1中国古代文学常识

中华古代诗词文化，源于祭辞，萌于民谣，兴于咏志。可惜，现存最早文字辑录诗集仅有《诗经》。继春秋至战国衍为骚体，古雅深邃，乃先秦诗文化独秀一枝。秦亡而汉，乐府兴，诗苑万象更新。入于魏，五言腾踊，尤见“三曹父子”“建安七子”创建辉煌。魏晋之交，有“竹林七贤”；西晋有三张、二陆、两潘、一左，东晋更有陶翁。此期间诗歌境界与视野得以拓宽，咏唱愈加脍炙人口。沧海桑田，岁月交至南北朝之宋齐，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小谢”“七言之祖”“竟陵八友”脱颖而出，田园诗、山水

诗，清逸峻秀，齐梁体堪称独占唐前春色。大唐盛世，亦为诗之盛世；诗律之工，音韵之秀，炼句之缜密，意境之旷远，实为登峰造极！然虽有“诗圣”冠于李杜，犹有群星灿然于千古！诗余有词，南北朝时已见其零星草色，晚唐兴于教坊，至于大宋，竟逐渐跳脱弦指之间而成跌宕之咏，可谓独领诗史 ！词较于诗，其伸展转承有余，更见抒情遣怀之酣畅。两宋之时，词人千家，而晏柳苏辛，拔高耸之标。另谈及词牌格律千余，实乃前人不古，后人每每作茧自缚，遂成填词之风。诗词演绎于元明，日益迎合民间文娱需求，于是，“街市小令”“村坊小调”勃然而兴，终绽放出一代曲赋奇葩。有云：唐后无诗，宋后无词。概以为，此乃诗词境界广义之论；就其狭义而论，未必尽然。明代高启诗，上有汉魏之高亢，下有唐宋之俊秀，颇具承前启后之范。叹青丘，文惹忌讳，险人弄谗，值壮年时罹患腰斩。与其说“唐后无诗”，毋宁说“文字狱”兴焉，而后无诗。至于清代，诗人也众，诗卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之气而欠失品格，故精品传遗者不啻凤毛麟角。乾隆诗万余，未见一二传咏，夫何足论哉！然 风韵气节可景仰者，还属龚自珍、板桥诸人。

2古代文学常识

史记简介：《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史

记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。作者司马

迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年左右。司马迁的父亲司

马谈在汉中央 做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通

史，愿望没有实现就死去了。临死的时侯，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。司马迁幼年时就很刻苦，

十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔

三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，漫游了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对

历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》

作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档

案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。 汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。

天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马

迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李

陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后

他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，

他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国

三千年左右的历史。据司马迁说，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，

共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景

帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、

《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确

凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博

士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中"褚先生曰"就是他的补作。

《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉

春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的

重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。

对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态

度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

3中国古代各种文化常识

关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》：“沛公欲王关中，使子婴为相。”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。” 西域古代称我国新疆及其以西地区。

《雁荡山》：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” 岭峤五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。

《采草药》：“岭峤微草，凌冬不雕。”（这里特指两广一带）。

朔漠指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。《采草药》：“朔漠则桃李夏荣。”

《木兰诗》：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。

《林教头风雪山神庙》“仍旧迎着朔风回来”，指北风。 百越又作百粤、诸越。

古代越族居住在 粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。

《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。 五岳五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” 京畿国都及其附近的地区。

《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。” 三辅西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。

《张衡传》：“衡少善属文，游于三辅。”《记王忠肃公翱事》：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。”

隋唐以后简称“辅”。 三秦指潼关以西的关中地区。

项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”

郡古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。

《过秦论》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”，《赤壁之战》“已据有六郡，兵精粮多”。 州参见“郡”条。

《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”

道汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。

明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”，这里的“道”，指道的长官。

路宋元时期行政区域，相当于现在的省。《{指南录>后序》：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。”

《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。” 山水阴阳古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。

《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。

《登泰山记》：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。”《游褒禅山记》：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。”

古称别称如南京又称建康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》：“尝奉命至金陵。”

《病梅馆记》：“江宁之龙蟠……皆产梅。”《梅花岭记》：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。”

又如扬州称广陵、维扬，李白《送孟浩然之广陵》：“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”

再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。《柳敬亭传》：“余读《东京梦华录》、《武林旧事》。”

《枫桥夜泊》：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”

《 后序》：“自海道至永嘉来三山，为一卷。”。

4古代文化常识

古代纪年纪月级日纪时法

纪年法

1年号纪年法：我国最早的纪年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”为序数，至去世为止。如：鲁僖公元年，鲁庄公十年。从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支纪年法：干支，天干地支的合称。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以记时。用十干和十二支循环花相搭配组成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好为数六十，通常叫六十花甲子，循环使用，周而复始，从东汉起采用干支纪年法。如“予犹记周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年号，干支结合纪年。如“顺治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

纪月法

1按序数表示：即一月二月三月……十二月。岁首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支与十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏历十一月配子，称建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月……十一月为建亥之月。 2按四季纪月：每季中的三个月，按孟仲季的顺序排列，如孟春，仲夏等。

