1“一、二、三”很美。这是一种简单的美。童蒙时代，初学文字，很容易辨认、书写

2“牛、羊、马（马）”很美。正如北京大学中文系一位湖南籍语言学教授所说，汉字起源于象形图，它原本是绘画，是美术。最早蜕变成汉字的图画，据说多是象形字。换言之，象形字或多或少保留了图画的特点，残留着图画的美。这三个字就属于这样的象形字。

3“爨、鱻、麤”很美。这三个字至少有两种美，一是结构上的繁富之美，二是字义所指事物之美。“爨”字从上到下，分别是：双手捧釜（锅，包括火锅），灶门，双手添柴，火焰。就是一个完整的炊事过程。民以食为天，看到这个字，仿佛就闻到了饭菜的香味。哪怕只是一枕黄粱，也是无比美好的时刻。“鱻”字文字学家说就是今天的“鲜”字，最初的意思是鱼很新鲜，因而美味。我看到这个字，却总想到鱼儿成群在水里游动的情形，自由自在，快活如庄子于濠上所见。“麤”字后来引申为鲁莽的意思，字也写作“粗”。简直是点金成石，大煞风景。其实，这个字本来是跑得很远的意思。一群机敏的梅花鹿在草地上奔跑，看起来肯定是相当美的。

4“美、色、靓”很美。道理很简单，爱美之心人皆有之。“美”字传统文字学的解释是，“羊大为美”。食物缺乏的古代，肥肉热量大，比较经饿，吃羊肉时，自然是越肥越好。但是，有人考证说，其实是“羊人”为美。古时候的人在吃饱喝足之后，举行化妆舞会，以羊头作为假面的是公认最美的舞者。“色”字被世俗文字学家讲解为“头上一把刀”，目的是为了吓唬、告诫好色之徒，不料却泄漏了一个真理：美的东西都是有生命危险的。君不见，多少政府官员，被美色断送了前程。“靓”也很有意思，“青、见”，青眼善睐。也就是，看到美的东西时，两个眼乌珠立即发直，目不转睛。

5“金、银、钻”很美。“世人都晓神仙好，只有金银忘不了！”尽管是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了”，最终也带不走一分一毫。但是，人们还是趋之若鹜。手中没有权的普通百姓，冲着一个取款机发飙发疯，结果先是被判无期，接着改判五年；手中有权的，一下子挪用几亿十几亿，一下子被判个十年八载，运气差些，丢了性命的也不在少数。如今人们尤其是女人们，金银看得轻了，钟情起“钻”字来。“钻石恒久远，一颗就破产”，诉说的是一般男人的苦恼，折射的却是女人眼里的兴奋之光，紧跟着就是好几颗人头落地。李安**《色·戒》情节，想必大家都记忆犹新。

女孩都希望自己有一个优雅美丽的名字，名字听起来清新悦耳，字形美好等等。一个美丽的女孩名字佳名，在本质上应当是一种与时俱进、受高雅文化及传统文化影响的文化精髓，应当是一幅赏心悦目的山水画，是一首语言凝练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引，给我们增加能量，激励上进，使我们奋发图强，力争上游，为我们的事业成功、家庭圆满助一臂之力。？妍：多才巧智，清雅伶俐，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。婷：婷字主要指人的美丽漂亮或美女，也用于形容优美雅致，如婷婷袅袅婷娉。慧：慧字的原义是指聪明有才智，现代最常用的词语智慧就是此义。慧字表示聪明，灵秀，有才智。瑶：摇字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。颖：颖字的原义是指谷穗上的苞片，引申指尖端或聪明杰出的人。清：清字的原义是指流水的清澈见底，后来也指其他东西的纯净透明，或者说话和思路和清楚明白，以及环境的清静整洁世道的安康太平为官的廉洁公正。月：实指月亮，后来也指像月亮一样圆圆的东西，以及根据月亮的圆亏而分成的月份。在古代，月亮又被认为是太阴之物（与太阳相对而言），关于月亮的传说也多与女性有关，因此月字又常被用作女性取名。雯：指成花纹状的云彩。洁：洁字的本义是指干净，清洁，后又用来指人的纯洁善良高尚无私。妍：妍字的主要含义是指美好。岚：岚字的主要含义是指山上所刮的风。相传在古代的山西岚县苛岚镇境内有一座山，山上风吹猛烈，后因称此山为岚山。常用作人名。玲：玲字的原义是指玉石等相击的清脆声，做人名时，多指明亮或美好的样子，也形容人的灵活敏捷。丹：丹字的原义是指丹砂，即辰砂，俗称朱砂，是一种矿物。由于朱砂呈朱红色，因此，丹字的引申义也指这种颜色。象征诚心，忠心，心地赤诚，忠心耿耿等。美丽的女孩名字最常用的字菲：菲字原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。作人名时，菲字的主要含义是香馥美艳。萍：柔和自然亲切。意为在水面浮生的草。媛：媛字的意思是指美女。此外，媛字又有”美好之义，与弹字组成固定词组“婵媛”，表示人的姿态优美。作人名时，主要是取其美女和美好之义。琳：琳字的原义是指青碧色的美玉，后来也指像玉一样贵重的东西。怡：恰字的原义是安适愉快，常见成语“心旷神情”即有此义。玉：玉字是指一种质地柔软透明有光泽的石头，可用来：心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。美丽的女孩名字最常用的字宁：意为安宁宁静平安。娜：姻娜多姿，秀气伶俐。意为柔美。璇：璇字原是一种美玉的名称，古时又写作“旋”或：“睿”。相传这种玉出产于升山黄酸水流域，可以加工成玉珮。珊：象征珍贵美丽。像珊瑚一样好看。彤：象征红色，有希望，旭日东升。意为红色。佳：佳字的含义是美好。意为美好美丽出众。萱：萱字原是一种草的名称，即萱草，又称金银花忘优草宜男鹿葱，为多年生草本植物，叶细长，花红**。

