三天子之都

　　南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，为烈炎火山,舜之所葬，在长沙零陵界中。九嶷山旁其北向,有嬴民，鸟足。有封豕。有人曰苗民。为三苗有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫主衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义。见则天下和。又有青兽如菟，名曰[山/菌-艹]狗。有翠鸟，有孔鸟。南海之内有衡山。有菌山。有桂山。名桂林八树,其旁有山名三天子之都。

　　奇诡莫测的不死之山!!

　　东海之内北海之隅有国，名曰朝鲜、天毒，其人水居，偎有爱之。

　　西海之内流沙之中有国，名曰壑市。

　　西海之内流沙之西有国，名曰汜叶。

　　流沙之西有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、璿瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。

　　流沙之东黑水之西有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢耳谨首，人面豕喙，麟身渠股肠止。取淖子曰阿女，生帝颛顼。

　　流沙之东黑水之间有山，名不死之山。

　　七闽 指今福建。古指今福建和浙南少数民族地区。

　　八闽 宋分福建为八府、州、军，元分八路，故后以八闽为福建的别称。

　　九江 ①今九江市。

　　②明清府名，治德化(今九江)。

　　③秦汉郡。秦治寿春(今寿县)，辖今豫皖淮南、鄂东一部分及江西省。汉辖今安徽淮南巢湖以北 地区。魏为淮南郡。

　　九原 秦郡，治九原(今包头西)，辖后套及伊克昭盟北部地。秦末为匈奴所占。

　　三川 秦郡，韩始置，秦治雒阳(今洛阳市东北)，辖今河南省黄河以南的伊、洛水流域等地。汉改河南郡。

　　三户 ①古楚地，今河南淅川西北。

　　②古渡口，今河北磁县西南古漳水上。

　　三关 宋与契丹分界的三关指淤口关(今河北霸县东)、益津关(今霸县)、瓦桥关(今雄县)，一说无淤口关，为草桥关(今高阳东)。

　　三元里 在广州市北。

　　三受降城 唐景龙二年(708年)张仁愿筑，均在河套的黄河北岸，西受降城在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸、狼山口南，中受降城在

