“今世可知古，后世可知今”

       古籍是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。修复是古籍保护的一种常见方式和重要手段，古籍修复师也被称为“古籍医生”“书医”。一团团、一张张老化的古纸，一本本虫蛀、受潮、烧灼过的古籍，通过身怀绝技的古籍修复师之手，都可以“化腐朽为神奇”，重获新生，让岌岌可危的珍贵古籍充换新生崭新颜，由此使得其所承载的文物、文献价值得以延续。让读者借此了解历史读懂历史。

古书修复的具体工作步骤是什么呢？

首先要做好准备工作

1检查修复的古籍,拍照。看一下书页是否有以前修补的痕迹,有的话要先清洗去除

2拟定修复方法：根据古籍的破损、污渍、纸张、等材质,霉烂程度,纸张的薄厚、纹路,是不是曾经修复的情况来大致制定一个修复方法。

3标书页:铅笔在右下角轻轻标上书页，方便修复和整理 

4拆线:拿剪刀剪去原来的棉线

5拆纸钉(书钉)

6配纸 :配与书页颜色最相近的竹纸以便修补。

第二步就是修复古书

⑴打糨糊：一般情况下用熬制稀糨糊； 

⑵拆书：把书上的线拆下来，纸捻拆掉；

⑶揭书页、书皮：慢慢地快叶、书皮分开；

⑷书叶除污：用水烟法或水冲法把书页清洗干净；

⑸配纸：配补书用的纸，必须要求颜色、薄厚、质地都相近； 

⑹溜书口：用裁成长条的薄棉纸补破损、断裂的书口；

⑺补书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸修补；

⑻托书叶：用与书页颜色、薄厚、质地都相近的纸粘贴在整张书页的背面；

⑼ 修书皮：把书皮的破损处修好；

⑽压平：把修好的书叶喷水一张接一张压平；

⑾ 13 折叶：把压好的书页折好；

⑿剪齐：把补纸依书叶边缘四周剪齐；

⒀撴齐：把整本书的书口、天头、地脚撴齐；

⒁锤平：把补纸高出的地方锤平；

⒂ 加护叶：一般情况下护叶前边加两叶，后边加两叶；

⒃压实:把折好的书页再喷水压平；

⒄钉纸捻：把压好的书芯按原眼订好纸捻；

⒅装书皮：把修好的书皮上在书芯上；

⒆订线：按原来的书眼订上真丝线；

⒇ 压平：使用压平机进行压平；

(21)拍摄修复后书影； 

(22) 填写修复档案； 

       最后，在完成古籍图书修复（脱酸、修补等）工作后，要对其重新装订成册，以完成所有保护及修复工作。

中国是一个有悠久历史的国家，古籍承载了这悠久的历史。而中国古籍数量巨大，经过历朝历代的传承，蕴含了我国文化中精髓的部分。现如今传世古籍大概有十余万种，它们的保存状况却不是很好。许多古籍修复工作者一直在拼命的修复，然而古籍修复工作依然进展得十分缓慢。为什么古籍修复那么困难呢？

其一是古籍破损严重，这是很多图书馆都出现的问题。很多古籍破损严重到不能翻阅的程度，这给修复人员带来了巨大的难题。古籍在流传的过程中不仅受到自然的侵蚀，还经历了人为的破坏。随着时间的流失，纸张变得很脆，一碰就会碎。其二是很多古籍都是通过购买，收集，捐赠等方式进入图书馆的，书籍在进馆之前保存程度不同，有些古籍甚至还有残损。其三是资金问题，古籍修复没有受到足够的重视，导致设备不足，人员不足。其四是在图书借阅过程中受到人为损坏，很多人在翻阅书籍的时候没有保护的意识，导致一些古籍在后期借阅的过程中损坏了。

那么想要传播古迹文化应该怎么做呢？其实现在随着人们对古籍保护认识程度的加深，古籍修复的过程越来越专业，主要是修复，尽量保持古籍的原汁原味。对于专业人士来说，在修复的过程中要保持书籍的原意，不要放太多的主观因素。在用于修复古籍的设备和材料中，要注意成分，不能对古籍造成不可逆的伤害。在修复的过程中要注意对古籍的保护，比如将古籍放在特定的环境中，延长古籍的寿命。对于社会大众来说，在图书馆借阅古籍时要注意轻轻翻页，尽量做到轻拿轻放，减少古籍的磨损程度。

