第一问：今天为什么还要阅读经典？

　　今天的国际与国内的现实环境、社会与经济与政治与文化的特殊景观，一句话，今天这样的时代，还需要读中国古代的经典吗？

　　我们今天所处的时代，的确是一个具有多重身份、多重性格的时代。你可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。比如你可以说，现在是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的

时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个形式超过内容的时代；是过去、现在与未来拥挤在一起的时代；或者换一个说法，可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。

　　那么身处如此繁杂、令人眼花缭乱的时代，不用说中国古代的经典，宽泛些说，我们还需要读书吗？我是指文字的文本阅读，现在还有它的价值吗？

　　实际情况是，现在在我们中国，很多人已经不喜欢读书了。不读书的"理由"据说可以举出很多，比如因为现代社会节奏快，文本阅读已不能适应时代的快节奏要求；也可以说由于工作太忙，腾不出读书的时间；还由于诱惑太多，其他方面已占满了自己的精神空间，不愿意再把时间花费在读书上。尤其电视的影响力大得不得了，传媒视觉形象的冲击远远超过文字阅读的魅力。何必还来读书呢？

　　可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。要说现代化，欧洲、北美总比我们更现代化得多吧？我们在那里看到的是良好的读书风气。火车上、飞机上、轮船上，到处都有人安静地阅读。他们的习惯是不说闲话，只读书。我们相反，只说闲话，连闲书也不看。读书风气其实就是一个社会的文化风气，甚至也是一个社会的道德风气的反映。因为读书不仅使人获得知识，还可以使人变得安宁，减少浮躁气。而我们今天的社会，可以说充满了浮躁气。扎扎实实做事情的人少了，走捷径、取巧的人多了。包括大学、研究机构，也染上了肤浅、浮泛的学风。人文科学已大大贬值。此种情况下，培养文本阅读的兴趣、形成读书风气，尤为重要。如果说人们往往喜欢追求时尚的话，读书也应该成为今天的一种时尚。

　　问题是怎样培育读书风气？首先是社会应有所提倡。但比提倡更重要的是，社会应该形成普遍重视学问、重视读书人的风气。如果读书人受不到重视，提倡读书就少有效果了。我们所以长期未能形成读书风气，一个重要原因是读书人的社会地位太低，以至于极端的竟有"臭老九"之称。中国传统社会读书人的地位是很高的，士、农、工、商，"士"居四民之首。近百年不断激进地反传统的结果，知识分子的价值被严重弱化。特别在今天，知识分子和文化人的地位，正在直接受两种势力的挑战：一是"官本位"的挑战，一是社会普遍商业化的挑战。大学、研究机构的建制也套行政级别，教授、研究人员的工资待遇，竟然与行政挂钩，这是"官本位"挑战读书人社会地位的显例。至于全社会商品化的挑战，更是不言而喻的了。官、商对知识分子成钳制、挤压之势，读书人的无力与无奈，随时随处可见。这种社会的与文化的结构，要想造成普遍的读书风气，不用说自是困难重重。所以，我认为要培育读书风气，前提是要造成全社会普遍重视读书人的风气，使大家都能够珍惜文化、重视学问、尊礼大儒。或者换一个说法，最主要是社会各阶层的官员、国家的指导者，应该有读书的习惯，懂得读书人的价值，奖励读书，优礼读书人。如做到这一层，全社会普遍读书风气的形成必将指日可待。

　　那么我们应该读些什么样的书呢？难的是要有读书的意愿，如果有了读书的意愿，读什么书的问题比较容易解决。简单地说，读总比不读好，也就是古人说的开卷有益。当然认真地说起来，选择什么书来读，也不是毫无讲究。各个专业领域的从业人员，肯定首先要读好本专业的书，所谓"术业有专攻"是也。就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？有的，这就是那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些"文明体国家"，堪称经典的文本格外丰富。而凡是文化经典，就是人类的共同精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。我是说如果有可能这样做的话，比如掌握相关的语言工具，能够直接读原著，或者阅读翻译文本。不过我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己的文化经典，而且侧重人文方面。

我们现在在读或者看到一些古代书籍的时候，我们会发现，所有的古书包括古籍，上边的文字都是从上到下，从右到左读，这种阅读方式与我们的日常生活习惯格格不入，感觉读起来非常的别扭，那为什么古代书籍都是这种书写阅读方式呢？