　　今包头西，东受降城在今托克托南。

　　三佛齐 即室利佛逝国，7—13世纪印度尼西亚苏门答腊古国。

　　于阗 西域古国，在今新疆和田一带。唐军镇名，在今和田西南。

　　土木堡 在今河北怀来东。

　　下邳 ①古县名。秦在今江苏睢宁西北。金移睢宁西北古邳镇。明废。

　　②古郡名。东汉置国，南朝宋改郡，治下邳，辖苏、皖北部各一部分。

　　下相 古县名，今江苏宿迁西南，北齐废。

　　下蔡 今安徽风台。春秋时名州来。秦置县，明废。

　　下港 今印度尼西亚爪哇岛西部万丹一带的古国。十六世纪时国势很盛。

　　大宁卫 明初置，治今内蒙古宁城西，辖今河北长城以北、内蒙古西拉木伦河以南地。旋改北平行都司。永乐仍称大宁卫，移治保定。

　　大名府 五代后汉置，治今河北大名东。明移今大名。

　　大兴城 隋于汉长安城东南筑新城，名大兴城，在今西安城及城东、城南、城西一带。即唐长安城。

　　大都 元世祖在金中都城东北筑新城，北至今北京德胜门、安定门外土城旧址，南至东西长安街，东西界即今内城原城墙。

　　大梁 古魏都，在今河南开封市西北，当时黄河离城很远，今开封以北的封丘、延津、原阳等县均在南岸。

　　大仪镇 今江苏仪征东北，韩世忠破金兵处。

　　大金川 大金川即大渡河上游，在川西北。清土司治所在今四川金川。改土归流后属美诺厅。1936年置靖化县，1953年改大金县，1960

　　年改金川县。

　　大泽乡 今安徽宿县东南刘村集。

　　大泥 今泰国南部北大年港一带古国，明人纪载常见。

　　大宛 西域古国，在今苏联中亚费尔干纳盆地。国都贵山城，在今卡散赛。

　　大食 唐称阿拉伯帝国为大食，原语为波斯一部族名称。

　　大秦 亦作犁轩。汉称罗马为大秦。

　　大夏 即希腊·巴克特里亚王国，在今阿富汗北部。公元前三世纪中叶，脱离塞琉西王国独立。公元前130年左右为大月氏所据。后

　　为阿拉伯人所并。

　　大西洋国 明人指葡萄牙。

　　大吕宋国 清初称西班牙为大吕宋，菲律宾的吕宋岛为小吕宋。

　　万年 古县名，汉置，与栎阳同城而治，在今陕西临潼北。北周移治长安城中，在今西安市西北。隋造大兴城，万年亦随之而移，在

　　今西安市。

　　万里长沙 古指我国南海诸岛中一些岛群。又“万里石塘”、“万里石床”，意亦相同。

　　弋阳 今河南潢川西。三国至隋唐有弋阳郡、弋阳县。

　　上元 唐上元二年(761年)改江宁为上元县。五代吴在此分置上元、江宁二县。民国并入江宁县。

　　上谷 古郡名。秦治沮阳，(今河北怀来东南)。北魏废。隋唐时的上谷郡即易州。

　　上京 ①渤海上京龙泉府，即忽汗城，在今黑龙江宁安县西南东京城。

　　②辽上京临潢府，在今内蒙古巴林左旗南。③金上京会宁府，在今黑龙江阿 城县南白城。

　　上郡 古郡名。秦汉治所在肤施，今陕西榆林东南。隋上郡即郎城郡，治今陕西富县。唐上郡即绥州，治今绥德。三个上郡及其治

　　所，地望均不同。

　　上都 元上都开平府在今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸。

　　上党 古郡名。韩始置。汉治长子(今山西长子西南)，东汉移壶关(今壶关北)。隋唐上党郡即潞州，治上党，即今长治市。历代辖境

　　虽有变更，但均在晋东南。

　　上海 今上海市。宋置镇。元至元28年(1291年)置县(以《元史·世祖纪》为据)。

　　上庸 汉末至南朝梁有上庸郡，治上庸，在今湖北竹山县西南。隋时移县治至今竹溪县东南，宋并入竹山县。

　　上蔡 周蔡国原址，在今河南上蔡西南，后蔡国先迁新蔡，后迁州来(下蔡)，遂得上蔡之名。战国韩置上蔡县，南朝宋移治悬瓠，在

　　今汝南。隋改汝阳，另在今上蔡县地置上蔡县。

　　山左 山东省旧时别称，山指太行山。

　　山右 山西省旧时别称。

　　山东 秦汉时指华山或崤山以东地区。以后多指太行山以东地区。金改北宋京东东路、京东西路为山东东路、山东西路，山东始成为

　　政区名称。元属中书省。明置山东省。

　　山西 原为与“山东”相对的地区名称。明置山西省。

　　山后 宋指今山西、河北两省内外长城之间地区，即代北、大同等地。

　　山阳 ①今江苏淮安，晋山阳郡、山阳县在此。②今河南焦作市东，汉置县。汉献帝被废为山阳公，即此地。

　　山阴 今浙江绍兴，因在会稽山之北得名。秦置县。隋改会稽县。唐在此分置会稽、山阴二县。民国并为绍兴。

　　山南 意为秦岭之南。唐有山南道，旋又分为山南东道(治襄州，今襄樊市)与山南西道(治梁州，改称兴元府，今汉中)。辖境南至重