美丽的女孩名字最常用的字欣：快乐喜欢高兴茂盛。雅：文雅不俗气美好标准。象征文雅正直。璐：璐字的意思是指美玉。琪：意为美玉珍异。茹：茹字的本义是指蔬菜，后也因此而引申为吃。梦：梦字的原义是指睡眠中所产生的一种幻象，后又引申指想象等。倩：倩字表示含笑的样子，泛指姿容美好，现代则专指漂亮的发女子。文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩文明文化文才等。萌：指植物生长刚刚开始发芽。象征事业兴旺仅是刚刚开始。意为萌芽美好愿望开始。君：君字的原义指君主，也指品德高尚的人，或者作为对别人的尊称。茜：茜字原是一种草名，即茜草，是多年生攀援草木。旧时因它的根可作大红色染料，因此也用茜字指大红色。乐：意为喜悦，愉快。又意为音乐。如：意为依照比得上。钰：宝物；坚硬的金属。静：静指安静不动，也指没有声响平静。在指人时，是指一种遇事能够静心静气淡泊相处与世无争的优秀品质。玥：五行属土，古代传说中的一种神珠。璟：玉的光彩。美丽的女孩名字最常用的字颖：五行属木，才能出众：聪颖，颖悟，颖慧，颖异，新颖。菡：菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思。芸：芸指去香，是一种多年生的草本植物，全草有香气，可供药用，有驱虫通经的作用。

心：心的原义是指人或动物的心脏，又引申指心意心思内部中心等。可：福禄双收，天生聪颖，离祖成功，双妻之格，晚年隆昌。佳：勤俭建业，家声克振，温和多才，中年成功隆昌，晚年劳神，欠子之字。涵：谓水流汇聚为一。函乃像藏矢之囊而缄其口，引申为凡器中容物皆谓之函（文字新诠）。五行具金水火三个。美丽的女孩名字最常用的字薇：五行属木，落叶小乔木。开紫红色或白色花，结球形蒴果。馨：五行属金，散布很远的香气：馨香。如兰之馨。琪：美玉；琪花瑶草（古人想象的仙境中的奇花异草）。嫣：容貌美好，多指笑容：嫣然一笑。姹紫嫣红（形容百花艳丽）。彤：多才巧智，心直口快，清雅荣贵，中年平，晚年大吉。金：有爱情厄，多才秀气，清雅伶俐，中年劳，晚年成功隆昌。敏：敏字的原义是指快捷灵活迅速，后来也指聪明。莹：本义指珠光的光采，也指光洁像玉的石头。作人名时，多表示光洁透明聪明伶俐才能出众。雪：雪字的意思是指冬天天空中以落的雪花，此外也指雪农历节气中的大雪小雪两个节气。由于雪花飘落下来时洁白无理，人们也习惯把雪作为纯洁的象征并用一以表示人的操守坚贞纯正。作人名时，除一部分使用原义外，大多采用它的象征意义。瑾：瑾字的意思是指美玉，古时常与瑜字联用。