古籍是指书写或印刷于1912年以前、具有中国古典装帧形式的书籍。在漫长的历史过程中，经过岁月的流逝，时间的侵蚀以及天灾、战乱的毁坏，这些古籍基本上都已经是千疮百孔、破旧不堪，很难完整的保存下来。但是我们现在还是能看到很多完整的古籍陈列在图书馆、博物馆内，这又是怎么回事呢？我们今天就一起来看看吧！

时光倒流，为古籍“续命”

所谓“三百六十行，行行出状元”，偏偏在这三百六十行内，有这么一群人，他们不在乎是不是“状元”，不在乎自己能不能月入过万，只为了心中的信仰而战——古籍修复师。由于古籍的特殊性，不易保存，导致流传下来的古籍大多是残缺不全的，古籍修复师就负责还原它们本来的样子，这个还原并不是单纯的恢复之前的形状，而且要“修旧如旧”，要还原成它们最原本的样子，就像从来都没有被破坏过一样，这是何其的艰难，简直可以称得上是化腐朽为神奇。

九九八十一难，古籍终存

古籍修复是一项特殊的技艺，修补过程十分复杂，一本古籍的修复，至少要经历拆线、配纸、染色、修补、压平、裁齐、装帧……数十道工序，而且相当耗费时间，师玉祥先生说过“有时候修复简单的一页会耗上好几天的时间”，这个工作讲究的是静下来。修书亦修心。

且从事装订修补工作不但要熟悉各个朝代书籍的形式和版本，还要了解各朝纸张、书皮及装订风格，更要有娴熟的技艺。修补一本古书往往要经过十几道工序，一招一式极考究，对从事装订修补人员的要求更是近乎苛刻。

行业形势严峻，刻不容缓

目前全国各图书馆、博物馆、文物管理单位需要修复的古籍超过1000万册件，但是根据统计，全国的古籍修复人才不足100人，且除了人才数量十分稀缺之外，行业内还存在综合素质低、职称低、年龄老等情况，许多年轻人因为这个行业的枯燥乏味、赚不到钱，从而放弃了，我想说，这些古籍都是我们几千年遗留下来的珍贵瑰宝，是我们民族的传承，每一本都是独一无二不可复制的，希望我们每个人都能尽一份自己的绵薄之力，保护古籍修复技艺，延续我们的千年传承。

对此，你怎么看呢

普通版本古籍的修复要求比较单纯，一般只要把破损之处修补完成，装订成册，便于经常翻阅即可。但对善本、珍本古籍的修复，要求就高得多。善本、珍本大多是年代较早而具有版本价值和文物价值的书籍。为了妥善保持不同时代的善本、珍本的原来风貌，保存它在版刻和装帧方面的艺术特色，修复工作要尽可能按照这些古籍原来的式样进行。所以善本、珍本古籍修复的基本原则是“整旧如旧”。

“整旧如旧”在修补和装帧技术上是很细致、复杂的。它不仅要求古籍修复工作者掌握精湛的修整技术，而且还要具备一些版本知识，并对我国历代古籍用纸和装帧特色等有所了解，以便在修复中做到心中有数。

