婉约美人白居易当杭州刺史的时候，西湖和现在的西湖不可同日而语，虚白堂自然不存在也在情理之中。还有美女尚玲珑，让白居易的脑海里充满了音乐和音乐。即使在文史资料中，也很难找到几句关于它或她的话。要做到这一点，唯一的办法就是找到鹤儿脸的老民谣，以及濒临失传的渔歌或民谣。对于白居易来说，公元822年八月的西湖之夜让他终生难忘。这天晚上，明月当空，浓郁的桂花香味几乎让人想用舌头去品尝。玩音乐的美女太厉害了。她自然永远停留在白居易的诗里，就像白居易在浔阳江头遇见的琵琶女。白居易于今年七月来到杭州任刺史。他爱江南，从他的诗里可以看出来。他为杭州写了200多首诗，几乎占了他全部诗歌创作的十分之一。一到杭州，他就忙得不可开交，淘古井，筑白堤。当时诗人元稹被排挤出宫，他在绍兴做官。他的工作很无聊，他尝起来就像一个破罐子。听说白哥来杭州了，激动得坐不住了。他和白居易改裤子改得好，被后人统称为“白元”。白居易来杭州半个月后，也赶了过来，着手在徐白堂为白居易举行欢迎宴会。白居易说：“算了。浪费人和钱的事还是少做为好。”元稹不满地说：“哎呀，做个小官，还得翻脸跟人家对着干。”实话告诉你，兄弟，我其实听说西湖边有个美女叫尚玲珑。我也想借机看一看，所以不要扫我的兴。“白居易也是个登徒子，见了美人就挪不动脚。当他听说有一个绝代佳人时，他当然想大饱眼福。那个秋夜，尚玲珑最后一个压轴出场。她只是穿着朴素的白色衣服，带着咯咯的声音走了出来。在微风的吹拂下，它像一片月光，或者就像一场梦，伴随着哭泣的古歌《箜篌引》的旋律。当代台湾女诗人席慕蓉在她的作品中描述过这样一种意境：演奏音乐的女人也是十六岁吗？或者，今晚，我就是那个女人？是温柔卑微的灵魂等待了千年，是同一个人在黄鹂花开的时候浪费时间哭泣白居易在这一夜爱上了尚玲珑。尚玲珑是个官妓，擅长绘画，懂美食，能歌善舞。虽然他在大半辈子的仕途中，爱上了无数色艺俱佳的女人，但尚玲珑无疑是他最用心最有感情的一个。没事的时候，他喜欢坐着马车带着她逛西湖，抽着马鞭跑得飞快。尚玲珑吓坏了，忍不住钻进白居易的怀里。白居易抚摸着尚玲珑娇小的身体，爱的潮水淹没了他苍老的心灵。他把她紧紧地抱在怀里，就像一只受惊的小鸟。但是，他从来没有伤害过她，不是不想，而是舍不得。白居易和尚玲珑的调情当然是隔着水传到了元稹的耳朵里。好色成瘾的诗人终于坐不住了。他接了尚灵龙的主意，一连给尚灵龙发了十首诗，尚灵龙都不理睬。元稹一怒之下，直扑杭州。要知道，在女人面前，他从来没有如此轻蔑过。他的爱情故事太好了，他比崔莺莺还要好《西厢记》。成都女诗人薛涛，发明薛的才女，也是他的前女友。他不相信他不能和你一起玩。没错，你是个绝代佳人，但再漂亮也是个官妓。比起妓女，你多了一个车牌。有什么好夸的？正是这位诗人的杭州之行，催生了一个新的词牌：玲珑四犯。“玲珑四犯”大师元稹来到杭州，心中充满了尚玲珑。好哥们白居易带他逛西湖。他什么都不喜欢，执意要见尚玲珑。

