巫”从字面上理解就是巫师，“蛊”是一种培养在器皿当中的毒虫子。“巫蛊”连起理解就是，巫师利用毒虫子害人。由于蛊是一种很神秘的虫子，一般人看不见，只有一些会巫术的人才能培养这种虫子。巫师可利用蛊来害人，所以让人很害怕。

封建社会的人都很迷信，尤其是皇帝，害怕被被人下蛊或者利用“巫蛊之术”诅咒其早死。所以，西汉时期，佞臣江充因为得罪了卫太子刘据，他害怕太子继位会让他人头落地。晚年的汉武帝追求长生不老，又很迷信。江充抓住汉武帝迷信的特点，在汉武帝生病的时候说：皇上生病是由于巫蛊作祟导致的。（那时的“巫蛊之术”就是拿一个小木偶人，将其当作陷害对象，在其身上扎针什么的。然后诅咒其不得好死，之类的话。古人都很忌讳，这些，可以说零容忍。）汉武帝听见江充这么一说很愤怒，于是派江充调查。

江充等人为了陷害太子，以搜查之名闯进皇后和太子的宫中搜查。然后叫人把事先准备好的木偶人拿出来诬陷太子，卫太子是百口莫辩。太子想解释，却见不到汉武帝，情急之下，只好让身边的人拿起武器，除掉江充。有人就报告说，太子造反。汉武帝派人去问明情况，派去的人害怕被杀，都没有问明原因，跑回去就给汉武帝说太子造反。汉武帝只好调集军队去镇压，太子打不过逃跑，后来拒捕而自杀身亡。这就是历史上有名的“巫蛊之祸”。

“巫蛊之术”听上去就令人毛骨悚然，但是谁也没有见过这种神秘的虫子，可能根本就不存在。但是，巫师装神弄鬼，对于迷信的古人，本来就让人很敬畏和害怕。当然，封建社会的统治者都渴望长生不老，有人却诅咒对方早死，就算是普通人也会不高兴，更别说皇帝被人诅咒。所以，古代明令禁止这种行为。“巫蛊之术”看似缥缈，有一种云里雾里的感觉，却害了不少的人。西汉就是被这种看不见摸不着的“巫蛊之祸”搞得人心惶惶，天下大乱。所以在古代统治者不允许“巫蛊之术”来害人。

刘据有一位叫公孙敬声的表兄弟，是其大姨母卫君孺与丞相公孙贺的儿子，公孙敬声凭借自己是皇后姐姐的儿子，行事骄奢不守法纪，居九卿太仆之高位，擅用北军军饷一千九百万钱。征和元年，事情败露之后被捕下狱。这时，汉武帝下诏欲抓捕的阳陵人朱安世却迟迟未能归案，公孙贺便请命此差以赎公孙敬声的罪过。武帝答应此请。后来朱安世果然被捕成功，却在狱中上书诬告公孙敬声与阳石公主私通以及行巫蛊诅咒天子之事。 征和二年（前92年）春正月，抓捕丞相公孙贺，并冠以公孙贺兴利弟子宾客不顾黎民死活等多条罪名， 公孙贺父子竟然死在狱中。自此，太子刘据在朝堂之上，再无外家相护。

然而，这场灾祸却并未因公孙贺父子之死而结束。征和二年（前92年）闰四月，诸邑公主、阳石公主以巫蛊之罪处死，卫青之子卫伉及卫长公主之子曹宗亦在连坐之内。

后来武帝游幸甘泉宫之时生病，江充看到武帝年事已高，而自己行事狠辣与太子刘据的仁德相背，加之先前已与刘据和卫氏有嫌隙，害怕武帝去世之后被刘据诛杀，便欲先一步构陷刘据。即妄言武帝生病是因为有人行巫蛊诅咒天子。于是武帝命江充为使者治巫蛊之案。江充指挥巫师四处掘地寻找木偶人，但凡挖到就逮捕周围的人，并以炮烙之酷刑逼供认罪。百姓惶恐之间相互诬告，以此罪冤死者前后共计数万人。

至此，天下人心惶惶，京师三辅更是笼罩在一片惊恐氛围之中。而武帝却因年迈体病愈加相信巫蛊之事。江充趁机说宫中有巫蛊之气以致天子之病久不见好。武帝便派遣岸道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等人协助江充治巫蛊。 江充从后宫中不受宠幸的夫人开始查办，依次延及至皇后卫子夫。而在皇后宫内一无所获后，征和二年秋七月，江充终是将铁楸挖到了太子东宫，并得到了桐木人偶。