纪日法

1用干支纪日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏历的两个月的天数（五十九天）并不等同，故每月的干支名称与日期并不完全对应。 2按初一初二至三十的序数纪日。每月的初一十五月底这三天又有特定的称呼，分别叫做“朔”“望”“晦”。 （4）纪时法 古人纪时用地支表示十二个时辰，每个时辰相当于现在的两小时。从23点（即夜十一点）起至夜一点 配子，依次顺推，前一个时辰为初，后一个时辰为正，这样也就等于将一昼夜十二个时辰分成二十四小时辰。搭配关系参见十二时辰与十二地支纪时关系表。 十二时辰 黄昏 人定 夜半 鸡鸣 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡时 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四时 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更 20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更 一更 二更 三更 四更 五更

5中国古代文学常识

第一编 先秦文学（36学时） 概况（1学时） 1、先秦文学的范围。

2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。 3、我国第一部诗歌总集《诗经》。

作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。 4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。

历史散文和 诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。 5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的 和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。

思考题：先秦文学的概况如何？第一章 上古神话（2学时） 1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”

神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。 2、神话的内容。

我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。 3、神话的艺术及其民族特色。

上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

4、神话的意义和影响。思考题：1、上古神话的内容及特征如何？ 2、上古神话与原始宗教的关系如何？第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时） 1、古谣谚、咒语与周诗的形成。

在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。

2、《诗经》的体制与编纂。《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。

分风、雅、颂三个部分。诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。

其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、采诗之诗及孔子删诗之说三种。

今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。

3、《诗经》分类概述。①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。

《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。

总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。 4、《诗经》的艺术成就。

①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅？ 2、《诗经》的主要内容是什么？ 3、《诗经》的主要艺术特色是什么？ 4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现？第三章 先秦历史散文（5学时） 1、先秦历史散文发展的基础。

社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。 2、殷商至春秋时期的历史散文。

甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。 3、《左传》。

《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。《左传》尤其善于写行人辞令。

4、《国语》。《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。

5、《战国策》。《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所刻划的策士形象活跃生动，书中对政客及策士的权谋、谲诈进行了客观的。

6古代文学知识

《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。

《五经》是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

《四库全书》是中国古代最大的一部官修书，也是中国古代最大的一部丛书。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷。"四库"之名，源于初唐，初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称"四部库书"，或"四库之书"。经史子集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称"全书"。

整套书分为经、史、子、集四部，44类，其中也包括了《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《周礼》、《礼记》、《诗经》、《孝经》、《尚书》、《春秋》、《史记》、《尔雅注疏》、《说文解字》、《史记》、《资治通鉴》、《孙子兵法》、《国语》、《水经注》、《战国策》、《本草纲目》、《茶经》等其他经典著作，还有日本、朝鲜、越南、印度以及来华欧洲传教士的一些著作，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。

我国古代的兵书有很多，其中《武经七书》将《 孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。还有其他的著名兵书：《鬼谷子》，《阴符经》，《孙膑兵法》，《三十六计》等等。

7古代文学常识

律诗发源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗，至初唐沈佺期、宋之问时正式定型，成熟于盛唐时期。律诗要求诗句字数整齐划一，每首分别为五言、六言、七言句，简称五律、六律、七律，其中

作品赏析

六律较少见。通常的律诗规定每首8句。如果仅6句，则称为短律；超过8句 ，即10句以上的 ，则称排律或长律。通常以8句完篇的律诗，每2句成一联，计四联，习惯上称第一联为破题（首联），第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句（尾联）。每首的二、三两联（即颌联、颈联）的上下句必须是对偶句。排律除首尾两联不对外，中间各联必须上下句对偶。小律对偶要求较宽。律诗要求全首通押一韵，限平声韵；第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押，律诗每句中用字平仄相间。上下句中的平仄相对，有“仄起”与“平起”两式。另外，律诗的格律要求也适用于绝句。

1 求形容“基础”很重要的一个成语或者一句谚语

万丈高楼平地起

成语拼音：wàn zhàng gāo lóu píng dì qǐ

成语解释：比喻凡事要从打基础做起

成语出处：沈从文《虎雏再遇记》：“他记得一句格言：‘万丈高楼平地起’，他因此永远能用起码名分在军队里混。”

扩展资料

成语繁体：万丈高楼平地起

成语简拼：WZGLPDQ

常用程度：一般成语

成语字数：七字成语

感 彩：中性成语

成语用法：万丈高楼平地起作定语、分句；用于劝诫人。

成语结构：复句式成语

成语年代：当代成语

近义词：万丈高楼从地起

成语例子：万丈高楼平地起，没有基础是不行的

2 学习文言文的重要性

最直接的重要性就是：你考试要考，不学考试不及格你就会倒霉。（这个是说笑的）

文言文是中国几千年文化积淀的载体，通过学习文言文，可以拓宽视野，培养自己的文化底蕴。中华文明是有延续性的，中华文化又是融会贯通的，很多现在我们所需要的知识在古代典籍中都能找到，如果对文言文一窍不通，那根本无法深入研究。而且文言文并不是学文科的人才需要学。比如说你要做个物理学家，古文献中有很多物理知识，以散文或笔记小说的形式记录下来了，你需要参考这些文献，但是并不会有人帮你翻译好现成的现代汉语，那你只能自己捧着古书看古文了。又比如说你想成为一名企业家，古代有很多管理哲学可以借鉴，又需要你从古籍中去学习，看不懂文言文不是很惨？

