阿兹特克人以擅长于城市建筑而著称，在设计和建筑首都特诺奇蒂特兰中充分反映出他们的聪明才智。他们在特斯科科湖畔定居不久，就开始建造都城，到1487年才正式竣工，前后约用了二百余年的时间。

他们是在岛的中央建起庙宇，以此为中心修筑两条南北、东西交叉的大道，大道将全城分为四个市区。他们在市区中心，也是全城制高点建筑了以神庙为主体的建筑群，其中有国王和贵族居住的许多房屋和宫殿。

阿兹特克国王居住的王宫令人叹为观止。宫殿四壁饰满羽蛇浮雕，栩栩如生。房间里到处挂满绚丽多彩的地毯和布帘，就连木柱子上都雕满了花鸟虫鱼。

在国王就餐的大厅里，还有一扇金制的屏风挡在餐桌前，为的是不让朝臣看见国王进餐的样子。在王宫里，还有一座专供国王一人赏玩的庞大园林，里面饲养着几乎所有中南美洲的野生动物，其中包括成群的獏、美洲豹和养在坛子里的响尾蛇。园林里到处栽种着来自各地的奇花异草。据说当时的国王蒙特祖马的生活非常奢侈，他住的宫殿有一百多间屋子，有一千多个服侍他的女奴，他每顿饭要吃三十多种菜肴。吃饭时，还有歌唱、舞蹈和杂技节目的表演。

今天来分享阿兹特克的文明之通天塔：天上人间的阶梯。

寇鲁拉（Choula）是墨西哥的一个小镇，位于墨西哥城南100公里，其人口仅有11000人，但在其镇中心却有一个宽阔的广场，根据考古学家推算，在墨西哥，只有少数几座古建筑物有2000年以上的历史，寇鲁拉城就是其中的一座。没有人能够确定，它究竟是何时开始兴建的，但有迹象显示，这座城在公元前300年开始扩充和发展时，位于其郊外的被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔（Tlahchiualtepetl)”的“通天塔”早就存在了几千年！特拉契哇泰泊特尔是一座大型的金字塔，也是号称古代世界最具规模的工程计划的巨型建筑物。

寇鲁拉“通天塔”最初是用来供奉“羽蛇神”奎札科特尔的圣殿，墨西哥被殖民后，西班牙人在上面修造了一座装饰华丽的教堂。这座大型金字塔基占地45英亩，高210英尺，其规模浩大，有着直冲云霄的4道整齐笔直的“阶梯”。塔的底部，每一边的边长都接近半公里。虽然经过岁月坞的侵蚀，其轮廓已经渐显模糊，四周也杂草丛生，但我们仍能看出它曾经的辉煌。

谁是这座通天塔的建造者，至今无从判定，但根据寇鲁拉一位老人的叙述：很久以前，寇鲁拉这个地方一片黑暗混沌，整个平原为水所环绕。后来太阳从东方升起，世界上立刻出现了一群畸形巨人。他们爱上了太阳和光，遂决定在寇鲁拉建造一座通天塔。他们收集建筑材料，找到了一种黏性很强的泥马上和沥青，于是立即开始建筑宝塔-----当然，这仅仅是一种传说。

考古学家为了解开寇鲁拉“通天塔”之谜进行了大量的工作，他们历经30年，在通天塔内部挖出了超过6英里的隧道。根据从中挖出的文物，他们推断，这座通天塔的修建最少经历了长达2000年的时光，其最早是一座形如底部朝天的水桶的高耸金字塔，顶端平坦，上面有一座神庙。很多年后，在这座通天塔的顶端铺上了坚厚的石板，便神庙的地基高于周围平原200多英尺。同时，又在第一座通天塔上修建了一座相似的土造通天塔。在后来的1500年，经过奥尔梅克秦奥提华坎、图特克、萨波特克、米兹特克、寇鲁拉和阿兹特克等多个民族和文化的参与，寇鲁拉通天塔才逐渐具备了完整的面貌。这期间，通天塔的地基不断地被扩充，但高度却没有继续增加。就这样，寇鲁拉的“通天塔”便慢慢是展现出它那典型的4层宝塔结构。现在，它底部的每一边都长达1500英尺，而总体面积则高达300万立方米。可以毫不讳言地说：“这是人类在地球上修建的最大的一栋建筑物。”

通天塔并没有使阿兹特克人接触到他们向往的神灵，却见证了一场屠杀。当西班牙军队横扫墨西哥时，寇鲁拉城是一个拥有10万人口的宗教圣地。在阿兹特克人看来，西班牙人皮肤白晳、满脸胡须、身披铠甲，简直就是古老传说所预言的天兵神将——当初“羽蛇神”硅札科特尔离开时，曾经向百姓许诺，总有一天他会带着徒众“渡过东海”，回到墨西哥。

金碧辉煌的太阳，不知多少年前就照耀着地球，庇护着人类，也带给人类无限的遐想。人们敬仰太阳，崇拜太阳，创造出许许多多关于太阳的神话，太阳是一切神话的中心。人类所塑造出的最早的神是太阳神，最早的崇拜形式是太阳崇拜。布雷兹特里特说：“阳光所照之处，便是我安身立命之地。”太阳是如此的美妙，赋予诗人和作家源源不断的灵感，也催生出无数让人叹为观止的优美文字。

《一天开始的方式》这本图画书尽情讴歌了太阳，也展示了世界各地的人们对太阳的热爱和崇拜。作者从时间和空间两个维度，用虔诚的咏叹的诗歌形式表达了人们对太阳的赞美。循着这两条线索，我们在文字中追溯太阳的神迹。

