演三乘

凝清高洁 吉庵圆通 混合为一 道继犹龙

张紫阳真人，於雍熙年间 在台州府天台县崇道观。留传：

第七十九、紫阳派：

陵源觉海静 宝月性天明 随景无华谷 得符瑞泰清

参悟名真理 修为筑到基 完全成圣果 自在乐希夷

灵素中常妙 葆光翠太空 道高超极则 德懋证玄通

邱祖宗字分支岔派。云樵真人姓张名宗囗，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁，叩请原遵“宗”字为第一代号。

第八十﹑霍山派：

宗诚信崇绪　修善法欤超　囗慧传千士　智慧贯天高

耕兴龙门教　静参玄中妙　云度众生戒　万载尊师道

第八十一﹑御制九宫山派：（姓张名道清）

道宗元太希　惟天可守之　以智绍弥祖　端显应良师

公子茂中景　叔孙克世时　孟仲季若善　居处自然熙

增广承嘉祉　融逍得静机　万年类永锡　佐国瑞云奇

第八十二﹑彭祖真空派：（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）

普圆溥照觉性　应度慈光黄庭　正达道耘源通谱愿成善果

真常智慧全　证盟功德海　修悟定超元虚静和仁义

清微志妙先　嘉祥尊大极　万里总同原有时参厥旨

随在契天机　若能归一贯　平易亦神奇

章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。留传：

第八十三﹑广慧派：（此派系民国五年丙辰八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来六十字。）

广德通玄净　壶空悟乾坤　清守炼金意　矩本一中稀

定祥元贞吉　虚明幻化期　实承符法理　万古太平春

至善宜知止　纯修在返真　丹成能见性　证果有良因

第八十四﹑华山派：此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续:

自求精微妙　洪昌圣贤心　昆仑阐大法　咸登谒玉京

三界十方内　遍地黄芽生　龙虎盘坎离　五气华池中

了然永腱脱　逍遥斗牛宫　位列诸胜景　光照满乾坤

第八十五﹑华山派（南方后续）

自求靖末朴　宏常盛有恩　昆仑重大华　戚珂何封增

三界千古秀　极锦丹桂兴　山海龙虎交　阐彪现遐龄

了然端敬建　新友广浩勤　裕谦渊斌馥　普照满乾坤

第八十六、老华山派（陈抟老祖传陈氏堪舆派）

明天太仁易 露梦风品道 禅添归德非 宏帅贤智法　　诚孝传忠列 虚门永护长 妙方福海在 乾坤皆益存　　青龙会日月 白虎神仙华 朱雀开名堂 玄武守宝山　　金木运文章 水火绶恪之 十二星君到 万类归土祖

第八十七﹑尹喜派：（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）

道德清高上　云呈守炼丹　九重天外子　方知妙中玄

清静自然体　发白面童颜　神吞乾坤大　阴阳造化先

悟本以正礼　冲和养太元　轻寂全术柄　一定龙虎盘

慧法祥光现　莲开宝林宣　身应归根穷　气住复命关

三千功圆满　异姓合宝仙　逍遥蓬莱路　今朝玉京贤

第八十八﹑三山滴血派辈运玄根长：（明末清初　华山﹑龙虎山﹑茅山等三派合一）

守道明仁德　全真复太和　至诚宣玉典　忠正演金科

冲汉通元蕴　高弘鼎大罗　三山愈兴振　福海涌洪波

结语：

道教之分宗派，实始自宋﹑金之间。一支道派，实际上便是以宗教为联系纽带的一个大家族，有共同崇尊的祖师，有共同遵循的代代相嗣的系谱，有共同的祖庭。在本道派内丛林财产公有。比如北京白云观为全真龙门派的祖庭，该观常住道众则大多为龙门派弟子，这里的住持，则必须是全真派的高功，他代表全真龙门派祖庭的道统，称之为一代宗师。

《诸真宗派总簿》所列道派，截止於清溥仪宣统年间（西元1010～1911年）虽说列有八十六派，实际上只有八十支派，有些是系谱的续字，不是独立一派。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷岐错杂的道派，过去的小支派，不入於全真，便是附於正乙。故现在道教基本是全真与正乙两大道派。宗派之间，均能互相尊重，共同弘教。发扬道家光辉

唐代道教的发展，主要表现在以下几个方面：

　　（1）在道教理论建设方面有很大的发展。唐代，涌现了许多道教学者，如孙思邈、成玄英、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李荃、张万福、施肩吾、杜光庭等，他们对道教的教理、教义和修炼方术等方面作了全面的发展。由于唐皇