希望对你能有所帮助。

中国最美汉字解析如下：

奇妙的汉字甲骨文成语如下：饱经世故、鞭辟入里等。

饱经世故：指阅历多，积累了丰富的处世经验。

鞭辟入里：鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。

不着边际：着：接触；边际：边界，边缘。挨不着边儿。多指说话空泛，不接触实际。

曾经沧海：曾经：经历过；沧海：大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。

艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。

刻画入微：微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。形容认真细致，一丝不苟。

力透纸背：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。

入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

甲骨文的简介：

甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。是已知的能见到最早的成熟汉字，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体。最早被河南安阳小屯村的村民们找到，当时村民还不知道这是古代遗物，只当作包治百病的药材“龙骨”使用。

把许多刻着甲骨文的龟甲兽骨磨成粉末，浪费了许多极为有价值的文物，后来，晚清官员、金石学家王懿荣于清光绪二十五年（1899年）治病时从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文所在地。百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过154600块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商晚期延续到春秋。

遇

现代汉语词汇中，最美的一个字是“遇”。

春风轻拂艳艳的山花，江水奔向巍巍的堤岸； 菊花的清香逸入渊明的心脾，赤壁的明

月映照着东坡的长髯； 《西厢记》满足地躺在金圣叹的书桌上，《红楼梦》含笑立于脂砚斋之侧；

千人万人之中，桃树旁穿月白衫子的女子轻轻地一声问候，千年万年以来，鹊桥上

担儿的扁担旁男人深深的亘古注视。。。 所有的美丽与哀愁，不全是源于一个“遇”字么？

“遇”是一段故事。 还记得断桥边的那场著名的雨吗？在雨中，“遇”字拉开了故事的大幕，一场轰轰烈烈的大戏就此开演。西湖的水从此多了一分浪漫，多了一点肆恣，多了一份执着，多了几许憧憬、几许坚定、几许幸福。

“遇”是一阕绝唱。

还记得“沈园”里宫墙上那深婉的低诉吗？杨柳依依，是不是还牵动着唐婉的柔肠？雨雪霏霏，见证着“遇”的绝唱！

“遇”是一把酸涩。

“人生不相见，动如参与商”，可是，如果没有“遇”来点化，哪里会有“遇”的期待？哪里会有“如参商”的怅望和痛楚？

“遇”是一程幸福。

匆匆的旅途中，你倦了，累了，你什么也不愿想了，什么也不要去干了，什么也不想去说了。

你觉得人生就是这样的苦役，你就是它的囚徒。但一日，沉舟忽遇打捞、病树忽逢春风、初阳干宿雨，于是千帆竞发、万木吐绿、一一风荷举。

“遇”是一种生的理由。

因为遇上了盛唐，就诞生了李白；因为遇上了周敦颐，荷花就成了君子；因为遇上了牛顿，苹果就永载科学史册。。。

因为“遇”，所以所有的存在全都有了意义，有了理由。

“遇”是一切缘的结果。

“如何让你遇见我”，为此，“我已在佛前求了五百年”，我佛慈悲，于是把我化作“一棵开花的树”，“长在你必经的路旁”。有没有想过，为什么没有早一步，也没有晚一步，而是刚好“遇”见？

。。。

喜欢这个“遇”字。

中华的文化是博大精深的，尤其是汉字，我们的汉字讲究的是形似，所以，我认为，中文汉字里最美的字当然就是美字。

首先，美这个字是我们日常生活中最常见的一个字，也是我们经常用来赞美别人时使用到的一个字，那么，他的起源是什么呢，中国人将就民以食为天，自然，美字也就与吃相关了，最早，人们认为美的上面很像羔羊，也就是说，最早美字象征着肥美的羊肉，意味，味美，但是，进过一系列的演变之后，美字开始形容越来越多的东西了，最后，变成了赞美的代名词，这就是美字的来历。

很多人的名字里通常也会带有美这个字，比如，美康，美兰等等，包括那位臭名昭著的陈世美，自然也有流芳千古的岳美兰。所以美不仅可以用来做男生的名字，同时还可以做女生的名字，而且通常在起名的时候，美字也都是被赋予了一定的意义的。