　　庆至岳阳间的长江以北地区。

　　山前 宋金以太行山以东、燕山及军都山以南地区为山前。

　　川边 1914年置川边特别区，治康定，辖区包括今四川甘孜藏族自治州和西藏昌都地区。1939年并入西康省。

　　广东 今广东省，秦在南海、桂林二郡境，汉属交州，三国吴分属广州、交州，唐属岭南道，宋为广南东路、广南西路，元分属湖

　　广、江西二行中书省，明设广东省。

　　广宁 明广宁卫在今辽宁北镇，辽东镇在此地。

　　广西 今广西壮族自治区，秦在桂林、南海、象郡境，唐宋见“广东”条，元属湖广，明为广西布政使司，清为广西省。1958年建壮

　　族自治区。

　　广州 三国吴永安七年(264年)分交州置广州，辖境兼有今广西一部。以后辖境逐渐缩小。今广州市即古广州治所番禺。

　　广武 古城在今河南荣阳东北广武山上，有东西二城，中隔一涧。为刘邦、项羽对峙处。

　　广信 明广信府，洽上饶(今属江西)。民国废。

　　广陵 秦县在今江苏扬州西北。隋改江阳，治今扬州。南唐恢复广陵原名。宋熙宁五年(1072年)并入江都。

　　广固城 今山东益都西北。南燕都城，为刘裕所毁。

　　义兴 古县名，原称阳羡，隋改义兴，宋避太宗讳改宜兴。又东晋时曾设义兴郡，治阳羡，辖今江苏宜兴、溧阳，隋废。

　　卫国 西周初封时都朝歌(今河南淇县)。公元前660年迁楚丘(今滑县)，后再迁帝丘(今濮阳)。最后迁野王(今沁阳)。公元前209年并

　　于秦。

　　卫辉 路、府名。北周置卫州，治朝歌，唐移治汲县。1260年，元升为卫辉路，辖今豫北新乡等地。明改卫辉府。清兼辖今封丘、兰

　　考一带。民国废。

　　卫藏 西藏旧时别称。西藏旧分阿里、藏(后藏)、卫(前藏)、康(喀木)四部。故称。

　　小沛 汉沛县(今属江苏)别称。

　　马邑 秦汉马邑县在今山西朔县。唐置马邑县在今朔县东北。清嘉庆时废。又隋唐马邑郡即朔州，治善阳，即今朔县。

　　马陵 在今河北大名东南，一说在今河南范县西南，战国时田忌、孙膑破魏庞娟于此木骨都束国 今非洲索马里的摩加迪沙一带古国。郑和曾至其地。

　　元和 清雍正二年(1724年)分长洲县置。先是武则天万岁通天元年(696年)分吴县置长洲。至此三县同城而治。民国并入吴县。

　　元城 古县名，与大名同城而治。民国并入大名县。

　　云中 秦汉云中郡治云中(今内蒙古托克托东北)，东汉末郡废。北魏云中郡治盛乐(今内蒙古和林格尔西北土城子)。唐云中郡即云

　　州，治定襄(后改云中，今山西大同)。汉郡在长城以北，唐郡在长城以南，汉郡的西南面。北魏郡与汉郡辖区也不完全相同。

　　云州 见上条。

　　云阳 秦汉云阳县在今陕西淳化西北。

　　云间 旧时江苏松江府的别称。

　　云南 云南省旧以在云岭之南得名。今云南祥云县东南云南驿，西汉曾设云南县。蜀汉曾设云南郡，以云南县为治所。云南古有滇国

　　等，唐为南诏，宋为大理。元置行中书省。明置云南省。

　　云中都护府 唐云中都护府治原北魏云中城，辖今内蒙古阴山河套一带，后改称单于都护府。

　　王舍城 古印度摩揭陀国悉苏那伽王朝(前六一前四世纪)都城，在今比哈尔邦巴特那南。法显曾至其地，玄奘去时，已成遗址。

　　开平 元开平府，见上都条。

　　开州 唐改万州为开州，即今四川开县，明改为县。金以澶州为开州，即今河南濮阳。民国改开州为濮阳县。

　　开封 公元907年，五代后梁建国，以汴州为开封府。

　　天水 汉天水郡治平襄(今甘肃通渭西北)。东汉一度改为汉阳郡，移治冀县(今甘谷东南)。魏恢复天水原名。西晋移治上邦(今天水

　　市)。隋唐天水郡即秦州。

　　天方 我国古指麦加，亦指阿拉伯。

　　天竺 我国古指印度。玄奘谓应以作印度为是。

　　天津 明永乐初置天津卫，以成祖“靖难”起兵时曾涉其地得名。清雍正时改州，不久改府。民国废府存县。1928年设天津特别

　　市。1930年改天津市。现为直辖市。

　　夫椒 吴王夫差败越于夫椒，或即太湖中的洞庭西山，一说夫与椒各为一山。

　　丰镐 周文王建都于丰，在今陕西西安西南沣河以西，武王又建镐(镐京)，在今长安县韦曲公社西北，与丰同为国都。

　　韦曲 唐有韦曲镇，在今陕西长安县，因诸韦聚居得名。以东五里即今长安县东少陵原东南端，有杜曲，为诸杜世居之地。合称韦

　　杜。

　　五岳 汉宣帝以今河南嵩山为中岳，今山东泰山为东岳，今安徽天柱山为南岳，今陕西华山为西岳，今河北曲阳西北的恒山为北岳。