再从个人修养上来说，通过学习文言文，可以提高自己的素养，深化自己的思想，对个人气质、生活态度都有影响。

所以咯，有兴趣就好好学，没兴趣的至少也打个基础吧。总有一天是用得到的。

3 初中重要的古文

诗歌鉴赏六种题型 中国是诗的国度，以唐诗宋词为代表的古典诗歌具有极高的艺术成就和审美价值，古代诗歌鉴赏越来越多地成为各地中考试题的重要组成部分。

纵观2007年中考诗歌鉴赏最后一题，我们可以从以下六个方面进行赏析。 一、领悟情感型 热度指数 （2007年有江西、云南、广东梅州、浙江嘉兴等地的10多份试卷设计了此类试题。）

中考再现 （2007年浙江嘉兴）阅读《山中与幽人对酌》，回答问题。 山中与幽人对酌 ⊙ 李 白 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 最后一题：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”表达了诗人怎样的感情？ 技巧点拨 诗歌是最适合抒情的一种文学体裁，因而理解一首诗的思想情感就显得十分重要。

据此，我们也就不难理解为什么这一考点的热度指数最高了。那么，我们怎样把握诗歌的情感呢？一是知人论“诗”，在平时阅读中多注意了解诗人的身世经历；二是借助诗歌的意象去领悟；三是注意题后的注释和题干的提示。

参考答案 表达了诗人对自由自在生活的热爱之情和朋友之间的深情。 二、综合检测型 热度指数 （2007年有山东腾州、山东济宁、辽宁沈阳、江苏无锡等地的10来份试卷设计了此类试题。）

中考再现 （2007年山东滕州）阅读下面的诗，完成后面题目。 雪 梅 ⊙ 卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 最后一题：这首诗运用了什么写法？包含了怎样的哲理？ 技巧点拨 很多时候，命题人往往会在最后一题中设计出综合性较强的题目。

这种题目初看较难，其实仔细分析便会发觉很容易。只不过是在前面分类的基础上进行了一番综合罢了。

参考答案 运用托物言志（或类比）的手法；一个人应看到自己的长处，但也要看到别人的长处，更要看到自己不如别人的地方。 三、赏析评价型 热度指数 （2007年有河南、浙江杭州、四川成都、江苏泰州、山东滨州等地的试卷设计了此类试题。）

中考再现 （2007年浙江杭州）阅读下面这首古诗，回答后面题目。 兰 溪 棹 歌 ⊙ 戴叔伦 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。

兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。 最后一题：“半夜鲤鱼来上滩”一句极为精彩传神，营造出优美活灵的意境，是全诗的点睛之笔。

请作简要赏析。 技巧点拨 这是难度较高的一种题型，但命题人员对它却十分青睐。

此种题目多为开放题，答案不要求统一。同学们要掌握常见的鉴赏评价的角度：能指出写景特点（如景物的色彩、近景远景结合等）或采用的修辞手法（如对偶、比喻等）或用词的生动形象等，并说出其妙处和表达效果。

参考答案 鱼抢春水，涌上溪滩，啪啪蹦跳，看到这一情景，令人荡漾起欢乐之情。 四、分析技巧型 热度指数 （2007年有河南非课改区、浙江温州、四川安岳、广东广州等地的试卷设计了此类试题。）

中考再现 （2007年河南（非课改区））阅读下面的诗，完成下面题目。 钱塘湖春行 ⊙ 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 最后一题：诗歌第二联中“几处”“谁家”用得极其精妙，换作“处处”“家家”就没有这种效果。

联系全诗，说说为什么。 技巧点拨 几乎可以这样说，大凡考到诗歌鉴赏，写作技巧（艺术手法）是必考内容之一，它很少在盛宴上缺席。

这种题型涉及的面很广，如：词语锤炼、诗眼寻找、对比的手法、象征的手法、虚实的结合、动静的结合等。 参考答案 “几处”“谁家”照应“早莺”“新燕”，说明早莺尚少，新燕不多，表达了钱塘湖初春季节的特点和作者的欣喜之情。

如果改为“处处”“家家”，就没有这种表达效果。 五、描绘画面型 热度指数 （2007年有湖北黄冈、贵州铜仁、四川内江、江苏盐城等地的试卷设计了此类试题。）

中考再现 （2007年江苏盐城）阅读下面的古诗词，完成下列题目。 西江月 ⊙ 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪头忽见。 最后一题：词的下片给人们展示了一幅怎样的画面？试用简洁优美的语言进行描绘。

技巧点拨 在平时的阅读活动中，要学会运用自己的想象去欣赏、品味每一首诗歌，有意识地调动自己的想象。如欣赏王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，你可以闭上眼睛，想象出这样一幅图画：浩瀚的戈壁滩上，烽烟孤直上升；奔腾的黄河之上，一轮夕阳悬挂。