刘据没想到自己的宫中会挖出人偶，心中惊惧，而此时武帝却在甘泉离宫中养病，不通音信，刘据无法向武帝证明自己的清白，便招来少傅石德询问对策，石德害怕自己因为是太子师傅的关系被一起处死，于是对太子说：“在这之前丞相父子、两位公主以及卫氏一家都被此事牵连治罪，现在胡巫和来调查此事的官员掘开地面找到了证据，不知道是胡巫故意放在那里的，还是真的就有，我们自己无法明辩，可以伪称诏令用符节把江充等人收捕入狱，把他们的奸诈阴谋追查清楚。再说皇帝正在甘泉宫养病，皇后以及太子的属吏去请安问候都得不到回复，皇帝的生死存亡都不得而知，而现在奸臣干出这种事，太子您难道不记得从前秦朝太子扶苏被害的事吗？”刘据十分着急却无上策，便采纳了石德的意见。

征和二年（前92年）七月壬午，刘据派遣宾客扮成使者矫诏抓捕江充，韩说怀疑有诈不肯受诏，于是刘据派遣的宾客仿窃符救赵的朱亥，将韩说格杀。而协助江充办理此案的御史章赣逃出，去往甘泉行宫见武帝。

已犯下矫诏之罪的刘据因不知武帝是否在世，便决定起兵。因太子能指挥到的车马有限，所以刘据派舍人持节连夜入长秋门将自己的计划报告卫皇后。皇后支持后，发动了中宫的中厩车马，取武库兵器，调长乐宫卫队，告令百官江充谋反，太子亲自监斩江充。骂道：“赵国的奴才！扰乱你的国王父子还嫌不够吗又来扰乱我们父子!” 又在上林苑中的烧死一众胡人巫师。[51] 苏文逃出长安，来到甘泉宫，向汉武帝报告说太子很不像话。汉武帝说道：“太子肯定是害怕了，又愤恨江充等人，所以发生这样的变故。因而派使臣召太子前来。使者却因胆怯未敢入城，对武帝谎称太子造反要杀自己。武帝大怒，由是深信太子已反。

在此之前，左丞相刘屈氂因与李广利是亲家，个人与太子争斗。刘据遂以门下宾客为将，率领卫队攻入丞相府，想杀了刘屈氂 。刘屈氂逃跑，并丢了官印及绶带。丞相长史乘车赶到甘泉宫，将此事上报于武帝。武帝问丞相刘屈氂在做什么，使者回答说丞相在封锁消息，没敢发兵。武帝愤怒刘屈氂的作为，并谴责刘屈氂没有周公的遗风。随后赐予刘屈氂加盖了玺印的诏书：“捕杀叛逆者，朕自会赏罚分明。应用牛车作为掩护，不要和叛逆者短兵相接，杀伤过多兵卒！紧守城门，决不能让叛军冲出长安城！”

如扶苏当年面对赵高手中伪书的情势一般，刘据面对刘屈氂手中这道不知真假却要置自己于死地的皇帝玺书，向文武百官发出号令：“皇上因病困居甘泉宫，我怀疑可能发生了变故，奸臣们想乘机叛乱。”汉武帝于是从甘泉宫返回，来到长安城西建章宫，率先掌控兵权，颁布诏书征调三辅附近各县的军队，部署中二千石以下官员，归刘屈氂兼职统辖。刘据手中并无正规军队，三辅军队又调遣不得，太子便派使者假传圣旨，将关在长安中都官的囚徒赦免放出，命少傅石德及门客张光等分别统辖；又派长安囚徒如侯持符节征发长水和宣曲两地的胡人骑兵，一律全副武装前来会合。

不约而同，武帝亦想到了由长水校尉统领的长水宣曲胡兵，便派遣侍郎莽通到长安，莽通便将如侯逮捕，并告诉胡人：“如侯带来的符节是假的，不能听他调遣！”并斩杀如侯亲自引长水宣曲胡骑入长安。武帝又征发船兵，一并交由大鸿胪商丘成。 太子调兵以失败告终。

而后，刘据来到北军军营南门之外，站在车上，将护北军使者任安召出，颁与符节，命令任安发兵。但任安拜受符节后，却返回营中，闭门不出。 太子调兵再次失败。

太子带着卫队囚徒离去，将长安四市之人约数万人临时武装起来。到长乐宫西门外，正遇到刘屈氂率领的军队，双方会战五天，死亡数万人，鲜血像水一样留入街边的水沟。民间都说“太子谋反”，所以人们不依附太子，而丞相一边的兵力不断增多。