太阳崇拜从远古的穴居时代就已经开始，“他们歌唱，歌唱太阳，他们高举双臂，祈求力量”。古人这种对太阳的崇拜并没有随着时间的流逝而减弱，相反，人们对太阳的了解越深，对它的赞美就越深刻。秘鲁的太阳神殿里，人们对着太阳神顶礼膜拜；墨西哥狂欢的长笛里，吹出对太阳的赞歌；刚果激扬的鼓点里，跳跃着对太阳的热情；中国的小金铃铛（稍后还会提到它）里，摇出对太阳的尊崇；埃及法老的墓碑上刻着太阳的神威；新墨西哥州的普韦布洛人的玉米田生长着太阳的温暖；在日本、在印度，在亚利桑那州，人们因地制宜，用各自的方式表达着对太阳赞颂。不论在何时、何地，人们对着太阳，说着“你好”。太阳，这大自然最大的神灵，给大地带来了生生不息的生命和力量，接受着人们虔诚的祭拜。

 世界上的太阳崇拜有五大发源地：中国、印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化。很多时候，看着好像相隔很远的地方，却因为同处一个纬度而有了神秘的联系。作者选取有代表性的地方，用代表性的事物给读者描绘出不同地区的风情图。比如，中国、埃及、印度、埃及、墨西哥的纬度就很接近，秘鲁和刚果的纬度也差不多。所以，这些地方对太阳的崇拜就有了某些相似的地方。

这种相似除了建立庙宇，塑造神像，还有一种表达方式就是歌唱。人们用歌唱的形式抒发对太阳的热爱和崇拜，只不过，每个地区选择的方式和乐器不同。中国的诵经、歌唱，印度的歌舞，非洲的鼓乐，墨西哥的长笛，秘鲁的吹管乐器和敲击乐器都非常流行。越是开发少的地区，对太阳的崇拜越热切，音乐也越淳朴、奔放、自由。

太阳不仅给大地带来光明和温暖，还给人带来希望和生机。 每天早晨，太阳从东方升起，开启新的一天，过往种种都被抛在身后，一切归零重新开始。人们向着太阳祈祷；在晨光中歌唱，在神殿里颂扬，在恒河里沐浴，在玉米田里劳作，在高高的山冈上举起新生的婴儿，让太阳认识他，希望太阳赐予孩子生命的力量。不论在哪里，太阳升起来的地方，人们都从昏睡中醒来，振奋精神，从太阳中汲取能量，想要有一个全新的开始。

在这里，与其说人们颂扬的是太阳，不如说人们鼓励的是自己：你得创造一个完美的世界，让它度过一天的短暂生命。中国有句谚语说：“一年之计在于春，一天之计在于晨。”如果在生命的早晨就充满希望，那么未来的生活就有了目标；如果在生命的早晨就生机勃发，那么，未来不管遇到什么艰难险阻，我们都可以度过。

在古人的眼里，太阳是永恒的，代表永生。我们现在知道，太阳也是有寿命的。是的，久远如太阳，也有生命的尽头，更何况，太阳每天朝生夕亡，白天十二个小时，也都是有时间限制的。生命可以计数，人生太过短暂，我们又该怎样去珍惜我们的生命，度过有限的时间呢？太阳给我们希望，也给我们警示啊！

充满力量的诗化语言，带着敬仰和无限的深情，给我们一种心灵的洗礼。

和文字配合默契的是书中别具一格的图画。绘者用简单的线条和色块勾勒出事物的轮廓和形象，用大块大块的**和圆形来代表温暖、无所不在的太阳。很多图画乍一看没什么，但和文字互相对照却别有内涵。

比如，在原始人对太阳的崇拜部分，绘者用不规则的石块堆砌出穴洞的样子，三个腰围皮裙的原始人或站或坐，对着太阳高举双臂，很有远古风情。但如果你注意看，就会发现，这个图的整体其实是一头疣猪。疣猪分为普通疣猪（非洲疣猪）和荒漠疣猪，它们基本都是穴居的，暗合文字的小彩蛋让人莞尔。

这一页的图画中，画的是秘鲁的太阳神庙，这是库斯科和整个印加帝国最受尊敬的寺庙，供奉太阳神因蒂。

     现实中的神庙是什么样的呢？ 

 库斯科太阳神殿建筑艺术巧夺天工，超乎现代人的想象。库斯科太阳神庙的门窗大小和位子的设计都是精确计算过的。祭司可以通过窗上的影子投射到门框上的位子来判断日期和确定祭司活动的安排。每年6月24日要举行庆典，祭奉太阳神，也称为太阳祭或太阳节。神庙用石头砌成，每块石头之间严丝合缝，没有水泥浇灌却异常坚固，即使经历过大地震也依然屹立不倒。

这页中提到了阿兹特克长笛。由此，我们搜索到了阿兹特克文明。

这是在14世纪－16世纪的墨西哥古文明，其传承的阿兹特克文明与印加文明、玛雅文明并称为中南美三大文明。阿兹特克是古代墨西哥文化 舞台 上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。2010年2月底墨西哥考古学家在首都墨西哥城发现了一座阿兹特克神庙。在挖掘过程中，在一些孩子墓地里的陪葬品中就有长笛。

   在下面这幅图中，击鼓者神情忘我，远处的人们在阳光中尽情起舞。刚果属于中非地区，各种各样的鼓造型奇特，不一而足。鼓是非洲人民热情奔放的释放。

 在下面这幅图中，绘者用**占据了大部分页面，圆圆的太阳里是太阳神的形象，远处则是有埃及象征的金字塔，下面是**的纸莎草。这也是埃及文化中著名的造纸原料。

    在描写中国的太阳崇拜中，绘者画的是藏地佛教的画像，人物服饰也是藏地服饰。人们手中拿的小金铃铛是藏区人民的转经筒。

再仔细观察其余的画面，你都可以从中找到让你心动的小惊喜，在庄严肃穆中有一种探寻发现的喜悦。

和我们朝夕相处的太阳此时被作者赋予了更广阔和博大的意义，穿越时间和空间，带给我们无穷无尽的灵感和思考。画面看似简洁实则丰富，和文字的简练相互呼应，浑然一体，让人有智慧修行之感。

太阳升起来了，新的一天来临了，让我们深呼吸，用全部的身心迎接它的到来吧！

阿兹特克（或译为阿兹台克、阿兹提克）是一个在14世纪—16世纪的墨西哥古文明，其传承的阿兹特克文明与印加文明、玛雅文明并称为中南美三大文明。阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。2010年2月底墨西哥考古学家在首都墨西哥城发现了一座阿兹特克神庙。