　　后改以今湖南衡山为南岳。明改以今山西浑源的恒山为北岳。

　　五原 汉五原郡治九原(今内蒙古包头西北)。

　　五丈原 在今陕西岐山县南斜谷口西。

　　五羊城 广州古称五羊城，简称羊城。传古有五位仙人骑五色羊，执六穗柜到此。

　　五国城 辽金时有五国城，在今黑龙江依兰。

　　太平 宋置州，元升路，明改府，治今安徽当涂。

　　太和 公元737年南诏王皮罗阁建太和城，在今云南大理南太和村。元置太和县，即今大理。民国改大理。

　　太原 秦汉太原郡治所在晋阳，在今太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴

　　国中，改并州为太原府，移治阳曲(今太原市)。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。

　　太和岭 《元史·速不台传》所说太和岭，即今苏联高加索山。

　　历阳 今安徽和县。秦置县，晋以历阳为治所，置历阳郡。隋唐历阳郡即和州。

　　车里 亦作彻里、撤里、车厘。元明土司，治今云南景洪，辖境大体相当于今西双版纳傣族自治州。清移治今景洪以东，后先分设普

　　洱府，民国又设车里等县。

　　巨鹿 今河北平乡西南，秦置县，以为巨鹿郡治所。项羽破秦兵于此。

　　少陵 在今西安市南，汉宣帝许后陵所在地。

　　少梁 今陕西韩城南。本为梁国，春秋时秦灭梁，为少梁，战国时曾属魏，后又归秦，改名夏阳。

　　日南 汉郡，在今越南中部，东汉末以后，为林邑国所有。

(一)埃勾斯海与爱琴海

       埃勾斯(Aegeus)看见黑帆,以为前往克里特的儿子忒修斯已死,他绝望中投海自尽,这个海因此得名埃勾斯海(AegeanSea)。鲍特文尼克、科甘、拉比诺维奇、谢列茨基编著的《神话辞典》中说,“这传说是一个推源论的神话,旨在说明这个海(在希腊时代以前)不可理解的名称。埃勾斯这个名字最初大概是波赛冬的地方性别名之一,随着爱奥尼亚(Ionia)人四处播迁,他们的部落神波赛冬便成了全希腊的海神,而埃勾斯则成了希腊神话中的独立人物。埃勾斯同这位海神的关系仍保留在波赛冬祭祀的别名———波赛冬·埃勾斯上面。”这也解释了在传说中往往把忒修斯当成是波赛冬的儿子的原因。而现在埃勾斯海已长期被译成爱琴海,从字面上人们已无法窥知其来源于人名。

(二)特洛伊与特洛亚

       特洛伊(Troy,古称伊里昂或伊里雍,Ilium,现土耳其希萨耳利克,Hissarlikin),楚图南的译本和陈主编的《西方文学史》中作特洛亚,事实上,特洛伊是一城名,ojans),在这里发生的战争ar),,Troy到形容词Trojan发生了拼写上的改变,,因为对任何其他地方的人的称呼都往往,,则往往也以城名来为这场战争命名。而出现在特洛伊战那样译作特洛亚木马。就像根据特洛伊的古称伊里昂,我们把荷马(Homer)史诗TheIli2ad翻译成《伊里昂纪》要比音译为《伊利亚特》更好一样,同理,TheOdyssey意译为《奥德修纪》也比音译为《奥德赛》更为可取,而后来的维吉尔的史诗TheAeneid译作《伊尼德》也不如译作《埃涅阿斯纪》更能让人对史诗的内容明白易懂。

          

(三)忒拜与底比斯

      忒拜(Thebes),这是个城名,其实,“底比斯”的译法并(Athens)的译法,我们还是选择译作“不准确,准确的该是“忒拜斯”,而对照“雅典”忒拜”,否则“雅典”也要改译为“阿忒恩斯”了,忒拜地方的人(theThebans)我们也称做忒拜人,而不是底比斯人;同时,采用“忒拜”的译法也是为了避免与古代非洲的同名城市“底比斯”相混淆。

(四)潘勾斯山与潘该俄斯山

        最强烈阻碍酒神崇拜推行的是一些在神话传说中处于反面角色的各地的首领们。吕枯耳戈斯(Lycurgus)是色雷斯(Thrace)厄多涅斯(Edones)地方的首领,得律阿斯1(Dryas)的儿子,据悲剧作家说,当狄俄倪索斯要穿过色雷斯去进攻印度人(theIndians)时,吕枯耳戈斯拒绝让他通过,他还抓捕了跟随酒神的信徒和萨提耳(theSatyr)们。吕枯耳戈斯使狄俄倪索斯如此恐惧,以致于他跳进了海里,他为忒提斯所救。被吕枯耳戈斯囚禁的酒神信徒和萨提耳们神奇地摆脱了锁链,吕枯耳戈斯发了疯,他把儿子得律阿斯2当作葡萄藤用斧头砍死了。他清醒后,土地开始贫瘠,神谕说,只有吕枯耳戈斯被杀死,这里的土地才会恢复肥沃。于是他的人们在潘勾斯(Pangeus)山上把他与四匹马绑在一起,他被撕碎了。