在开展工作前，首先要按照“整旧如旧”的原则，针对古籍破损的具体情况，制定适当的修复方案，再根据方案做好工具和材料的准备，然后进行修复工作。

婉约美人白居易当杭州刺史的时候，西湖和现在的西湖不可同日而语，虚白堂自然不存在也在情理之中。还有美女尚玲珑，让白居易的脑海里充满了音乐和音乐。即使在文史资料中，也很难找到几句关于它或她的话。要做到这一点，唯一的办法就是找到鹤儿脸的老民谣，以及濒临失传的渔歌或民谣。对于白居易来说，公元822年八月的西湖之夜让他终生难忘。这天晚上，明月当空，浓郁的桂花香味几乎让人想用舌头去品尝。玩音乐的美女太厉害了。她自然永远停留在白居易的诗里，就像白居易在浔阳江头遇见的琵琶女。白居易于今年七月来到杭州任刺史。他爱江南，从他的诗里可以看出来。他为杭州写了200多首诗，几乎占了他全部诗歌创作的十分之一。一到杭州，他就忙得不可开交，淘古井，筑白堤。当时诗人元稹被排挤出宫，他在绍兴做官。他的工作很无聊，他尝起来就像一个破罐子。听说白哥来杭州了，激动得坐不住了。他和白居易改裤子改得好，被后人统称为“白元”。白居易来杭州半个月后，也赶了过来，着手在徐白堂为白居易举行欢迎宴会。白居易说：“算了。浪费人和钱的事还是少做为好。”元稹不满地说：“哎呀，做个小官，还得翻脸跟人家对着干。”实话告诉你，兄弟，我其实听说西湖边有个美女叫尚玲珑。我也想借机看一看，所以不要扫我的兴。“白居易也是个登徒子，见了美人就挪不动脚。当他听说有一个绝代佳人时，他当然想大饱眼福。那个秋夜，尚玲珑最后一个压轴出场。她只是穿着朴素的白色衣服，带着咯咯的声音走了出来。在微风的吹拂下，它像一片月光，或者就像一场梦，伴随着哭泣的古歌《箜篌引》的旋律。当代台湾女诗人席慕蓉在她的作品中描述过这样一种意境：演奏音乐的女人也是十六岁吗？或者，今晚，我就是那个女人？是温柔卑微的灵魂等待了千年，是同一个人在黄鹂花开的时候浪费时间哭泣白居易在这一夜爱上了尚玲珑。尚玲珑是个官妓，擅长绘画，懂美食，能歌善舞。虽然他在大半辈子的仕途中，爱上了无数色艺俱佳的女人，但尚玲珑无疑是他最用心最有感情的一个。没事的时候，他喜欢坐着马车带着她逛西湖，抽着马鞭跑得飞快。尚玲珑吓坏了，忍不住钻进白居易的怀里。白居易抚摸着尚玲珑娇小的身体，爱的潮水淹没了他苍老的心灵。他把她紧紧地抱在怀里，就像一只受惊的小鸟。但是，他从来没有伤害过她，不是不想，而是舍不得。白居易和尚玲珑的调情当然是隔着水传到了元稹的耳朵里。好色成瘾的诗人终于坐不住了。他接了尚灵龙的主意，一连给尚灵龙发了十首诗，尚灵龙都不理睬。元稹一怒之下，直扑杭州。要知道，在女人面前，他从来没有如此轻蔑过。他的爱情故事太好了，他比崔莺莺还要好《西厢记》。成都女诗人薛涛，发明薛的才女，也是他的前女友。他不相信他不能和你一起玩。没错，你是个绝代佳人，但再漂亮也是个官妓。比起妓女，你多了一个车牌。有什么好夸的？正是这位诗人的杭州之行，催生了一个新的词牌：玲珑四犯。“玲珑四犯”大师元稹来到杭州，心中充满了尚玲珑。好哥们白居易带他逛西湖。他什么都不喜欢，执意要见尚玲珑。