参考答案 乌云骤起，月光消逝，天边只剩下几颗暗淡的星，田野变得昏暗了，渐渐的，雨飘落下来，词人知道骤雨将至，想找个避雨的地方。说来也巧，当年曾经见过的茅店，依然在社林边，词人此时心里是何等高兴呀！ 六、诗意理解型 热度指数 （2007年有浙江丽水、广西梧州、四川乐山等地的试卷设计了此类试题。）

中考再现 （2007年浙江丽水）阅读下面古诗，完成下面题目。 竹枝词 ⊙ 刘禹锡 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨， 道是无晴却有晴。 最后一题：诗的三、四句语带双关，明说天。

　　大谷光瑞，日本佛教真宗派西本愿寺第22代法主。作为日本大正天皇的姐夫，他在日本曾享有极高的社会地位。但作为一个随侵华日军一起踏上中国土地的掠夺者，这位披着文化考古外衣的僧人，给中国文物古迹造成的破坏之大，恐怕也无人能及。

对于研究中国古典小说的学者来说，大谷文库是一个绕不开的名词，尤其是在明清小说的研究者眼中，大谷文库更是无法取代的经典。可以说，大谷文库已成为公认的一座中国古典小说的宝库，而这座文学宝库最初的建立者，竟然是一位日本僧人。

大谷光瑞，日本佛教真宗派西本愿寺第22代法主。作为日本大正天皇的姐夫，他在日本曾享有极高的社会地位。但作为一个随侵华日军一起踏上中国土地的掠夺者，这位披着文化考古外衣的僧人，给中国文物古迹造成的破坏之大，恐怕也无人能及。

偏爱文化考古的日本僧人

旅顺口区的太阳沟，在伪满时期，曾经一度是东北的政治、经济、文化中心。如今，在太阳沟随处可见的古建筑里，我们仍能依稀领略到它昔日的繁华。

与肃亲王府、关东州厅等宏大的建筑物相比，太阳沟深处，山坡上那栋俄式风格的二层小楼并不十分起眼，但却非常别致。在天气晴好的日子里，坐在小楼阳台上，可以看到不远处海湾里的海鸥是如何觅食的。不过现在这座小楼已经久无人居，显得格外破败，以至于当地文保部门不得不对其进行紧急修缮，好维持它不至于坍塌。但若时光倒退到百余年前，这座小楼却一派风光，是许多政要名流们出入的场所，因为，那时这里曾居住着一位特殊的主人，日本佛教界最重量级的人物：大谷光瑞。

大谷光瑞1876年出生，因为他们家族世代为西本愿寺法主，所以大谷光瑞一出生，就注定要成为僧人。资料显示，大谷光瑞10岁出家，20岁之前，一直是西本愿寺里规规矩矩的宗教领袖继承人。改变发生在1899年，这一年大谷光瑞第一次来到中国，在中国内地游历一个多月。这次中国之行，深刻影响了大谷的一生，让他从一位超然世外的宗教领袖，不知不觉间变成一个贪婪的掠夺者。

那次短暂的中国之行，让这位年轻的僧人对中国古文化产生了浓厚的兴趣。当时正在伦敦留学的他，很快便出资组建起一支探险队，以探寻佛迹为名，从喀什米尔高原深入到了中国的新疆地区。

事实上，探寻佛迹与文化考古只是一个幌子，大谷最感兴趣的，莫过于掠夺。大量的古城、古墓遗址，遭到大谷探险队的盗掘，他和瑞典人斯文·赫定的探险队一道，在中国新疆地区展开了一场“夺宝大战”。

需要说明的是，与斯文·赫定不同，大谷光瑞和他的探险队员们并没有受过任何考古训练，他们只懂得掘墓，却连最基本的记录工作都不懂得怎么去做。以至于在挖掘过程中，大量古迹遭到毁灭性破坏，还有很多珍贵文物连出土地点都说不清。

大谷曾先后组织过3支探险队，在中国掠夺走了数以十万计的珍贵文物，这些文物多数是通过大连港登船运往日本，其中占比重最大的当数汉籍图书与碑拓。据说这些图书中仅孤本、珍本就多达数千册，而总数则超过40000册。可以说，3次探险让大谷收获颇丰，可巨大的探险经费与后期分类研究费用，也让大谷陷入了沉重的财政危机。再加上大谷一心忙于在中国探险，导致寺规松弛，僧侣贪腐现象泛滥，大谷也因此受到舆论指责，被迫于1914年辞去法主和伯爵的爵位，并于第二年定居到大连，成为满铁公司的文化与宗教事务幕后顾问及大东亚建设审议委员会委员。

大量稀世珍宝被装船运至日本

大谷光瑞是一个狂热的侵华支持者，是日本殖民当局奉行扩张、掠夺政策的先锋人物。

1938年，他针对“七七事变”后的时局，写下《中国事变后对策》一书，极力主张扩大侵华战争，这本书也一度被日本关东军高层奉为经典，要求高级将领人人研读。此外，大谷还主编出版有《兴亚计划》《兴亚论丛》等丛书，不遗余力地鼓吹“南进”政策。