现如今，我们在很多场合下都可以看到，大美中华，或者大美某地这样的说法，那么大美又是怎么讲的呢，这就走要说到我们中华文化的博大精深了，中国人在说话的时候就比较将就一个准字，不同的说法有不同意思，而形容一个人的时候可以用美丽这样小的说法，而形容一个地区，一个国家甚至是一个星球的时候，就要用到大美了，所以，我认为，在中华汉字中，最美得就是美字了。

永

永字八法中国书法用笔法则。以“永”字八笔顺序为例，阐述正楷笔势的方法：点为侧，侧锋峻落，铺毫行笔，势足收锋；横为勒，逆锋落纸，缓去急回，不可顺锋平过；直笔为努，不宜过直 ，太挺直则木僵无力，而须直中见曲势；钩为趯（tì），驻锋提笔，使力集于笔尖；仰横为策，起笔同直划，得力在划末；长撇为掠。起笔同直划，出锋稍肥，力要送到；短撇为啄，落笔左出，快而峻利；捺笔为磔，逆锋轻落，折锋铺毫缓行，收锋重在含蓄。相传为隋代智永所传，一说为东晋王羲之或唐代张旭所创，因其为写楷书的基本法则，后人又有将八法引为书法的代称。

永字八法其实就是「永」这个字的八个笔画，代表中国书法中笔画的大体，分别是「侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八划，以诸宗元所着中国书学浅说一书中解说较为明了。

（1）点为侧（如鸟之翻然侧下）；

（2）横为勒（如勒马之用缰）；

（3）竖为弩（用力也）；

（4）钩为趯 （跳貌，与跃同）；

（5）提为策（如策马之用鞭）；

（6）撇为掠（如用篦之掠发）；

（7）短撇为啄（如鸟之啄物）；

（8）捺为磔（磔音窄，裂牲为磔，笔锋开张也）。

练书法的人都以能写好一个永字为傲。

最好看的时钟字体

燕体、瘦金体、楷书 行草、行楷、仿宋体、 草书、 宋体、魏体、隶书。

1、燕体，也叫燕书、燕书体，是中国书法的一种新书体，是当代书法家马永安所创。

2、瘦金体，为宋徽宗赵佶所创，是书法史上的一项独创。瘦金体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋。

3、楷书，也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。

4、行草，介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。

5、行楷，也称“汉字行楷手写体字形”，是偏重于楷书书写笔法（法则），比楷书行笔自由，又比行草规正的行书字体。

6、仿宋体，一种采用宋体结构、楷书笔画的较为清秀挺拔的字体，笔画横竖粗细均匀，常用于排印副标题、诗词短文、批注、引文等。

7、草书，汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。

8、宋体，为适应印刷术而出现的一种汉字字体。笔画有粗细变化，而且一般是横细竖粗，末端有装饰部分（即「字脚」或「衬线」）。

9、魏体行书，即魏体行书化。不失用笔或方或圆、结字谨严方朴等魏碑之基本面目，同时写得放纵雄肆、精神飞动，使之兼有行书特征。乍看起来，似乎很是矛盾，不太可能，但我们的先人却用他们的卓越实践，给予了完美的解决。

10、隶书，秦隶、汉隶，由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。据出土简牍，隶书始创于秦朝，传说程邈作隶，汉隶在东汉时期达到顶峰，上承篆书传统，下开魏晋、南北朝，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

1青莲居士（李白 李太白）

2香山居士（白居易 白乐天）

3六一居士（欧阳修 欧阳永叔）

4易安居士（李清照）

5东坡居士（苏轼 苏东坡 ）

6柳泉居士（蒲松龄 蒲留仙)

柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州

欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居 士,吉州吉水(今属江西)人

袁宏道(1568—1610),明代文学家。字中郎,又字无学,号石公,湖广公安(今湖北省公安县)人

袁枚(公元1716—1798年)字子才,号简斋,浙江钱塘人。他是清代乾隆年间的进士,才华出众,诗文冠江南

温庭筠 温庭筠,原名岐,字飞卿,并州祁(今山西祁县)人,唐代温彦博之裔孙,我国古代著名词人,两《唐书》有传

时号 温八叉

龚自珍(1792-1841),字尔玉,更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵。诗今存600多首,绝大部分是他中年以后的作品

陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。南宋爱国诗人。

杜甫号少陵野老、少陵 杜甫生平 [唐代]诗人。字子美,世称杜少陵、杜工部,自号少陵野老

中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。

中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。

姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。

名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。

古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。

除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。

另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。

除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：

一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。

二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。

三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。

四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。

五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。

六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。

七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。

以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。

①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。

②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”。