白居易说：“西湖边美人千千。为什么你总是要和我过不去？曾几何时，还是这样。我喜欢的每一个老框框你也一定爱。你的眼睛总是盯着我的嘴。什么意思，兄弟？”元稹反驳道：“不能这么说。你来杭州才两个月，我就给你推荐了这个尚玲珑。你怎么能说是你先喜欢的，我才被人喜欢呢？”白居易低声对他说：“虽然我来杭州的时间不长，但我认识很多杭州的姑娘。我带你去见见他们怎么样？”元稹道：“大刺史，姑娘再好，你还是自己留着吧。我只喜欢尚玲珑。实话告诉你，你今晚不带我去见她，我就不认你做哥哥了。”白怡听了一言不发，立刻带着元稹回到了衙门。元稹以为带他去见尚灵龙那么激动，后来发现自己又回到了衙门，满心不快。白居易说：“你要知道，像尚玲珑这样的官妓，天天在她家门前排队。”元稹似信非信。白居易说：“当然，我是刺史。我加个插头或者走后门都不会有人说闲话。这个怎么样？我会给她寄封信，让她明晚和我们在一起，但她是一个人，而你我是两个人。你建议这样安排怎么样？”元稹想了很久，突然灵机一动，说不如两个人打诗，看谁写的诗才情好，就请尚灵龙评判。白居易现在同意了，两人分头行动，开始铺纸、磨墨、炼字造句开始作诗。第二天，在徐柏堂遇到了尚玲珑。白居易和元稹在客厅等了很久，尚玲珑才从纱帘后慢慢走出来。仆人们很快在院子里摆好了一桌酒菜。透过花窗，西湖如镜，月儿破成烂银挂在湖面上。尚玲珑在元稹如痴如醉的目光中斟满两杯酒，两边的两位诗人点头微笑。白居易起身踱步片刻，随即低声道：孤山寺在嘉亭西以北，水面平坦，云足低。几只早起的黄鹂竞相飞到阳光温暖的树上，它们的新燕子在巢里带着泥。五颜六色的春花会渐渐迷住人们的眼睛，浅浅的春草只能勉强遮住马蹄。我最爱西湖东岸的美，我看不够，尤其是绿杨下的白沙堤。元稹向来好胜。当然，白居易不想屈居第二之后，抬头望月一会儿，想了想。然后他背了一首诗：月西翼落，迎风门半开。壁花在动，疑是玉人来了。几个回合下来，两人打成平手，这让尚玲珑十分尴尬。最后，据说尚灵龙没有让两人自由发挥，而是设定了斗诗的节奏和字数，要求他们按照某个词牌来填词。元稹不以为然，却在与尚玲珑争得面红耳赤的时候，白居易在宣纸上写下了千古绝唱：江南好，风景曾名。当春天来临时，太阳从河面升起，河面上的花比红色更鲜艳，绿色的河比蓝色的草更绿。怎样才能叫人不怀念江南？杭州是江南忆最令人难忘的地方。月下寺中寻桂，郡亭枕上观潮，几时重游？唱完这首诗，连元稹都拍手称快，承认“原创”。然而，聪明玲珑的尚灵龙看完却忍不住笑了起来，而就在他即将把这首诗谱成曲子，汩汩吟唱的时候，元稹却在杭州呆了很久。在他的建议下，白居易让尚玲珑再找几个能歌善舞的姑娘，组成一个音乐班。尚玲珑演奏乐曲，谢弹得一手好琴，和分别演奏乐曲和笙。在一个明月当空的夜晚，白居易邀请一群文人到西湖泛舟，奏乐赏月。这人间美好的一天让元稹眼红，他掏出钱“借”尚玲珑去绍兴陪他一个月。白居易年代