除了是一个狂热的侵华支持者外，大谷还有一个嗜好，那就是收集中国的古籍文献，大量珍贵的汉籍都成了他强取豪夺后的收藏品。在敦煌，他手下的干将吉川小一郎买通王道士，得以顺利地将敦煌藏经洞里的古籍洗劫一空。在楼兰，他手下的另一干将橘瑞超沿着斯文·赫定提供的地理坐标，找到楼兰古城，并从古城里发现了震惊世界的《李柏文书》。《李柏文书》是目前所发现的年代最早的中国纸本书信实物标本，文书中出现的李柏其人，也是在楼兰所发现的全部文书中唯一一位史籍有载的人物。学界普遍认为，《李柏文书》不仅具有重要的历史考古价值，同时也是堪与《兰亭序》相媲美的书法艺术精品。并且，作为与王羲之同时代的人物，李柏高超的书法技艺也改变了我们过去“书法帖学起源于江南”的认识，侧面证明西北可能也是“帖学”的发源地之一。

但可惜的是，这些稀世汉籍多数已被大谷光瑞一船一船地运回日本，其中一部分被他占为己有，另一部分捐赠给了韩国总督府博物馆、日本京都博物馆、龙谷大学图书馆，以及日本各地的美术馆，还有一部分被卖给了文物商人。以《李柏文书》为例，如今已是日本龙谷大学图书馆的收藏品。

大谷不仅是一个中国文物的贪婪掠夺者，同时还是一个疯狂的破坏者。由于他本人并不懂考古，他使用的考古队员也都是对考古一窍不通的年轻僧侣，比如发现《李柏文书》的橘瑞超，当时只是一个不满20岁的小僧人，他不懂得对出土时的情况做记录，以至于后人在研究《李柏文书》时，有很多疑团已无法破解。这些年轻僧侣在所谓的考古过程中，往往会雇用当地老百姓乱挖乱掘，其对遗址古迹所造成的破坏，甚至比盗墓贼还要严重。

古籍幸运地大规模回流

疯狂的掠夺，让大谷迅速成为“当时世界上私人拥有汉籍图书最多的人”，为妥善收藏这些图书，大谷甚至还斥巨资，在神户修建了一座钢筋混凝土结构的私人书库“含秀居”，被当时人称为“山上图书馆”。

谁也不会想到，这些被大谷掠夺走的古籍，却因为一个特殊机缘，竟幸运地迎来一次大规模回流。

那是1915年4月，大谷光瑞再一次到达大连，出席本愿寺关东别院的落成典礼。在满铁高层的极力邀请下，这个刚刚辞去法主职务不久的日本名流，当场决定不再回国，从此定居大连。

文献学概要(修订本)杜泽逊在专业文献的相关文库文档资源中很热门哦，下面为大家展示文献学概要(修订本)杜泽逊的部分内容，更多具体内容请下载文档后进行查阅。

三、标点下面一段古文 (请全文抄在答题纸上标点。 每打错一个标点扣 1分,扣完为止。共 10分)

四、简答题 (每小题 10分,共 20分)

1简述《汉书·艺文志》在中国目录学史上的 地位。

答①《汉书·艺文志》是我国现存最早的目 录学文献。这部最早的系统性书目由班固撰写,简称 《汉志》,属于史书志目。《汉书》十志之一,《汉 书·艺文志》是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成 的,仍存六艺,绪子,诗赋,兵书,术数,方技六略 三十八种的分类体系,另析“辑略”形成总序置于志 首,叙述了先秦学术思想源流。

②总共著录图书 38种, 596家, 13269卷。凡是 作了合移增删的,均自注明“出”“省”“入”若干 家,若干篇,以示更改。故《七略》虽佚,根据此书 仍可看出其概貌,可以知西汉文化典籍的状况。此书 是中国现存最早的系统性图书目录,并首创史志目录 的体例, 对后世目录学尤其是史志目录的发展影响极 大。

2简述《隋书·经籍志》在中国目录学史上的 地位。

答①《隋书》,唐魏徵等撰。据考,《经籍 志》 由李延寿, 敬播初修, 魏徵删订。 它收录梁, 陈, 北齐,北周,隋五个朝代公私收藏的书目,对著录书 籍 14000多部, 89000多卷的旧目进行删补,著录书 6520部, 56881卷,分为经,史,子,集四部,四部 之下,分 47类。

②《隋书·经籍志》是《汉书·艺文志》之后又 一部重要的史志目录,且自有特点:它确立了四部分 类法, 为后世公私目录普遍采用; 志首有总序, 各部, 各类之末有小序,扼要说明学术源流;每录一书,按 书名,卷数,作者的次序著录,对于作者,只叙其时 代官衔, 不作评价, 其著录方式渐趋稳定; 书下小注, 记载忘,残,别本,反映了六朝时代书籍流传存佚的 情况,为后人提供了可贵的参考资料。故最为后世学 者,研究者所重。