白居易说：“西湖边美人千千。为什么你总是要和我过不去？曾几何时，还是这样。我喜欢的每一个老框框你也一定爱。你的眼睛总是盯着我的嘴。什么意思，兄弟？”元稹反驳道：“不能这么说。你来杭州才两个月，我就给你推荐了这个尚玲珑。你怎么能说是你先喜欢的，我才被人喜欢呢？”白居易低声对他说：“虽然我来杭州的时间不长，但我认识很多杭州的姑娘。我带你去见见他们怎么样？”元稹道：“大刺史，姑娘再好，你还是自己留着吧。我只喜欢尚玲珑。实话告诉你，你今晚不带我去见她，我就不认你做哥哥了。”白怡听了一言不发，立刻带着元稹回到了衙门。元稹以为带他去见尚灵龙那么激动，后来发现自己又回到了衙门，满心不快。白居易说：“你要知道，像尚玲珑这样的官妓，天天在她家门前排队。”元稹似信非信。白居易说：“当然，我是刺史。我加个插头或者走后门都不会有人说闲话。这个怎么样？我会给她寄封信，让她明晚和我们在一起，但她是一个人，而你我是两个人。你建议这样安排怎么样？”元稹想了很久，突然灵机一动，说不如两个人打诗，看谁写的诗才情好，就请尚灵龙评判。白居易现在同意了，两人分头行动，开始铺纸、磨墨、炼字造句开始作诗。第二天，在徐柏堂遇到了尚玲珑。白居易和元稹在客厅等了很久，尚玲珑才从纱帘后慢慢走出来。仆人们很快在院子里摆好了一桌酒菜。透过花窗，西湖如镜，月儿破成烂银挂在湖面上。尚玲珑在元稹如痴如醉的目光中斟满两杯酒，两边的两位诗人点头微笑。白居易起身踱步片刻，随即低声道：孤山寺在嘉亭西以北，水面平坦，云足低。几只早起的黄鹂竞相飞到阳光温暖的树上，它们的新燕子在巢里带着泥。五颜六色的春花会渐渐迷住人们的眼睛，浅浅的春草只能勉强遮住马蹄。我最爱西湖东岸的美，我看不够，尤其是绿杨下的白沙堤。元稹向来好胜。当然，白居易不想屈居第二之后，抬头望月一会儿，想了想。然后他背了一首诗：月西翼落，迎风门半开。壁花在动，疑是玉人来了。几个回合下来，两人打成平手，这让尚玲珑十分尴尬。最后，据说尚灵龙没有让两人自由发挥，而是设定了斗诗的节奏和字数，要求他们按照某个词牌来填词。元稹不以为然，却在与尚玲珑争得面红耳赤的时候，白居易在宣纸上写下了千古绝唱：江南好，风景曾名。当春天来临时，太阳从河面升起，河面上的花比红色更鲜艳，绿色的河比蓝色的草更绿。怎样才能叫人不怀念江南？杭州是江南忆最令人难忘的地方。月下寺中寻桂，郡亭枕上观潮，几时重游？唱完这首诗，连元稹都拍手称快，承认“原创”。然而，聪明玲珑的尚灵龙看完却忍不住笑了起来，而就在他即将把这首诗谱成曲子，汩汩吟唱的时候，元稹却在杭州呆了很久。在他的建议下，白居易让尚玲珑再找几个能歌善舞的姑娘，组成一个音乐班。尚玲珑演奏乐曲，谢弹得一手好琴，和分别演奏乐曲和笙。在一个明月当空的夜晚，白居易邀请一群文人到西湖泛舟，奏乐赏月。这人间美好的一天让元稹眼红，他掏出钱“借”尚玲珑去绍兴陪他一个月。白居易年代