作为铁哥们，他当然知道元稹的性格。不让他和尚玲珑接触是对的，保护尚玲珑也是有效的。因为刺史的面子，其他官员都知道尚玲珑是白居易的宠妓，他自动退出了城墙。然而“彩羽”几经易手，最后还是被送到了尚玲珑手中。尚玲珑长期沉浸在西湖的浪漫风光中，深知“彩羽”这首诗令她爱不释手。她忍不住偷偷和元稹幽会，没有告诉白居易，如果《彩羽》能配上乐谱，她一定会出现在演唱会上。元稹听了很兴奋，熬了三夜才把《彩羽》配了一个曲谱，写成《衣衣谱》。尚玲珑邀请了谢、沈平、三位艺妓，排练成《霓裳羽谱》，在西湖进行了两场演出，轰动了全杭。白居易知道后装作不知道，只是视而不见。但元稹得寸进尺，让他把尚灵龙“借”到越州一个月，好让他有点面子。白居易那个年代，官员、文人或者富商云集，有艺妓相伴是一件非常体面的事情。更何况，尚玲珑在江南也是这么有名的官妓吗？白居易断然拒绝。他对元稹说：“你我情同手足。你可以借任何东西，包括钱。我白大人答应你，但不能借玲珑。你知道她是谁她是本官的心腹。”元稹听了，脸色发白，知道说什么都没用，只好灰溜溜地回到绍兴。后来我在上海图书馆找到了一卷《唐语林》的古籍。这个故事被记载在一本散发着霉味的线状书中：“长庆二年，白居易被中书任命为杭州刺史，杭州有官妓，玲珑、感恩、巧、应，能歌善舞。白居易送诗送酒给他。元稹在越州一听，便以厚币邀玲珑，白送而去，使其歌全唱。”西湖的历史记载和民间传说有很大出入。传说中，尚灵龙其实并没有把白居易送到越州，而是偷偷约了元稹，在元稹那里住了一个月才回来。但她骗白居易说，家里母亲病危，想请假一月，陪在母亲床边。面对孝顺，白居易当然无法拒绝。他想到尚灵龙顶不住元稹死缠烂打，心中充满了激动。何况对方是一个漂亮，有钱，浪漫，有才华的帅哥。“衣谱”美丽动人，就像仙乐一样，真的打动了她。他看惯了西湖的浪漫风光，尚玲珑不忍拒绝，偷偷和他约会了一个月。元稹心里装不下东西。送尚玲珑回杭州再见到白居易时，给他看了一首诗。诗中说：“不要派玲珑来唱我的话。我的字都是给你的诗。”然而，我又回到了河边，月亮的潮起潮落也消失了。白居易想起尚玲珑这个月的“失踪”，隐约觉得有些不对劲。再三追问下，元稹交代了这件事。白居易被戴绿帽子，气得脸色铁青。据说后来他离开杭州的时候，开除了尚玲珑的官妓。尚灵龙派谢去求白居易，白居易不为所动。尚玲珑无奈，只好离开西湖，来到绍兴投靠元稹。这时，元稹有了新的情人。起初，他租房把尚玲龙安顿下来，时不时来接她，给她几个小钱。后来时间长了，连面都见不到了，尚玲珑的生活难以为继，就做了妓女。不久，我病了，回了杭州。我在鉴湖附近的一个草庵里奄奄一息。一个叫谢的小商人找到她，帮她去衙门找元稹。她怎么也没想到，元稹早在半年前就被调到外地了。小商人忍无可忍，出钱给她治病，决定带她伤心地离开这个地方，问她想去哪里

夜深人静的时候，她会一个人来西湖看一看。她不再穿着“裙子”演奏音乐或跳舞了。她什么都没说。她只是失望地看了一眼她又恨又爱的湖水。对了，把一盆洗脸水倒进西湖354的是张爱玲。她说：“西湖水是前朝名妓的洗脸水。”去西湖游玩的人不会想到，这个在西湖洗脸的普通女子，是曾经在西湖边嬉戏的美女。

撕破诗籍可以用糨糊修补。

传统的补书糨糊乃取面粉添加除虫菊、明矾等防蛀防腐的原料制作，现今补书则以市场购买的化学糨糊用清水稀释便可。将糨糊涂抹在撕破的书籍上，最后拼合粘连，晾干即可。

书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。

书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。

随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具所以我们要爱护和修补书籍。

扩展资料：

民网北京6月12日电今日，由复旦大学图书馆、中华古籍保护研究院主办，国家级古籍修复技艺传习中心复旦大学传习所、复旦大学古籍保护学社承办的“我在复旦学修复”系列活动——“走进古籍修复”活动在光华楼一楼学生广场举办。

复旦大学2017级古籍保护与修复方向的13名研究生是这次活动的参赛者。他们每人分到一页破损的古籍书页，现场进行修复。一方木桌，一张书页，便构筑起了他们的“书籍医生”天地。这天地里有传统的棕刷，有自制的挑针，有小巧的镊子，更有他们灵巧且训练有素的双手。

比赛完成后，13名同学还向现场师生展示了修补书页、挖补印章、齐栏、线装书装订和“金镶玉”制作等古籍修复步骤。古籍修复是一个要求宁静与虔诚的“旧”事业，也是一个积极发展的“新”学科，复旦大学中华古籍保护研究院是这转型道路上的推动者和守护者