3简述古代文献编纂的原则和要求。

答①古代文献编纂的原则是由编纂成果的质 量要求决定的,编纂古代文献的成果最基本的要求 是:全备,真实和科学。这也是古文献编纂工作应当 遵循的基本原则。

②全备,是对文献编纂工作的首要基本要求,即 搜集材料应当力求搜罗全部文献,避免重大的遗漏, 这样才能提高编纂质量,使之具有更高的学术价值; 真实,求真的基本要求是不伪不滥。所编录的文献本 身应当真实, 采集到的文献史料也要经过审慎的考证 才能编入, 不能擅改原文, 逐一注明原始出处; 科学, 这里的科学是指体例而言,即文献史料的编排应当科 学有序,要便于读者阅读和查检。

4简述古代文献辑佚的基本要求。

答①古代文献辑佚的基本要求表现在“全, 真,正”三个方面。所谓全,就是要避免漏版。既辑 一书,搜求该书的佚文应当力求全备。为此,应当博 览群书,不但要查各种典籍,还要查找同一典籍的不 同版本,尽可能详备地搜集资料。

②所谓真,就是要避免滥收和误收。所辑内容正 确无误,不要误将本书中已有的不是佚文的文字辑 入,更不要将他书的文字作为本书的佚文辑入。这就 要勤于查核,对搜辑到的史料作认真的考辨,避免张 冠李戴的错误。

③所谓正,就是要体例完善。首先,所辑的文献 应当尽可能依据善本,准确抄录,认真核对。其次, 所辑佚文的编排,应当尽可能还原书的本来面貌。

5简述校勘的四种方法。

答①对校法:将某一文献的不同版本进行对 比,从而发现并改正书面材料的错误的方法。此方法 的优点在于便于发现文献中的错误和找到改正错误 的依据。

②本校法:即以同一种书的上下文或不同部分相 校,从而抉择其异同,正其误。 在没有异本可供比 勘,或虽有异本,但无校勘根据可循的情况下,此方 法有效且实用。

③他校法:即以本书以外的各种文献典籍来校本 书。此方法能解决对校和本校所不能证明的讹误,但 要求校勘者熟悉古代文献。

④理校法:即根据事理,文理进行校勘。包括两 种情况:一是在校除各种异文之后,要依理对异文的 正误做出判断和抉择,这一类往往是和本校,对校, 他校结合进行的;二是在通过对校,本校,他校无法 找到版本的情况下,按照事理或者文理加以推断。此 方法“最高秒”但也“最危险”。

6清代王引之提出的校勘古籍的“三勇改”和 “三不改”原则是什么

1/3

答①引之语：“吾用小学校经。有所改，有所不改。周以降，书体六七变写官主之，写官误，吾则勇改。孟蜀以降，斩工主之，斩工误，吾则勇改。唐宋元明之士，或不知声答文字而改经，以干误为误，是妄改也，吾则勇改其所该。若夫周之末，汉之初，经师无所帛，异尔博矣，吾不能择一以定，吾不改。假借之法，由来久矣，其本字什人可求，什二不可求，必求本字以改假借字，则考反之圣之任也，吾不改。籍，为了让更多的人看懂王引之简介，仅作标点，注释，校勘，训诂还不够，要有公译，争取更多的人看懂；

②学习古典文献学是专业学习的需要。对于学习和研究中国的文献典籍，因此，有必要学习和掌握古典文献学的基础知识和基本理论，以便使自己在学习中能顺利地找到材料。正确地运用材料王引之简介，进而分析批判材料，得出科学的结论。总之系统的学习和掌握古典文献学的基本知识，才能为今后的学习和研究奠定写官，斩工误矣，吾疑之，且思二得之矣，但群书无佐证，吾惧来者之滋口矣，吾又不改。”

②也就是说，古籍因抄写，刻印和后人妄改出现的错误，有确凿的理由和版本一句的，应当勇于改正；那些义可两通的字，假借字，知其为误却没有版本依据的字，则不改。

7．请简述梁启超

《中国近三百年学术史》总结清儒辨伪的六条方法。

答①著录传授上检查

②从书籍所载事迹、制度和所引书上检查 ③从文句或文体上检查 ④从思想渊源上检查

⑤从佚文佚说的反证上检查

⑥从 作伪家所凭借的原材料上检查

五、论述题（每小题15分，共30分）

1．举例论述学习古典文献学的目的与意义。 答目的：①学习古典文献学是为了更好的批判继承民族文化遗产，建设社会主义的精神文明。 曾指出：“中国在长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化，清理古代文化的发展过程，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化，体改民族信心的必要条件。”

②学习古典文献学是为了打好从事文献整理及一切历史科学研究的基础。例如，不明目录，就难以找到所需要的文献资料；不明版本，就无法确定最好的书籍版本等；

③学习古典文献学，是为了培养实事求是的科学态度，掌握科学的工作方法。我国古代的学者在文献整理的长期实践过程中积累了丰富的经验，他们提倡实事求是的态度，主要采用实证地方法，形成了无证不立，孤证不为实说等一系列学术规范。

意义：①学习古典文献学是时代赋予我们的任务。整理古籍，对于一个民族，一个国家有着不可忽视的战略意义，是一项重要的关系到子孙后代的工作。最起码的一点是，灿烂的中华文化可以提高民自尊心和自信心，这是我们的精神支柱。因此，整理古