传统书写模式，极适竹简书写

说到古籍，我们可能会首先想到竹简，竹简都是由一片片的竹片制成的，所以可能觉得造成这种书写方式的原因，是因为书写材料的限制导致的。这种说法这样看起来是有道理的，在古代造纸术未出现之前，文字的记载有很长一段时间是需要刻在木板或者书写在竹简上的，木板或者竹片虽然不是多么珍贵，但是这种材料的制造很浪费时间，我们看一下这种竹简的书写方式。

古代竹简的书写方式，竹简的书写及阅读大都是字在上这样卷起来的，方便查询及阅读。细长的竹片根本也不适合横着书写，而且横着书写时，是从右到左的，也不方便。右手用毛笔书写的时候，左手扶着竹简，书写的时候字迹更为工整，就算竹简先写后穿起来的，右手持笔写字，左手的功能这时候就是扶着竹片，假如从左往右写的时候，右边卷起来的竹简就会顶住写字的右手，根本不方便，从右往左写时，也不用担心，毛笔字墨沾手上或者衣服上，毛笔写字时手是有一段悬空距离的，是最为适合这种写法的。

实则甲骨文初现之时，这种模式就已经存在

其实这个说法我们看来是非常有道理的，但是真实的从上至下、从右到左的书写开始并不是起源于竹简的，古代最早成熟的文字证明是甲骨文，书写的笔也不是常见的毛笔，而是用刀刻画上去的，而且仔细看甲骨文，也会发现，从上至下、从右到左也是甲骨文的书写方式，这也就证明自文字产生并书写之初，就拥有了这种书写方式，而不是到毛笔竹简的时候才产生这种书写方式的，我们就来看一下为什么会产生这种书写方式。

《易·泰》：“上下交而其志同也。” 孔颖达 疏：“上，谓君也；下，谓臣也。

意寓尊崇天地，书写创立排序之时按地位排列

古人对于天地是尊崇的，认为上天是至高无上的存在，不然各朝各代的皇帝也不会说自己“受命于天”，而天在上，最早的文字书写之时自上而下，无非寓意就是古人对上天的尊敬。在“唯有读书高”的古代，读书人的地位是崇高的，处在社会阶层的顶端，读书写字是件神圣的事情，当你从上往下读的时候，头就会随之上下点动，意寓认同认可，就是先天后地，意寓对天地的尊崇。

祭天

在古代官员的站立上朝我们就可以看出来，在明朝之前，一切都是以右为大，右边站立的官员官职通常比左边的高，那从右到左读就是合理的了，《汉书》中描写的“左迁”就是意味着这个人被降官或者遭到了贬职，也能从侧面为我们表现出在古人心中，是以右为尊的，关于右为大这件事，可能是右手日常生活中所做的事情要比左手做的事情多，所有以右为尊。在人们书写之初，肯定要论上下左右顺序，这就成为了书籍的书写方式。

上下的书写方式寓意了古人尊崇天地，上下意味着高低，那古人为什么不横着写呢？其实横这个词语在古代寓意并不是很好，横刀、横死等等，意味着意外的，不吉利的。横、竖这两个字，人站立之时，就是竖，逝世后躺着就是横，所以自上而下的书写，这也是人们对美好生活的向往。

在唐到宋代的话，尤其是诗词文献，最好用保留入声字的南方方言，否则，普通话只有平上去，是感受不了入声字的促音效果的。你是客家人，客家话裏面平上去入具备，所以客家话朗读会带有韵律感。另外粤语较为接近广韵系统，当然也包涵了一些百越语言，但是声音轻缓菡咏，别有一翻诗味。

而元代以後的文献，包括诗词，一部分文人都已经是只按照古书的韵部，和平仄字表来填写诗词格律，宋元两朝因为外族的问题使得语音变化差异极大。到了清代的时候，地方的语音已经变成了研究和印证唐音宋韵的对象了。高邮王念孙父子，还有从顾炎武的《日知录》上可以知道，他们对“小学”（文字、训诂、音韵）的精通和他们没有放弃方言读音的阅读有关。读书不能不注重文字、音韵、训诂，当然越接近古籍文字形式的方言，甚至是语言都是最有效的。尤其是四书五经，唐诗宋词，有讲究微言大义的，有讲究咬文嚼字，审音度字的文体就必须听听方言的声音了。白话文就开放性大一点。

当然从简单的开始了，先期可以读一些古代的小说，培养一下兴趣，更重要的是积累一下只是，可以先读水浒传和荡寇志，还有唐传奇小说，之后读今古传奇、聊斋志异这类小说。

这样知识积累差不多了，可以读唐诗宋词，陶冶一下性情。

之后就可以读诸子百家的经典著作了。