怒之铁拳2多少关

答：修改器，下的时候，包 里含有一个文本文档，里面有说明的。 按什么就启动，按什么就关闭，按F几就是什么效果。 看下就明白了，注意启动和关闭的时候，是有提示音的，如果没有，就是没有关掉。

2 怒之铁拳最后一关怎么过

一关:打倒船长后狂按拳到本关结束,船长入手 第二关:黑衣红头带那个,在不打死袋鼠的情况下,干掉驯兽员(拿鞭子那个丑八怪),再打死袋鼠,袋鼠入手 第二关最终BOSS:打到袋鼠那里时

3 怒之铁拳3第二关boss怎么打

剧情里实力最强的是斗神，它是阿兹特克神庙中被放出的古代生物，也是《铁拳3》的终极BOSS——BOSS有最强的实力再正常不过。而实力再强也不敌主角光环，最终败给风间仁——这也很正常。

要说对战时最强最好用的，无疑是保罗。这个前两作中近似逗B的角色，经过十几年潜心修炼，有了脱胎换骨的变化。人物性能均衡而优秀，使用率和胜率都名列前茅。

4 怒之铁拳2关卡

小时候挑选游戏卡带，特别是FC红白机的**卡带，流传着“数量越少游戏品质高”的规矩，这其实是有一定道理的。下面就来说说为什么游戏数量少的卡带好玩。

黄卡是盗版

其实我们大家小时候玩到的卡带大多数都是便宜的盗版卡带，就如同我们所使用的小霸王学习机是山寨的FC红白机一样。通常来说一款游戏越“好”，即玩法越多、画面越好、音乐越好所需要的存储空间就越大。而一张原版的FC卡带的容量毕竟是有限的，因此在固定容量的卡带里面是无法储存多款游戏大作的。这也就是小时候我们所说的“x合1的卡带，x数字越小越好玩”就是这个道理。

（下图为正版的《星之卡比》）

数字越大感觉越划算

在90年代，一根冰棍几毛钱的时候，一张正版的FC红白机卡带可能达到几百元，普通家庭是不会轻易花费巨资买一个游戏回家玩的。盗版卡带一方面降低了价格，将售价压倒几十元，另一方面想办法增加游戏的数量，这样总价除以数量，每一个游戏的价格就“显得”非常便宜了。特别是不懂得“x合1，数量越少卡带越好”这个道理的人（主要是父母），“精打细算”反而正中下怀。

通常而言8合1卡带基本上就是极限了，笔者的15合1的卡带就开始出现重复的游戏了（下段细说），商家们发现这个“巧妙”的销售策略后，开始了数量方面的竞争。32合1、64合1、200合1、甚至还有9999合1等让人无法想像的卡带出现。

为何多数都是重复的

正如前文所提到的，游戏卡带的容量是有限的，一款游戏所占用的空间是固定的，那么想要强行增加数量，只能使用“重复”的游戏堆数量。完全一致似乎有些说不过去，因此厂商们往往会对游戏稍加调整，使其看起来略有不同。例如第一个游戏是正常版本的《魂斗罗》，第二个游戏同样是《魂斗罗》，只不过一开始玩家就拥有了S子弹，第三个游戏还是《魂斗罗》，只不过又给玩家L子弹。这样调整之后，一个游戏就变成了三个游戏。不仅仅是子弹，还可以调节关卡，人物生命，或者是游戏中其他的一些小设定，一个游戏瞬间就能变成成百上千个游戏，容量也没有发生太大的变化。

结论

在固定容量下，为了追求数量噱头强行将一款游戏稍加调整，当作另外一款“新”游戏，最终出现了市面上那些999合1，但是大部分都是重复的游戏卡带。反而数量越少的游戏内容越能够得到保证，这样的游戏往往比较好玩。

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5 怒之铁拳一共几关

《怒之铁拳3》美版故事继承了2代的背景设定，X先生在上次的战斗中被打的濒临死亡，之后被邪恶博士DAHM所救。

虽然邪恶博士救了X先生，但是其身体的损伤是不可逆转的，只能将其大脑放入培养液中，依靠着高科技的生化技术来延续生命。

可就算X先生都变成这样了，他仍然贼心不死的利用并指挥邪恶博士建造了机器人工厂，准备用机器人部队来实现他的罪恶阴谋，本作游戏一开始就直接绑架了警察局长，此时我们的男主角AXEL已经成为了自由搏击教练，女主角BLAZE也已经是一名私家侦探了，在得知警察局长被绑架的消息后，BLAZE便开始着手调查，这时在机器人工厂工作的科学家ZAN博士心存正义，告诉了BLAZE警察局长被绑架的真相，BLAZE立即联络以前的同伴展开行动重出江湖，为援救局长而和犯罪组织展开了新一轮的较量。

在最后他们发现了X先生要毁灭世界的计划，经过重重困难，终于将其阻止解除了危机，典型的警匪故事（日版的故事就比较夸张了,简单点说，某国小城被核武打击，死3万，伤8万，主角都是国际刑警，主动出击，最后发现老对手X手中掌握大量核武，同时还绑架了国防部将军

6 怒之铁拳2一共多少关

有3个人物，隐藏机械老头，隐藏小孩，快拳，我只知道2个，老头是第一关字样出现后按住1P、2P的C，直至主角能自由行走为止小孩是在设置2条命，选小孩，不出招，也不能得分，被打死后接关再选小孩就可以剩下那个我没玩出来过

7 怒之铁拳2通关

《怒之铁拳》是日本世嘉公司于20世纪90年代在该公司的16位家用游戏主机mega drive上发行的横板通关游戏，也是世嘉当年为追赶街机界横板过关游戏风潮而为其家用主机量身定做的系列游戏。 其官方作品共有3部，玩法就是操作角色运用其拳脚功夫去接连打倒路途上的各个敌人。