坚实的基础，才能在科学研究中有所成就。

2．试论版本学的功用。

答①读书须择善本，书在长期流传过程中，因各种原因产生了一些不同版本，而这些版本之间，从文字到编次往往存在着很大差别。这种差别又往往决定读者从书中获得知识是否正确。读书不择版本是一种偏向，把好的版本仅当做古董收藏欣赏，而不将其作为研究资料加以利用，也是一种偏向。正确的态度是“读书宜求善本”；

②整理古籍广求众本，进行比较，择善而从，是校书应当首先采用的基本方法。不论是整理出版图书，还是读书治学，凡需要校勘就应广搜众本，具备一定的版本学知识；

③购藏书记应鉴异本；

④学术研究也应该注意版本，我们从对版本的研究中可以了解某个时期或某个地区的政治经济文化的发展情况。

3．试论目录的结构与功用。

答①目录的结构包括：书名，叙录，类序三项。书名项为目录结构中最基本的组成部分，没有书名不能称其为目录，叙录为古代图书目录中最重要的结构部分，是古代目录学具有学术性和指示治学作用的具体表现之一。类序为古代目录中介绍某一类图书学术交流，特点，得失的说明性文字，具有重要的学术价值；

②目录的作用：对了解历代文献状况与学术盛衰具有重要意义，目录著述以其特有的形式为人们了解，检阅图书提供了极大的便利；

对把握学术流变具有重要意义，目录著作对文体兴起，流变，盛衰，得失往往予以简明扼要的叙述，显示其发展的历史轨迹，对文献差别的产生发展予以交代；

对学习研究和整理古典文献具有重要意义，古典目录“彰辨彰学术，考镜源流”，使其具有很强的学习研究方面的指导意义，学习研究学术，最要辨明源流，考查得失，否则如在黑暗中摸索。

更多详细内容，请下载文献学概要(修订本)杜泽逊文档进行查阅。

故宫的文物被分了25个大类、200多个类别。比如绘画，《千里江山图》《五牛图》还有《韩熙载夜宴图》《清明上河图》这些都是重要的绘画，一共53,000件。

书法，像《兰亭序》、《中秋帖》、《伯远帖》这样的重要藏品一共有75,000件。

还有2,800 件碑帖。

这三项一共156,000件，是世界上无与伦比的、纸式文物最集中的一个收藏。故宫博物院是收藏铜器世界上最多的博物馆，一共16万件，其中特别珍贵的有1,670件带先秦铭文的青铜器。还有11,000件金银器、19,000件漆器、6,600件珐琅器，这些都是传世的艺术品。

玉石器是故宫博物院收藏的骄傲，中华5000年文明，甚至上溯8000年的历史，通过故宫的玉石器收藏，可以把它串联起来，串联一个完整的历史链条。

陶瓷，故宫是世界收藏陶瓷最多的一座博物馆，是个天文数字，一共有367,000件，95%以上都是出品于景德镇的御窑瓷器。

故宫收藏有11,000件雕刻工艺、13,000件其它工艺。在我们的藏品中要精心保管、比较难以保管的就是这种盆景，半米高，枝干是宝石做的、花瓣是玉片做的，支楞起来的那些树叶是象牙染的，染牙。

文房四宝、纸墨笔砚一共是68,000件，数量也很多。还有6,200件明清家具，非紫檀即黄花梨。

大量的通过“一带一路”的使臣纳贡、商品贸易、文化交流的实物保管在故宫博物院里面。比如西洋钟表，18世纪的西洋钟表收藏最多、品质最好的在故宫博物院，收藏着2,200架西洋钟表。

武备仪仗，太和殿前盛典、庆典使用的那些装备，包括钟和韶乐，数量也很大，33,000件。

铭刻是非常重要的一类文物，大家知道有文字的文物，比没有文字的文物更直接述说历史。十面石鼓就是我们国家国宝中的国宝。出土于安阳殷墟的甲骨，大家查故宫博物院的网站会知道，收藏了4,700片。实际上我们的库房里收藏了23,000片。

每一片都需要定名、需要判义，这件工作我们还在进行，大约在三年之后可以完成。古籍文献一共有60万件，其中有24万块是刷印的书版，也是世界上收藏书版最多的一座博物馆。

扩展资料：

故宫博物馆创造新价值

故宫博物馆不再只是中国第一热门旅游景点，其公共博物馆属性愈发鲜明，丰富的展览成为人们与故宫亲密接触的最直接方式；每年到访故宫的人数高达1500万人次，他们逐渐从“游客”转变为“观众”，在此感受文化、体悟传统，享受一场场文化盛宴。

1万余种文化创意产品的相继面世，更是让人们印象中的故宫从“正襟危坐”变成“萌萌哒”，故宫变得越来越亲民。

在整个国家的文化体系中，故宫有着独特的地标意义和文化象征。“故宫跑”“故宫精神”“故宫制造”“故宫大修”等都能成为一段时间内文化领域的热点、焦点。众多走进故宫的外国政要、国际友人，在此举办的国际论坛、展览，则让故宫成为举世公认的“中国符号”。

故宫的价值早已不限于朱红高墙内的宫阙亭台，有形的故宫成为中华优秀传统文化传承、中外文化交流的场所和见证者；无形的故宫延续着中华历史文脉，承载着国家记忆，彰显着中华文化实力。