七月庚寅日，刘据兵败，南逃到长安城覆盎门。司直田仁正率兵把守城门，因觉得太子与武帝是父子关系，不愿逼迫太急，所以使太子得以逃出城外。

刘据出逃后，武帝责问御史大夫暴胜之擅自阻止丞相斩杀释放太子出城的田仁，暴胜之因惶恐而自杀。任安因怀二心，与田仁同处以腰斩之刑。莽通捕获反将如侯，以及长安男子景通抓获太子少傅石德，功劳最大，分别被封为重合侯与德侯，商丘成力战张光封为秺侯。太子的众门客，曾经出入宫门的一律处死；凡是跟随太子发兵的，一律按谋反罪灭族；官吏和士兵有乘乱抢劫的，全部流放到敦煌郡。因太子逃亡在外，所以开始在长安各城门设置屯守军队。

一连串的诛罚使得群臣忧心惧怕，不知如何是好。壶关三老令孤茂上《讼太子冤书》于武帝。说：“我听说：父亲就好比是天，母亲就好比是地，儿子就好比是天地间的万物，所以只有上天平静，大地安然，万物才能茂盛；只有父慈，母爱，儿子才能孝顺。如今皇太子本是汉朝的合法继承人，将承继万世大业，执行祖宗的重托，论关系又是皇上的嫡长子。江充本为一介平民，不过是个市井中的奴才罢了，陛下却对他尊显重用，让他挟至尊之命来迫害皇太子，纠集一批奸邪小人，对皇太子进行欺诈栽赃、逼迫陷害，使陛下与太子的父子至亲关系隔塞不通。太子进则不能面见皇上，退则被乱臣的陷害困扰，独自蒙冤，无处申诉，忍不住忿恨的心情，起而杀死江充，却又害怕皇上降罪，被迫逃亡。太子作为陛下的儿子，盗用父亲的军队，不过是为了救难，使自己免遭别人的陷害罢了，臣认为并非有什么险恶的用心。《诗经》上说：‘绿蝇往来落篱笆，谦谦君子不信谗。否则谗言无休止，天下必然出大乱。’以往，江充曾以谗言害死赵太子，天下人无不知晓。而今陛下不加调查，就过分地责备太子，发雷霆之怒，征调大军追捕太子，还命丞相亲自指挥，致使智慧之人不敢进言，善辩之士难以张口，我心中实在感到痛惜。希望陛下放宽心怀，平心静气，不要苛求自己的亲人，不要对太子的错误耿耿于怀，立即结束对太子的征讨，不要让太子长期逃亡在外！我以对陛下的一片忠心，随时准备献出我短暂的性命，待罪于建章宫外。”奏章递上去，汉武帝见到后受到感动而醒悟，但还没有公开颁布赦免。

刘据向东逃到隶属京兆尹的湖县，隐藏在泉鸠里的一户人家。此地西距潼关三十里、长安三百里，东距函谷关八十里，紧靠当时贯通关内关外的交通驿道，又隐藏在峡谷中，位置非常险要。主人家境贫寒，经常织卖草鞋来奉养太子。后来刘据听说有一位富有的旧相识住在湖县，便派人去寻找他，却导致消息泄露。八月辛亥日，地方官围捕太子。国储副君三十八载的刘据不愿被陷他至此的佞臣捉拿受辱，自经而死。前来搜捕的兵卒中，有一山阳男子名叫张富昌，用脚踹开房门。新安县令史李寿跑上前去，将太子抱住解下。主人与搜捕太子的人格斗而死，二位跟随太子出逃的皇孙也一同遇害。卫太子败后，其妻史良娣、长子刘进、子妇王翁须、女儿（皇女孙）皆在长安遇害。

古代的巫蛊之术就是通过蛊虫可以操控人，所以古代的领导者都十分害怕这种巫术，在皇宫中是禁止这种巫术的存在的，毕竟领导者都不希望自己被人控制的。

在古代最著名的巫蛊之祸应该是汉武帝的时候，汉武帝在晚年的时候听信小人，并且他也有心想要除掉卫氏的势力，所以就借着小人的谗言处死了卫子夫，而太子也因为害怕自尽了，汉武帝的初衷应该只是处死卫子夫，太子则是这场斗争的牺牲品，而这个小人就是诬陷卫子夫使用巫蛊之术诅咒汉武帝，所以这也是历史上有名的巫蛊之祸。

但是我们在电视上看到的巫蛊之术，多数应该是扎小人，就是做一个布偶，然后贴上诅咒对象的生辰八字，用针扎小人就可以使受诅咒的人身体患病，这一情节我们在《还珠格格》中看到过。