在美国某城市，一个拥有庞大资金的黑社会组织控制了警察局乃至政府，无恶不作，将这个原本和谐安宁的城市变成了布满暴力邪恶的犯罪之城。由于警察局绝大部分成员都与黑社会同流合污，有三名年轻的优秀警察便怀着失望的心情离职。为了让正义得到伸张，他们决定组成非凡行动小组，用自己的方式来以暴制暴，铲除罪恶。他们赤手空拳、势单力薄，却要面对一个极其强悍庞大的黑社会组织，几乎没有胜算。然而，三名青年凭着一身的热血，在有良知的警察暗中相助之下，义无反顾地走上了狂乱之街，开始了惩恶行动……游戏的背景故事跟好莱坞同期的警匪片很类似，而贯串整个游戏的功夫打斗场面则是借鉴了香港80年代的警匪片、功夫片。

8 怒之铁拳2最后一关

后古典时代末期的金字塔建筑当以阿兹特克人的特诺奇提特兰城内的巨大金字塔为其代表，遗憾的是今天的墨西哥城已经完全覆盖在原特诺奇提特兰城址之上了。考古学家只是在今墨西哥城的地下，发掘出一座建于公元14世纪初叶的阿兹特克人的金字塔。这座金字塔为方形基座，却是圆形祭坛，这种形式在美洲金字塔建筑中是相当独特的。研究者发现，这座金字塔始建于公元1325年落成于1390年。基座每边边长为90米、共7层，原高55米，以后每一位国王都要在前一位国王所建的基础之上再增建一层，作为本届国王对神明的真诚奉献。与这座金字塔同时出土的文物达6000余件，包括雕刻精美的有角神像、翎毛装饰的石雕蟒蛇像、陶器、珠宝饰物、畸形的头盖骨、祭神的人畜骸骨等。根据发掘现场推测，原来在金字塔周围还应有众多的神庙，高大的建筑物与贵族宅第。

奇琴·伊查的武士神庙前的武士祭台

　　任务5

　　the circle of ossus

　　temples of aztec阿兹台克的神庙

　　任务背景：

　　阿兹台克地区受到西班牙围攻，mongan带着他的人去解围，希望阿兹台克人能告诉他月亮湖的地点。他们在丛林边缘看到白色的老虎攻击人，这是他在壁画中看到的景象，因此月亮湖就在不远处。

　　主要任务：

　　在阿兹台克地区建造贸易站

　　建立城镇中心

　　至少保住一个神庙不被西班牙人摧毁

　　找到并摧毁西班牙人的城镇中心

　　次要任务：

　　营救阿兹台克囚犯

　　尽可能的保住更多的神庙

　　mongan在任务开始带领一支小分队进入阿兹台克地区，杀了途中几个敌军之后，可以顺利的在村子南面建立贸易站，然后就有一辆己方的船送来带篷马车，建立城镇中心，同时西班牙人也对村子周围的3个神庙展开进攻，由于兵力不足，保住最近的一个神庙就可以了，等到升到第三级以后，使用经验点从母国运兵过来（诸位在玩任务之前应该先进入母国的码头升级和整理一下有关的卡片，选择一些较有使用价值的货物），敌方会持续不断的展开进攻，如果神庙的生命值较低，那么就必须采集一些黄金对其进行修理。有了3门野战炮和若干骑兵以后，防守相对轻松，之后可用榴弹炮摧毁压制出兵的西班牙城堡，这时会有大批阿兹台克的部队从西面到来，控制住中央地域，如果有时间，可以逐一消灭周围一些采矿点的西班牙军队，然后可使采矿的奴隶变成军队。

　　由于这一局阿兹台克的部队相当多，针对西班牙基地的进攻十分简单，榴弹炮轰开城门以后部队即可一拥而入，摧毁西班牙城镇中心后任务完成。

阿兹特克是古代墨西哥文化舞台上最后一个角色，他们创造了辉煌的阿兹特克文明，开创了阿兹特克族最兴盛的时期。我们从简单的了解阿兹特克帝国的历史进程和它在各方面的情况来粗略的认识一下这个文明。阿兹特克族是北方贫瘠而居无定所的狩猎民族，后来侵入墨西哥谷地，征服了原有的居民托尔特克人。在十六世纪西班牙入侵之前，特诺奇蒂特兰作为阿兹特克帝国的中心，拥有人口20~30万，是当时世界上最繁荣的城市之一。它的文化不仅具有自己民族的特色还具备其他部落的特色，它的宗教信仰就是其中比较明显的一个方面。在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到了长足的发展。经济的发展进而推动了阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。阿兹特克人的辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，它的历史从此被拦腰截断。

阿兹特克族传说在阿兹特克的语言纳瓦特尔语（Nāhuatl）中，阿兹特克（Aztēca'）是从阿兹特克来的人的意思；然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加（Mexi'ca）或特诺奇卡人（Tenochca）。根据传说，阿兹特克人的祖先是从北方一个叫阿兹特克的地方来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳华克谷地（Anahuac valley）的德斯科科湖（Lake Texcoco）；当他们来到湖中央的岛屿时，他们看到一只叼着蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个现象告诉他们应该在这里建造城市。1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰（Tenochtitlán），一座巨大的人工岛，现在墨西哥城的中心。

[编辑本段]寻找家园

阿兹特克文化是中美洲古老印第安文明的一部分，能找到比较确切史料记载的历史开始于12世纪中叶。根据神谕，阿兹特克人如果看到一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是他们定居的地方。为了寻找这样的地方，他们在墨西哥的平原和高地上辗转徘徊了两个世纪。

在13世纪早期，阿兹特克人到达了墨西哥盆地，当时的墨西哥盆地中有宽阔的湖区，水草丰茂，土地肥沃，这里已经滋养了另外一个古老的文明——托儿特克文明。终于，他们决定在那里定居下来。阿兹特克人洗劫了托儿特克人的都城，控制了墨西哥盆地。