参考资料：

人民网-故宫创造新价值

河南省图书馆报刊部主要收藏国内报纸、杂志，藏有建国前期刊1600多种，建国后期刊8000多种，报纸1800多种，合订本报纸杂志26万多册。目前设有3个对外阅览流通窗口。

二楼报纸阅览室有国内中文报纸144种，对外阅览，每日更新。

二楼中文期刊阅览室有516种现期期刊，对外阅览。部分中文过期期刊对外“查阅”，读者凭借书卡可以借阅。

三楼中文期刊咨询室藏有2087种中文现期期刊，读者可以查阅，凭借书卡可以借阅。

地方文献部文献资源及服务介绍

河南省图书馆地方文献部现收藏有河南地方报纸合订本570多种、13万余册，期刊600多种、合订本4000余册，图书2万多册，皆为建国后的文献，以各种方志、家谱、统计年鉴、党史资料、地方报刊等方面的资料居多。

河南地方文献是河南历史的沉淀和缩影，也是全省政治、经济、文化等各个领域情况的真实记录。作为全省最大的公共图书馆，做好地方文献的收集、整理、开发利用工作是河南省图书馆义不容辞的责任和使命。地方文献部依托丰富的地方文献资源，向社会各界和广大读者提供文献阅览和参考咨询服务。

为更好地服务中原经济区建设和文化强省建设，我们面向社会公开征集河南地方文献，努力构建具有河南地方特色的藏书体系。凡河南出版物、河南人士著述和内容涉及河南的各类文献（含正式出版物和内部资料），均在征集范围之内，如地方史志、革命历史文献、河南名人资料、河南各地的地图以及家谱、族谱、书画、碑拓和民间工艺品、电子出版物等。欢迎热心人士与我们联络（Tel:地方文献部67181472，mail:hennandfwx@163com）。

古籍部文献资源介绍

河南省图书馆古籍部以收藏1912年以前书写或印刷的具有中国古典装帧形式的书籍为主，1912年以后刊刻、影印、排印的具有中国古典装帧形式的书籍也在收藏之列，总计有40多万册件。此外，该部门还收藏有570余种2000余册民国时期编印的、装帧形式为平装的河南地方文献。

缩微胶卷文献：包括国家图书馆赠送河南省图书馆以及由河南省图书馆购买和拍摄的古籍善本、古籍方志计168种219卷、民国报刊及建国后部分河南地方报纸计90种658卷。

古籍部阅览室存放有近年来购入的一些影印古籍，主要有四库系列丛书：文渊阁《四库全书》、《续修四库全书》、《四库全书存目丛书》、《四库未收书辑刊》；二十四史系列丛书：百衲本《二十四史》、《毛泽东评点二十四史》、《二十四史全译》。《乾隆大藏经》、《故宫珍本丛刊》等其他影印古籍总计6800余册。

少儿部文献资源及服务介绍

河南省图书馆少儿部始建于1982年，2008年因老馆拆迁建少儿馆，少儿部从优胜北路老馆迁至嵩山南路主馆内。目前在主楼六楼东侧开办有图书借阅服务和少儿期刊阅览服务窗口，主要服务资源有：

1、图书资源：有少儿图书2万余册，同时每年购置少儿新书近万册，这些图书主要包含了漫画、中外名著、作文、少儿读物、传记文学、小说、艺术、教育、百科知识、系列丛书等内容。

2、期刊资源：有适合少儿儿童阅读的期刊100余种，包括科普类期刊《我们爱科学》、教育类期刊《父母必读》、知识类期刊《知识文库》、文摘类期刊《少年文摘》、教辅类期刊《学生之友》、漫画类期刊《连环画报》、作文类期刊《妙笔作文》、故事类期刊《故事大王》、幼儿类期刊《大灰狼画报》等。

少儿部开展的服务项目有图书外借服务、期刊阅览服务、馆外图书借阅点服务、书展读书活动等。

外文部文献资源介绍

河南省图书馆外文部以收藏英文、日文、俄文三大语种书刊资料为主，兼有少量的法文、西班牙文、德文、朝鲜文、印度文、阿拉伯文等其他语种的外文文献资料十多万册，是我省公共图书馆唯一拥有大量外文文献资源的部门，担负着为河南省科学研究、经济建设服务和为大众服务的任务，在促进河南的工农业生产、科教文化的发展等方面发挥着重要作用。

外文部位于主楼四楼北侧，设有外文书库、外文工具书检索和外文过刊库、外文书刊借阅室和外文图书分编室。外文部收藏有大量的外文原版小说和青少年外文读物，以及大型外文工具书和《纽约时报》、《泰晤士报》《时代周刊》《新闻周刊》等期刊。

外文部担负着外文读者流通服务的各项工作，以及外文定题服务、外文专题汇编、外文咨询、翻译等服务，还担负着中外文化交流的任务。

开放时间：周一至周日

夏季：上午8：30至11：30

下午15：00至18：30

冬季：上午8：30至11：30

下午14：30至18：00

：可乘201、75、46、44、49、58、84路公共汽车到达。