关于地名由来的小故事有那些？急！

我是河北的，就以河北的承德和遵化的地名为例吧

承德，承德”一词最早见于《尚书》中的《周官》篇：“六服群辟，罔不承德，归于宗周”。大致意思是说各地诸侯无不承受周王的德泽，归于周的王都。在这里，“承德”一词意为承受德泽。此外，“承德”一词在历史上也曾作为官职名称使用，元明清时期有一种官职即为“承德郎”。有意思的是，“承德”最早在清代作为地名使用，指的却是奉天(今沈阳)。清王朝入关前曾在奉天建都。康熙三年(1664年)，清 命名奉天为承德，并设置承德县，取承受先祖德泽之意。

唐山，是由市区的大城山而来。唐贞观19年（645年）李世民率大军东征高丽未果，败军回京途经此地，曾在大城山上屯驻，于是此山遂称为“唐山”。近代李鸿章搞洋务运动办开平煤矿设“唐山镇”，1928年建市。《滦县志》说：后唐李嗣原曾屯兵大城山，后来后唐姜将军斩蛟有功，葬此山，“山以唐名，实由于此”。

关于蛇的生肖小故事有那些？

关于生肖的故事，是一个十分有趣的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。

在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大，排在第一位呢？这个问题首先就让人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间，十二生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也都在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大！

这个问题至今仍是个悬案，有人说，今日说法，大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上。这当然只是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的高级动物，在十二生肖确定了许多年后，人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一。这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：

老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说："我应该摆在第一位。"牛、马、羊它们不服气，说："你凭什么排第一位呢？"鼠说："我大，所以我要排在第一。"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗？"老鼠说："我们几个争了不算数，还是让人来说吧。"牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。

在大街上，牛走过来了，人们说："这头牛很壮。"马过来了，人们说："这匹马真高。"羊走过来的时候，人们说："这只羊很肥。"最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊："好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！"这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。

另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。

关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：

混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。

消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！"老鼠连声道："好说，好说！"

可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。

这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。

玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道："玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。"玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。

玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。

开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出抗议。它说："论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。"于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。

牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠！"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。

老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。

这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了"王"字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说："嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。"

苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。"黑猪一听正中下怀，忙说："一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员。"

狗和鸡素来不和，它见鸡讨好龙，便想借机捉弄它们一下，它选了条荆棘丛生的跑道，暗地里对兔说："你的尾巴太长了，会妨碍比赛的，要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴，只剩下一点尾巴根。

比赛开始了，苍龙腾云驾雾，片刻间就飞到了前面去了，可是，当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了，怎么也摘不下来。野兔一蹿十八个垅，一口气跑到了终点。

黑猪不顾众动物的反对，把兔子排在了苍龙之前老虎之后。

狗去给野兔贺喜，它向兔卖好说："要是不选这样的跑道，不帮你割断尾巴，你哪有今天的胜利呀。"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜，听了狗的话，撇着三瓣嘴说："哼！我是凭本领取胜的，没有你，我还丢不了这条漂亮的尾巴呢！"狗一听，眼都气红了，它说："既然你有本领，那咱们也遛一遭！"野兔傲慢地说："这有什么难，我先跑，你要能追上我，我请你啃骨头。"说着就得意洋洋地跑起来。猎狗磨了磨爪子，箭一样地追了上去。不一会儿，就撵上了野兔，它用嘴咬住野兔的脖子，一边吃一边说："好了，这下该我啃骨头了。"

为这事，狗也受了处分，被排到最后头。

苍龙比赛失败后，经常背地里抱怨那对鸡角挂累了它，公鸡听到了又后悔又伤心，它来到海边对龙说："龙哥哥，既然这两只角对你毫无益处，那就请你还给我吧。"龙狡猾地说："这双角虽然害了我，但能装饰我的仪表，还你不难，要等太阳出西山，月亮下东海。"说完，便一个猛子扎下海底去了。天真的公鸡信以为真，它每天天不亮就起来，盼望太阳从西山出来，还不时伸长脖子，向大海呼叫："龙哥--哥！角--还--我……"

从此，公鸡失去了两只角，也被排在后头。

只剩下猴、蛇、马、羊、猪的排位没有确定了。猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你们谁先谁后呢？"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验，进行杂技表演。青蛇邀了红马，猴子邀了山羊，让它俩帮助做服装道具。