[编辑本段]阿兹特克帝国的历史

特奥蒂瓦坎文明是古代墨西哥文明中的一个典型的都市文明，约在公元前的两个世纪里，特奥蒂瓦坎初具都市的形式，“面积为二十平方公里左右，人口约五万”。公元350到650年是特奥蒂瓦坎最繁荣的时期，人口可能达到二十万左右。“死亡大道”向南延伸三公里，开辟东西向的大街。交叉的十字街道把都市划分为四块。克特萨尔科阿特尔神庙在城市的中心。"死亡大道"的北端矗立着的是月亮金字塔，街两侧有许多的庙宇，包括太阳金字塔。在“死亡大道”的南端是羽蛇神庙。特奥蒂瓦坎是一个具有多种阶级和多种职业的城市社会，那时就已经有了健全的文明生活。在公元650年到750年，这个文明遭到毁灭，具考古证据表明，这个城市应该毁灭于一场人为的大火。

特奥蒂瓦坎灭亡以后，继而出现的是托尔特克的新的时期，这个时期的出现也是经过长时间的文化交流和人口杂居而形成的。这些文明的开创者们继承了特奥蒂瓦坎文明的特色，在墨西哥谷地建立了一个新的文明。托尔特克人主要由外来的部落组成，他们公元九世纪左右来到库尔华坎，在图拉建立了自己的首都。

后来阿兹特克人又继承了托尔特克人的文明，并结合自己的创造，建立了古代墨西哥谷地的最后的印第安文明。这是个文化交替的过程。

就像我们前面所讲到的那样，阿兹特克族并不是墨西哥谷地的原住民，他们是一支游牧民族。约在公元1276年阿兹特克族进入墨西哥谷地，入住查普尔特佩克（Chapultepec）。而由于他们的好战本性，不断的侵扰邻近部落，使他们的邻居们愤怒不已。于是他们联合起来进行了一次讨伐。战争的结果是阿兹特克人战败，他们的大部分被俘，小部分人逃到小岛上。被俘的阿兹特克人被带到由托尔特克人的后裔组成的王朝库尔华坎，在库尔华坎的酋长科克斯科克斯的监视下生活。后来由于在库尔华坎的一次战役中立功而声誉猛增。约公元1325年，这些阿兹特克人迁往特斯科科湖中的一个小岛上居住，与以前逃至此的人汇合。后来这个小岛发展成特诺奇蒂特兰城。

阿兹特克人真正的发展应该开始于他们的第四代首领伊特斯科亚特尔（Izcoatl）（1426~1440年），而孟蒂祖玛o伊尔维卡米纳（Motecuhzoma Ilhuicamina，即孟蒂祖玛一世）则巩固了阿兹特克人的统治。在阿萨亚卡特尔（Axayacatl）（1449~1481年），蒂索克（Tizoc）（1481~1485年），阿维索特尔（Ahuizotl）（1486~1502年），孟蒂祖玛二世（1502~1520年）的统治下，阿兹特克的统治范围不断扩大。

1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，孟蒂祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据印第安人的历史，他是被西班牙人勒死的。孟蒂祖玛二世死后，奎特拉华克继承王位，但一个月后就死于天花。最后一位酋长是库奥特莫克，他组织了特诺奇蒂特兰的保卫战，四年后被西班牙人绞死。

[编辑本段]阿兹特克的经济

这种宗教信仰在社会政治、经济生活中产生了深远的影响。在宗教的庇护下阿兹特克的经济得到了长足的发展。经济的发展进而推动了阿兹特克人的教育、科学研究、天文学、历法、文字、艺术各方面的发展。

阿兹特克人的这种神灵崇拜是当时阿兹特克手工业发展的动力。在特诺奇蒂特兰的每个家庭都设有一个祭坛，一切行为都受到某种神灵的保护。阿兹特克人经常为这些神举行宗教仪式人们总是抱着最虔诚的态度和奉献自己最好的实物进行祈祷，每个家庭对神灵的崇拜都力图超过以往。因此祭祀用品就充分展示了当地的最好手工艺。

在当时黑曜石是最具有经济价值的物品，它被用来制作各种物品，其中祭祀时用的刀是最常见的一样物品，它要求的技术很高，需要制作的又薄又锋利。他们还用这种岩石为神像安装眼睛。而最具特色的应该是阿兹特克人雕凿的黑曜石杯子，由于黑曜石又硬又脆，造这种杯子很是不易。

特诺奇蒂特兰最著名的行业是制羽业。原料是外地的贡品，工匠用来制作武士的头饰和盾牌。

同在宗教方面一样，阿兹特克人在文化上也继承了一切的优秀文化传统，并在此基础是推陈出新，发扬光大。在教育方面，他们设有各级的学校，儿童、青少年不分男女，人人有学上，人人要学习。阿兹特克人从孩提时就开始不但接受自然、历史、法律、宗教、体育、军事和科学等教育，还要接受道德教育。而阿兹特克人的科学研究也达到了一定的水平，他们对植物特别有研究，还建造了植物园，对各种植物的生长过程进行观察，对它们的特性和用途进行研究、分类，分别应用于医疗、手工业生产、食品制作等方面。帝国境内有4大著名植物园，分别设在特诺奇蒂特兰、伊斯塔帕拉潘（Iztapalapan）、特斯科科和瓦斯特佩克（Huaxtepec）四座城池。许多植物园集中研究药用植物学。一些植物园还附设诊所治疗疾病。在药用植物普遍应用的基础上，各部落均有一所医院，为平民治病。此外，还有一些专科医院。

[编辑本段]阿兹特克的军事

共三大武士集团：豹武士（虎武士）、鹰武士、弓箭武士，其他尚有：黑曜石刃枪兵、骷髅武士等，并因为荣冠战争的思想而令武士们十分好战。

[编辑本段]阿兹特克的历法

阿兹特克人还根据日月运行的规律和季节性的变化，相当精确的制定了自己的历法。一共有两种历法：一种是"太阳历"，把一年分成18个月，365天；一个月20天，剩余的5天，闰年（每四年一个闰年）加一天。第二种是"月亮历"，一年为13个月，260天；一个月也是20天。每52年，两种历法重合一次。阿兹特克人的这两种历法在许多方面都有重要的作用：首先在农业方面，确定农耕季节，指导农业生产活动；其次在纪年方面，用于记录历史的发展和历史事件的发生；第三在祭祀方面，可以确定举行祭祀仪式的日期，指导人们的宗教节日活动；最后在天文方面，可以记录天体运行规律和天文现象。