人民网-教育-原创 -复旦“书籍医生”带你走进古籍修复

-书籍

古籍修复各派绝技

1：蜀派有绝技“借尸还魂”，可以把整个旧书纸更换，让原来的墨迹附着在新的纸张上。可以大大延长书的寿命，但是因为不符合现代修复要求修旧如旧，所以这项绝技已经随蜀派的消失而消失。

2：京派绝技“珠联璧合”，把纸放在锅里和天然碱性溶剂混合，加入颜色后熬成粥状，修补虫蛀的书籍没有任何痕迹，被行业里面成为珠联璧合，此项技艺随着纸浆修补书机的发明。已经继承和代替了古代技艺。是现在最流行的修复方法。

3：津派的绝技是“千波刀”，名如其艺，可以将纸随意劈成需要数量，而且保证原来的墨色、纸质。劈开后还能保证原来纸张厚度，即便是被劈开一千次依然可以如原来，不损伤纸张元气，犹如复制古书。在历史长河中因为此项技艺曾经多次险些外流，所以竹影法师弃艺后，因担心被书画作假人利用，将劈画工具、药物配方等都焚烧。因此津派随千波刀的消失而彻底消亡。现在有些书画修复师傅也会使用劈画，但是最多只能劈开2到5次，劈开后纸会薄，可以利用第2次托表弥补厚度，因为劈开后损伤书画严重，现在用的人也很少。与当年津派1千次都可以保证原来厚度和品质不可同日而语。根据现在书画界的研究，津派可能因为灵活掌握了“借尸还魂”和“珠联璧合”其中的奥妙所以创立了“千波刀”达到津派辉煌的顶峰。

4：杨派、苏派，两者相似度很高，但是在修复过程有明显的不同还是被分成不同的派别。其技艺的代表手法就是“浴火重生”，其手法与修复古画反铅，用白酒烧画方法相似。不同的是古籍修复是为了让纸章修旧如新。彻底消除霉菌而危害书籍的各种生物因素。

古籍修复浆糊

古籍修复里面浆糊被认为是首要机密。各门派不同配方比例不同。修复师傅很忌讳被问到浆糊如何调配。津派的竹影法师在06年时曾专门为北京年轻的古籍修复员，讲解过浆糊的使用。根据当时的场记配方如下。1：明矾，明矾的作用是防止墨迹晕染古代有些书籍印刷时油墨里面添加了面粉，而且明矾本身可以防止霉病。缺点是明矾可以让纸酸化脆弱。

2：蜂蜜：蜂蜜作用是为了降低纸张的膨胀系数，对于点镶、和补虫眼很有作用。也有防止油墨晕染的作用。缺点是延长浆糊风干时间、而且容易招虫子。

3：花椒、桂皮：作用是可以驱虫缺点是容易改变纸张颜色

4：白芨：这个增加粘性，缺点是以后再有人修复时不容易揭裱、北方天气干燥。加多后容易皱缩。天津艺术博物馆基本90%的画都是杨派修复，就有大量皱缩、崩裂等情况因为是按照南方浆糊配方加入过多白芨。所以在北方存放画面无法平整。

第二种：在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种：认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种：认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复流派

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。所存在的派别和书画装裱的派别大体一致。解放后随着古籍修复艺人的岁数逐渐增长，后续无人或者技艺人相继另寻它路。沪派、蜀派、徽派、岭南、鲁派、津派，大部分在1970年左右消失，津派是消失最晚的，津派古籍修复的老艺人陆玉枢所传最后一名弟子与2004年左右停止修复，为津派最后一个名古籍修复艺人现为竹影法师。

古籍修复过程

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1：收到修复的书籍：这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2：对书籍资料记录：1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3：拟定修复方法：古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望：指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻：指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问：指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切：指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。

4：因为册页形制不同从第四部开始不一样。线装册页的第四步是拆线

5：拆纸钉

6：拆包角

7：清洗书页，师傅们根据各自流派配置专门的洗书水。

8：处理虫眼或者根据书病的情况托表或者点镶。

9：装订

10：制作书函

11：送交藏书者完成修复任务