作为铁哥们，他当然知道元稹的性格。不让他和尚玲珑接触是对的，保护尚玲珑也是有效的。因为刺史的面子，其他官员都知道尚玲珑是白居易的宠妓，他自动退出了城墙。然而“彩羽”几经易手，最后还是被送到了尚玲珑手中。尚玲珑长期沉浸在西湖的浪漫风光中，深知“彩羽”这首诗令她爱不释手。她忍不住偷偷和元稹幽会，没有告诉白居易，如果《彩羽》能配上乐谱，她一定会出现在演唱会上。元稹听了很兴奋，熬了三夜才把《彩羽》配了一个曲谱，写成《衣衣谱》。尚玲珑邀请了谢、沈平、三位艺妓，排练成《霓裳羽谱》，在西湖进行了两场演出，轰动了全杭。白居易知道后装作不知道，只是视而不见。但元稹得寸进尺，让他把尚灵龙“借”到越州一个月，好让他有点面子。白居易那个年代，官员、文人或者富商云集，有艺妓相伴是一件非常体面的事情。更何况，尚玲珑在江南也是这么有名的官妓吗？白居易断然拒绝。他对元稹说：“你我情同手足。你可以借任何东西，包括钱。我白大人答应你，但不能借玲珑。你知道她是谁她是本官的心腹。”元稹听了，脸色发白，知道说什么都没用，只好灰溜溜地回到绍兴。后来我在上海图书馆找到了一卷《唐语林》的古籍。这个故事被记载在一本散发着霉味的线状书中：“长庆二年，白居易被中书任命为杭州刺史，杭州有官妓，玲珑、感恩、巧、应，能歌善舞。白居易送诗送酒给他。元稹在越州一听，便以厚币邀玲珑，白送而去，使其歌全唱。”西湖的历史记载和民间传说有很大出入。传说中，尚灵龙其实并没有把白居易送到越州，而是偷偷约了元稹，在元稹那里住了一个月才回来。但她骗白居易说，家里母亲病危，想请假一月，陪在母亲床边。面对孝顺，白居易当然无法拒绝。他想到尚灵龙顶不住元稹死缠烂打，心中充满了激动。何况对方是一个漂亮，有钱，浪漫，有才华的帅哥。“衣谱”美丽动人，就像仙乐一样，真的打动了她。他看惯了西湖的浪漫风光，尚玲珑不忍拒绝，偷偷和他约会了一个月。元稹心里装不下东西。送尚玲珑回杭州再见到白居易时，给他看了一首诗。诗中说：“不要派玲珑来唱我的话。我的字都是给你的诗。”然而，我又回到了河边，月亮的潮起潮落也消失了。白居易想起尚玲珑这个月的“失踪”，隐约觉得有些不对劲。再三追问下，元稹交代了这件事。白居易被戴绿帽子，气得脸色铁青。据说后来他离开杭州的时候，开除了尚玲珑的官妓。尚灵龙派谢去求白居易，白居易不为所动。尚玲珑无奈，只好离开西湖，来到绍兴投靠元稹。这时，元稹有了新的情人。起初，他租房把尚玲龙安顿下来，时不时来接她，给她几个小钱。后来时间长了，连面都见不到了，尚玲珑的生活难以为继，就做了妓女。不久，我病了，回了杭州。我在鉴湖附近的一个草庵里奄奄一息。一个叫谢的小商人找到她，帮她去衙门找元稹。她怎么也没想到，元稹早在半年前就被调到外地了。小商人忍无可忍，出钱给她治病，决定带她伤心地离开这个地方，问她想去哪里

夜深人静的时候，她会一个人来西湖看一看。她不再穿着“裙子”演奏音乐或跳舞了。她什么都没说。她只是失望地看了一眼她又恨又爱的湖水。对了，把一盆洗脸水倒进西湖354的是张爱玲。她说：“西湖水是前朝名妓的洗脸水。”去西湖游玩的人不会想到，这个在西湖洗脸的普通女子，是曾经在西湖边嬉戏的美女。

中国是一个有悠久历史的国家，古籍承载了这悠久的历史。而中国古籍数量巨大，经过历朝历代的传承，蕴含了我国文化中精髓的部分。现如今传世古籍大概有十余万种，它们的保存状况却不是很好。许多古籍修复工作者一直在拼命的修复，然而古籍修复工作依然进展得十分缓慢。为什么古籍修复那么困难呢？

其一是古籍破损严重，这是很多图书馆都出现的问题。很多古籍破损严重到不能翻阅的程度，这给修复人员带来了巨大的难题。古籍在流传的过程中不仅受到自然的侵蚀，还经历了人为的破坏。随着时间的流失，纸张变得很脆，一碰就会碎。其二是很多古籍都是通过购买，收集，捐赠等方式进入图书馆的，书籍在进馆之前保存程度不同，有些古籍甚至还有残损。其三是资金问题，古籍修复没有受到足够的重视，导致设备不足，人员不足。其四是在图书借阅过程中受到人为损坏，很多人在翻阅书籍的时候没有保护的意识，导致一些古籍在后期借阅的过程中损坏了。

那么想要传播古迹文化应该怎么做呢？其实现在随着人们对古籍保护认识程度的加深，古籍修复的过程越来越专业，主要是修复，尽量保持古籍的原汁原味。对于专业人士来说，在修复的过程中要保持书籍的原意，不要放太多的主观因素。在用于修复古籍的设备和材料中，要注意成分，不能对古籍造成不可逆的伤害。在修复的过程中要注意对古籍的保护，比如将古籍放在特定的环境中，延长古籍的寿命。对于社会大众来说，在图书馆借阅古籍时要注意轻轻翻页，尽量做到轻拿轻放，减少古籍的磨损程度。