[编辑本段]阿兹特克的天文

在天文学方面，阿兹特克人根据多年的观察，对天体的运行有一定程度的了解。他们不但测算出了日蚀和月食发生的时间，而且还记录下了水星、土星、金星等一些肉眼可以观察到的行星的运动周期和轨迹。这些表明阿兹特克人具有很高的数学水平，拥有一套精确的计算方法。

[编辑本段]阿兹特克的文字

阿兹特克人和其他地区的古代文明一样也创造了象形文字，他们还会造纸，用于书写，这样就为后人留下了很多古籍。他们的文字有表意和象形两种。比如用火烧神庙来表示某个地方已被征服；用一只鹿角表示一只鹿。用于书写的材料除了纸张外，还大量应用鹿皮和棉布。也有书写在石头上的。

阿兹特克人使用的计数法是二十进位法。这一方法普遍应用在他们的日常记账、交易买卖和税收登记方面。

[编辑本段]阿兹特克的艺术

在阿兹特克时期，石雕是用来刻画人物形象的通常手法。这些石雕通常是阿兹特克神话中的男女诸神。在这种粗糙的男女诸神的复制过程中，依然表现出古代工匠在这一艺术领域中捕捉人物生命之光的天然能力。

阿兹特克人的绘画艺术表现在古手抄书籍上。他们为了记录历史事件、交流思想、传递信息，就在纸上设计出各种表意的图形。使用颜色是阿兹特克人的又一艺术特色。在其中使用的最多的是红色和黑色，阿兹特克人在手抄本和雕塑上着色，用以区别不同的神。

阿兹特克的宗教信仰————伟大的羽蛇神

在阿兹特克人的崇拜的众神中，掌管着整个中美洲文明的伟大的神——蛇神昆兹奥考特——有着非凡的影响力。据说昆兹奥考特是一个宗教领袖，他领导的宗教强调光明和学识，强调造人与自然之间创造一种和谐与平衡。

在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特的最初形象并不是很清晰，人们只是知道他有灰白的皮肤，并蓄着胡子，活跃在他们的祖先中间，所以他是一个具有人性的神灵，也有人把它描绘成一个高大的教士，领导着一个宗教派别，统治着一个阿兹特克人中心城市以外的小帝国，并与阿兹特克人来往密切。总之在阿兹特克人的传说中，昆兹奥考特代表着光明的力量，帮助阿兹特克人与邪恶势力作斗争。

阿兹特克的人祭

阿兹特克人确实吃人。这是毫无置疑的，现存的资料详细的介绍了这个的步骤。至于说到阿兹特克人为什么吃人，我认为更多的是文化传统，而不是生理上需要。

火鸡是阿兹特克主要的农产品之一。按照西班牙人刚刚到达阿兹特克首都附近的城市，泰拉特洛克的记载，在那座城市里有一个很大的集市，西班牙人被集市上的商品种类之多吓倒了。通过当时西班牙的描述，我们能确认和食品有关的不仅有鱼(泰拉特洛克本身就被湖水包围),还有各种各样的飞禽走兽，家养的动物包括兔子，鹿，还有被阉割的狗。阿兹特克人，可能非常喜欢，吃狗肉，这种狗，不会吠。从阿兹特克人制作的这种狗的陶俑来看，它胖得像一头猪。大小上，我推测可能和乳猪差不多。说到这里，我看对阿兹特克人的动物蛋白来源大概有了了解，他们并不匮乏蛋白质。考虑到他们还吃大量的当地的昆虫，这就更不是问题了，看看现在的墨西哥食谱就知道了。阿兹特克的饮食传统一定程度上还能看得出来。阿兹特克的土地十分的肥沃，一个农民至多耕作7周就可以养活自己的一家老小。也看不出，他们会因为发生饥荒而吃人。

所以我相信， 阿兹特克人和食人部落不一样。阿兹特克人之所以吃人，更多的是一种宗教仪式，或者说宗教仪式的一部分。他们复杂而繁琐的食人仪式，更加深我的这种印象。在阿兹特克并不是每个人都有资格参加这样的食人活动。这样的祭祀活动主要集中在武士和商人，这两个阿兹特克社会阶层中。

在阿兹特克的献祭仪式中有很多种杀人的的方式，通常是用石刀挖出心脏，或者被斩首，用箭簇或者标枪射杀。当然，也有比较文明一些的，这种被称为为“剥人皮”。这个称谓不知道是阿兹特克的俚语，还是属于西班牙征服者。但是它比较简单，形象的说明了这个过程的结果。简单有时候就是一种美。

这个仪式是作为春天庆祝万物复苏祭祀的一部分具行的。在战场上被阿兹特克人俘虏的敌对武士，被带回泰诺克蒂兰。与我们一般的想象的俘虏待遇不一样。阿兹特克人虽然必定是要杀死这些人，但是在他们活着的时候还是让他们享有武士的待遇和尊严。胜利者甚至把他们看作自己即将死去的兄弟。通常这种关系在战场上就用一个简单的仪式建立起来。武士会对俘虏说：“你是我心爱的儿子。”而俘虏则回答：“你是我亲爱的父亲。”由于这些俘虏将勇敢的面对自己的死亡，阿兹特克人对他们非常的尊敬，照顾的十分周到，就真的有如自己的兄弟子侄一般。这是尚武的阿兹特克，让人费解的矛盾现象。我们知道恐惧是古代战争中常用的武器之一，比如亚述人做得那样。但是阿兹特克人却热衷于抓住俘虏献祭给神。可以确信，对神的信仰在阿兹特克人的生活中是非常重要的，可以说是阿兹特克人生活的目的。