真正的巫蛊之术应该指的就是苗疆人养的虫子，蛊就是虫子的意思，相传苗疆人都善于养各种毒虫，他们可以操控虫子爬到人身体里从而达到操控人的目的，这种我们在各种武侠小说中经常看到，所以古代的皇帝都很是害怕巫蛊之术，但凡牵扯到巫蛊之术一般皇帝都不会多加审问就直接判处死刑的，毕竟这直接戳到了皇上的痛处。

古代皇上都是经历了生死才坐上皇位的，他们喜欢的是一人之下万人之上的感觉，而不是被人操控的感觉，再说就是作为平常人的我们也不愿意称为傀儡，更何况是好不容易坐上皇位的人，所以巫蛊之术在皇宫内院都是明令禁止的，后宫出现的扎小人什么的，多半都是因为后宫争宠互相陷害的，毕竟谁也不敢冒这样的风险去故意使用巫蛊之术的。

巫蛊之术是一种不太正规的蛊惑人心的心术，也正因为巫蛊之术的性质，所以古代大都对这种心术是禁止的态度。一、巫蛊之术的来源

巫蛊之术一开始只是一些少数地区在使用，而巫蛊之术的起源一开始并非是用来做不当之事的。在巫蛊之术被研究的过程中，绝大多数创建者对于巫蛊之术的想法，只是想利用这种技术能够对人身体的一些机理起到一个良好的控制作用。因为当时受限于匮乏的医疗条件，于是一些术士便想用巫蛊之术来治疗，而巫蛊之术也确实在当时给人们的医疗方面提供了许多便利。

但是，为何这种心术在后来被世人唾弃，不断禁止呢？也许这种巫蛊之术的确也有它自身的好处，能够让蛊虫在身体里游走便可实现身体机理的自我调节。但是这种心术控制的不仅仅是蛊虫，还有的就是人心。虽然巫蛊之术的出现是想往好的一个方向发展，但是无论哪个时代，总有不怀好意之人想要通过这种方式去祸害别人。而一些术士也没办法遵从自己的初心，容易在利益的促使下利用巫蛊之术做一些丧尽天良的事。

另外，即使古人保证使用的途径，目的都是正确的，也很难保证在使用巫蛊之术的过程中出现一些无法挽救的意外。要知道，巫蛊之术最核心的便是蛊虫，然而蛊虫是一种没有意识的生物，虽然从小就经过人为饲养，但是蛊虫并非就此可以完全被人为操作。一旦出现意外，后果是不堪设想的。

因此，尽管这一类心术具有很重要的价值意义，但是它所带来的伤害也远大于它的好处。古人将这种心术禁止，实际上是非常明智的一种做法。古人虽然不像现代人那样有更多优秀的设备，但是他们对于一些心术的研究还是非常优秀的，只不过那些无法给人们带来更好生活的心术，就此抛弃也罢。

驱鬼方法多是道家的法术符咒典籍中，像龙虎山、茅山、还有一些民间法派中都有不少驱鬼的法术符咒古籍，不过这类道家法派由于不溶于现代文明社会，所以很少见或者基本很难看见，

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《茅山瑶池启教凤娘婆法》

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《茅山瑶池起教请师公附坛图》

《茅山祭酒法》

《茅山秘传还阴债法》

《茅山藏魂牵米驾殿》

《茅山谣池中坛》

巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。

据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。

也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。

苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。

苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。

由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。

中蛊者的病象，脸变成**，想吃又吃不下，有腹胀感，就医也可痊愈。凤凰县曾发生一起蛊毒案，有一苗人，两个儿子相继死亡，疑为同寨蛊妇所为。便告发到官府，最终在其家中搜出装有蛊物的瓦罐，蛊妇被枪毙。

情蛊是巫蛊术最毒的蛊，制蛊方法是将不同类的毒虫放进封闭的器皿里任其互噬，毒虫有爬虫类和飞虫类，最终活下一的那只毒虫集百毒与一身。每次养出的毒蛊形态与其所选的品种有很大关系，功能也不相同。

金蚕蛊是蛊之至尊，也是所有蛊妇的终极目标，能使寄主暴富，害人时也是最毒辣，能使人中毒，胸腹绞痛，七日流血而死。情蛊是最难制成的，十年才能得一情蛊，此蛊可下在饭菜中，也可下在服饰上。

古代苗人女孩都以情蛊下在自已的情郎身上，也可以请巫师做法将蛊制作于符上，女了配带此符时只需许愿，便可以使心上人永远死心塌地爱着相爱一生。

古代的巫蛊之术可谓是多种多样，巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。

后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

历朝历代对巫术和巫蛊都是严令禁止使用的，汉代就有“敢蛊人及教令者弃市”的律法规定，后来规定如果蛊妇饲养的蛊虫致人死亡，则要对其处以极刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文规定的。