普通版本古籍的修复要求比较单纯，一般只要把破损之处修补完成，装订成册，便于经常翻阅即可。但对善本、珍本古籍的修复，要求就高得多。善本、珍本大多是年代较早而具有版本价值和文物价值的书籍。为了妥善保持不同时代的善本、珍本的原来风貌，保存它在版刻和装帧方面的艺术特色，修复工作要尽可能按照这些古籍原来的式样进行。所以善本、珍本古籍修复的基本原则是“整旧如旧”。

“整旧如旧”在修补和装帧技术上是很细致、复杂的。它不仅要求古籍修复工作者掌握精湛的修整技术，而且还要具备一些版本知识，并对我国历代古籍用纸和装帧特色等有所了解，以便在修复中做到心中有数。

在开展工作前，首先要按照“整旧如旧”的原则，针对古籍破损的具体情况，制定适当的修复方案，再根据方案做好工具和材料的准备，然后进行修复工作。

第二种：在宋代出现，这是因为之前书籍和古画修复不分家，但是到了宋代随着印刷术的发展，古籍修复也蓬勃发展，逐渐独自发展。成为单独的技艺。第三种：认为春秋战国时期，考古发掘发现有很多绢帛上有修改、挖补的痕迹。部分学者认为此时为古籍修复的萌芽。第四种：认为夏商周时期，这个是因为考古发掘，有很多龟甲兽骨上有1、2、3等刻画符号。在册页研究的学术界，龟甲上的刻画符号在当时应该是用绳子、皮革串连在一起，作为页数标注所以刻画。串联便形成早起册页。册页出现之时，就是古籍修复成立之时。

古籍修复流派

古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。所存在的派别和书画装裱的派别大体一致。解放后随着古籍修复艺人的岁数逐渐增长，后续无人或者技艺人相继另寻它路。沪派、蜀派、徽派、岭南、鲁派、津派，大部分在1970年左右消失，津派是消失最晚的，津派古籍修复的老艺人陆玉枢所传最后一名弟子与2004年左右停止修复，为津派最后一个名古籍修复艺人现为竹影法师。

古籍修复过程

古籍修复因为时代和流派不同修复过程也不同。大体可以分为如下几种。

1：收到修复的书籍：这个过程是修复中最重要的一个环节，一般这个环节修复师傅要检查送来的古书的破损程度、珍惜程度。和书籍的持有者商讨价格、修复要求、修复时间。因为修复古籍需要把珍藏的书相当长时间放在修复师傅手里，所以一般修复师傅只为熟人或者熟人介绍的朋友修复。从古至今修复师傅和古书持有者之间主要是口头约定为准，无凭证票据的存在，所以收到古书和客户商议领悟客户修复的要求、心情、心境、品味等成为最重要的环节。

2：对书籍资料记录：1970年之前的修复都是把每页文字都要抄录下来以便修复时方便检查和配页。津派在2000年时把照相技术引入修复，将古籍做影像资料储存。比过去更加科学，但是因为涉及古籍版权问题，自竹影法师停止修复后，影像资料的储存在修复中被取消。只有博物馆工作的部分修复师傅继续沿用古籍修复中的，影像保存环节。

3：拟定修复方法：古书的各种破损、污渍等被修复艺人叫做书病。古书艺人视书为孩子，所以修复如看病。古书修复也有望闻问切。望：指的是检查破损、污渍、纸张、绢帛等材质的的现有情况。闻：指的是通过气味判定，纸张的矾化程度、有无霉烂。问：指的是要询问书籍来历，如果书籍现在的持有者是长期居住南方则选用白芨作为浆糊，如果长期居住北方则选用面糊作为浆糊。客户不同的居住地域也决定了修复方法和修复材料。而且要向书籍的持有者询问书籍的年代、版本、曾经印刷地域，这点很重要，因为修复师傅对于古籍断代能力不高，所以询问下书籍持有者详细内容很必要。对于修复甚至是决定成败的。切：指的是修复师傅抚摸和检查书籍材质的保存状况。纸张的薄厚、是不是曾经有修复。

4：因为册页形制不同从第四部开始不一样。线装册页的第四步是拆线

5：拆纸钉

6：拆包角

7：清洗书页，师傅们根据各自流派配置专门的洗书水。

8：处理虫眼或者根据书病的情况托表或者点镶。

9：装订

10：制作书函

11：送交藏书者完成修复任务