“剥人皮”要在阿克斯皮·托泰克神的庙宇前进行两天。所以阿克斯皮·托泰克，被简单的称为剥皮者。他和阿兹特克人心中富饶的东方联系密切。在这个仪式中，要求身穿缠腰纸的俘虏全身上下土上一层白垩物质。在头上还会涂上橡胶树的粘稠树枝，好让阿兹特克人给他们粘上火鸡的羽毛（火鸡是阿兹特克人的主要农产品之一，这样做或许有某种含义，但是这也是我的猜测而已）。然后在俘虏的脸上也会被涂上乳白色的树枝。第一天只有少数的祭品接受死亡的仪式。俘虏们要跳到台阶，但是大部分被处死的俘虏被祭祀直接拉到祭祀石上，被活着挖出心脏，然后他们的尸体从台阶上被扔下去。由专门的人剥去他们的皮，然后切成几个部分。一条大腿献给统治者，俘虏者保留处了头以外的其它部分，用来修饰一个巨大的骷髅架。接下来，就是吃人的部分了。人肉大餐显然不是豪饮宴会，有娱乐助兴的那种大块吃肉的场面是不会出现的。武士把亲戚召唤到家中，就者一小片人肉吃一小团生玉米仁。这样的行动是具有宗教的象征意义，象征着牢记大地的恩惠。但是宴会的主角，武士是绝对不会碰人肉的。如果解释成担心自己也可能成为祭品的话，我觉得说不通。因为阿兹特克人一生孜孜不倦追求的就是死在战场上或者，作为祭品被献给神。这是阿兹特克男子能上天堂的两个途径。

或许应该说一下，阿兹特克的天堂并没有什么永恒的幸福，或者奖励。他们的恩赐是死后，到东方的天堂，成为战神，也是太阳神的随从，叫做绿宝石王子。在这样服务四年之后，武士的灵魂受到最高的奖励，就是回到地面上，成为各种小鸟和蝴蝶，吮吸花蜜和甘露。或许你会奇怪，阿兹特克人如此好战，凶残，但是所追求的却不是物质的奖励和享受，仅仅是变成小鸟。在阿兹特克文明的核心深处，在他们的残忍与冷酷的背后是对大自然深深地崇敬和热爱。实在让人费解，热爱自然的阿兹特克却发展出以战争出名的文化。矛盾也体现他们对诗歌的热烈追求，但却没有发明文字，来记录这些诗歌。或许矛盾就是阿兹特克文明的特征，他们有国王，但却不是世袭的，他们有各级议会系统，远比他们当时的征服者还要民主。阿兹特克是一个辽阔的帝国，但它只拥有自己的城邦。他们不断的征服土地，却不阻止被征服者造反。他们出于奴隶制，但却认为在集市上奴隶逃跑的权利受到法律保护，除了奴隶所有者父子，其他人如果胆敢阻止奴隶逃跑，那么他自己就会成为奴隶。阿兹特克人是勇敢的战士，也是精明的商人，他们甚至发展出商会组织，并且有工商管理，保证商人不进行欺诈。没有文字，但是却有法律。和罗马人一样，法院就建在集市的中心，方便随时进行法律服务。因此所有的阿兹特克人都能言善辩，甚至他们认为语言很重要，是否灵活巧妙使用的语言是除了军事功绩之外衡量国王是否合格的另一个标准。

这些对于阿兹特克文化的只言片语的描述，对于理解接下来的陈述是很必要。献祭仪式在第二天到达高潮。地位显赫的俘虏通过决斗的方式被献祭。说是决斗，但这绝对不是公平的决斗。不要说对手都是雄鹰武士或者美洲虎武士，这些人都是百里挑一的战士，最重要的问题是武器。阿兹特克人用的是真正的武器，而这些俘虏那的不过是假武器，羽毛取代了黑曜石的位置。祭品的身上将割出一道道的口子鲜血从伤口中流出。这样做的象征意义，或许是种子破土而出。黑耀石刀，可以一击斩下马头，并不需要这样漫长的折磨过程。当俘虏最终到下的时候，神的代言人，大祭司会把俘虏的心脏取出，作为神的祭品。用一根空心的棍子从祭品胸口的伤口蘸一下，让太阳喝道鲜血。接着他会把这个木棍和一碗祭品鲜血交给胜利者，由他带着绕城一周。让所有的阿兹特克神名都品尝鲜血的味道。当他进返回出发点时，祭祀们开始剥下尸体的皮，并且肢解俘虏的尸体。接着武士们会在自己的身体上涂上油，其润滑作用的油。不然披上人皮可能会很不舒服。有时候这个荣誉，武士们也会让给忏悔者。他们披上人皮环绕全城，四处受到人们的欢迎。当二十天后祭祀完全结束的时候，他们才能脱下人皮，并埋到神庙的下面。这期间阿兹特克人是怎么处理尸皮发出的恶臭的呢？没有找到相关的记载，或许他们就是那样坚强忍受的。当然这一天会继续有人肉宴会，武士会继续拒绝吃人肉，他还会大声说：“万一我吃了自己怎么办？”为什么会有这样的回答呢？在阿兹特克的文化到处充满的矛盾，或许能帮助我们找出武士这句的含义，对于死者英勇死去方式的尊敬。由于认为死者将会升入天堂，所以他们对待死者的四肢，也就是他们吃得部分，是非常尊敬的。编年史上这样写：他们满怀憧憬，认真地吃着，向品尝来自天堂的食物一样。

同样商人也会举行献祭仪式，作为获取大家对他事业成功认可的标志。没有时间的限制，但是要求献祭品必须是容貌好，还要能歌善舞。他会建筑一个房子，让祭品在其中表演，并给已经献过祭的商人或者军人赠送丰厚的礼物。然后到墨西哥商人的总部土克特佩克去朝圣，表明自己要献祭。这个祭品有通用的称呼，叫做洗过澡的人。当他返回家乡的时候，他的奴隶，那个祭品将第一次的登台表演。举办盛大的娱乐活动，然后送去神庙献祭。祭品的肉被放在一个煮玉米粒的锅里。确切的说是一丁点的肉，不加任何调料不加辣椒，只方盐，商人和他的亲属都要品尝这道菜，当然没有辣椒在阿兹特克人看来可能不算是美味。否则，我觉得就不用特殊强调，不加辣椒。

上面介绍了阿兹特克人吃人的方式，多亏了文明的西班牙人帮助我们才能知道当时的阿兹特克。当然这有违西班牙作者的本意。不过还是向他们表示感谢。

阿兹特克的毁灭

[编辑本段]阿兹特克的毁灭

阿兹特克帝国的发展正处于鼎盛的时期，却遭到了来自大西洋彼岸的侵略者的摧残，这个辉煌文明最后毁于西班牙殖民者之手，阿兹特克发展的历史从此被拦腰截断。

西班牙人很早就开始在墨西哥湾和加勒比海沿岸进行殖民活动。1518年前后，一些西班牙的殖民者在墨西哥沿岸探听到了一些关于阿兹特克帝国的情报，西班牙驻古巴总督贝拉斯克斯于是对那个充满黄金的天堂向往不已，就决定派科尔特斯为队长对墨西哥进行征服。科尔特斯是西班牙的一个小贵族，曾伙同贝拉斯克斯入侵古巴，是一个野心很大的人。接到这个命令后，科尔特斯马上召集部众，倾其所有家产，把赌注就压在这次远征上。贝拉斯克斯看出了他的野心，怕科尔特斯一旦羽翼丰满就会难以控制，于是就收回命令，但科尔特斯置之不理，于1519年2月强行出海。科尔特斯登陆后，迅速打败了墨西哥沿岸奋起抵抗的印第安人，并得到了一个印第安女子，这个女子是一个阿兹特克酋长的女儿，她懂玛雅语和阿兹特克语，后改信基督教，取名玛丽娜，她很快又学会了西班牙语，成为科尔特斯在征服过程中的翻译。

1519年4月，科尔特斯沿海岸北驶，两天后到达阿兹特克王国的境内。阿兹特克的国王孟蒂祖玛二世早已知道了他的行踪，于是派一些印第安酋长沿途提供科尔特斯的食宿，并派人送来了黄金和各种礼物，希望这样能阻止科尔特斯入侵特诺奇蒂特兰。但这些礼物不但没有消除科尔特斯进攻的计划，反而助长了他侵入阿兹特克帝国的野心和掠夺财物的欲望。1519年11月8日，科尔特斯堂堂正正的进入了特诺奇蒂特兰，并还受到了阿兹特克人的欢迎。进城后，西班牙人借口几个西班牙人被阿兹特克人所杀而俘虏了国王孟蒂祖玛二世，并在他的王宫内的地下室中大量掠夺财宝。1520年的一次阿兹特克人的宗教活动中，西班牙人大肆杀害了阿兹特克人，遭到了阿兹特克人的群起反抗，他们将西班牙人的驻地团团围住。1520年6月30日夜，科尔特斯组织突围，狼狈逃出特诺奇蒂特兰城，损失过半。1921年4月18日，科尔特斯再次围攻特诺奇蒂特兰，阿兹特克人在新首领库奥特莫克的领导下进行了英勇的抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特诺奇蒂特兰城内，大肆破坏，烧杀抢掠，破坏了这座印第安的著名城市。

而这次西班牙殖民者之所以能灭亡阿兹特克帝国，有几点原因。首先，也是最主要的是殖民者的凶残和武器的先进。从历史上看，一个落后的文明在一个先进的文明的侵略下，总会处于劣势，阿兹特克帝国也不例外。在科尔特斯到达阿兹特克的宗教圣地乔卢拉城时，就借口孟蒂祖玛二世在乔卢拉设好了对付西班牙人的陷阱，对城中的阿兹特克人发动了一场血腥的大屠杀，死者多达三千多人。而在阿兹特克人的一次宗教活动中竟然借口阿兹特克人的人祭极其凶残而对庆祝的人群大肆的砍杀，当即有一些贵族和六百多平民倒在血泊中。不止这些，西班牙对城市的破坏也是不留余地的，墨西哥最早的并保存至今的大教堂建造在特诺奇蒂特兰大庙的废墟上；在特拉特洛尔科，圣地亚哥教堂建造在供奉印第安之神"维洛波切特利"最大偶像的地方。他们是在毁灭一切以后再在废墟的上面重新建造自己的城市，将历史悠久的古城毁于一旦。

西班牙人带来的疾病是阿兹特克人的第二个灾难。科尔特斯的一个奴隶患了天花，于是这种疾病就开始传播开来，使毫无抵抗病菌能力的阿兹特克人迅速染上了这种不治之症，这些新大陆的居民不得不为他们这么多年的与世隔绝付出沉重的代价。对阿兹特克帝国，甚至整个美洲的征服，既是由武力，也是由病菌完成的。

阿兹特克人的神灵崇拜又给西班牙殖民者带来了契机。阿兹特克人曾有一个关于来自海上民族的传说，是指一些白皮肤、白胡子的人从海上而来，教给他们各种知识，帮助他们建造神庙，后来又从海上离去，并许诺以后一定回来，这些人被阿兹特克人称为"克萨尔科亚特尔"。所以当西班牙人到阿兹特克帝国的特诺奇蒂特兰时，他们的白皮肤给了他们极大的优势。阿兹特克人以为他们的神依照诺言又回到了他们身边，于是设宴庆祝。没想到这些"神"却毁灭了他们。而阿兹特克人为神灵而发动的战争的风格也给他们带来了恶运。他们的战争的目的是获得俘虏，以此来供奉神灵，并不是要将敌方至于死地，他们与西班牙殖民者以掠夺为目的的战争截然不同。这两种战争的双方遇到了一起，前者失败的结果是必然的。

[编辑本段]重建

蒙特苏马的侄子库伊特拉华克（Cuitláuac）在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去。帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（Cuautémoc，蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟军开始作最后的围攻；在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日，皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹（Hernán Cortés）的500人西班牙军队和15－20万底拉斯卡拉盟军投降。1525年2月26日，他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地。现在墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。