当时，蛇腹下有十二条腿，行走起来又笨又慢。红马是个助人为乐的实干家，它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣，龙衣上面用马鬃编了方格花纹，煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上，使龙衣非常滑腻。青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿，用滑行代替了步行，既灵敏又美观。

山羊平时就讨厌猴子，嫌它整天蹿上跳下，给它踩坏了青草，所以对猴子的帮助不那么热心，猴子想弥补一下光腚的缺陷，身山羊求援道："羊大哥，请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧。"山羊不高兴地说："天要冷了，你知道我全凭这身宝衣呢！"猴子没办法，只好仍旧光着腚。

比赛那天，青蛇披着龙衣，一会儿在树枝上盘卷如藤，一会儿在水面上滑行如梭。它昂起头颈，只用尾尖着地，表演各种杂技，人们连连喝彩。轮到猴子表演了，只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采，当表演到"倒挂竹帘"时，猴子用尾尖卷在树枝上，头朝下做起各种惊险动作，忽听有人喊："看啊！猴 眼着火了！"人们都大声哄笑起来。猴子向来护短，它脸红心慌，忙用尾巴去遮 ，只听"扑通"一声，头朝下跌了个满脸花。

就这样，青蛇和红马排在了前头，山羊和猴子排在了后头。

给众动物排完座次，黑猪把自己写在最前头，心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候了！它来到灵霄殿，见了玉帝。玉帝接过座次表，看了一眼，二话没说，就把前面黑猪的名字勾掉，填在最后头。于是，玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二生辰表，并降下一道谕旨，令值日功曹到人间发布。

排选已定，玉帝怒气未消，又给黑猪批几句话：

无用蠢才，颠倒黑白。

罚去吃屡，一年一宰。

黑猪被贬，一下子气了个大肚子。它终日躺在茅窝里，再也懒得管闲事了。可是，有时仍然心里发痒，按捺不住，用嘴巴拱这拱那，拨弄是非。

老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来，把熟睡的花猫惊醒了。花猫问："还不到时候吗？"老鼠说："早过了，咱还争了第一呢！"鼠向花猫绘声绘色地吹嘘起自己的乖巧。花猫恼悔地说："我再三跟你说过，你怎么不叫我一声呢？"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵？我叫你去，你还兴抢了我的位置呢！"猫一听，气得长须倒竖，杏眼圆睁，它张开锋利的爪子，一个箭步扑上去，把老鼠吃掉了。

从此，猫和老鼠就成了世代冤家。

有那些关于火灾的小故事

2006年春节，哈尔滨市的一家酒楼发生了火灾，几十人顷刻间被烈火和毒气夺去了生命。当火灾发生时，二楼一间小餐厅里，有一家人正在聚餐。他们发现火情后，急忙奔向紧急出口，但门被锁住，无法撞开。他们又想下楼，但楼梯处已被烟火笼罩。在这种情况下，这一家人临危不乱，急忙退回小餐厅，然后分工合作。有的人负责打开通向外界的铁窗，以便求救。有的人负责堵住餐厅的门缝，以防毒气、烟气灌入小餐厅。他们将餐厅的窗帘扯下来堵门缝，堵不严时，又用啤酒将窗帘浸湿，将烟气、毒气基本挡于门外。后来，急救人员赶到，这一家人获救

汉字由来的小故事 急需！

汉字的起源

人类社会之初，生产力极其低下，出于生存的需要，人们不得不联合起来，采用原始、简陋的生产工具，同大自然作斗争。在斗争中，为了交流思想，传递信息，语言诞生了。但语言一瞬即逝，它即不能保存，也无法传到较远一点的地方去，而某些需要保留和传播到较远地方去的信息，单靠人的大脑的记忆是不行的。于是，原始的记事方法——“结绳记事”和“契刻记事”应运而生了。

结绳记事

在文字产生之前，人们为了帮助记忆，采用过各式各样的记事方法，其中使用较多的是结绳和契刻。中国古籍文献中，关于结绳记事的记载较多。公元前战国时期的著作《周易·系辞下传》中说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”汉朝人郑玄，在其《周易注》中也说：“古者无文字，结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也说：“古者无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。”这是讲结绳为约，说得已相当明白、具体了。

仰韶期遗址的骨契图形

契刻记事

契刻的目的主要是用来记录数目。汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。因为人们订立契约关系时，数目是最重要的，也是最容易引起争端的因素。于是，人们就用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。这就是古时的“契”。后来人们把契从中间分开，分作两半，双方各执一半，以二者吻合为凭。古代的契上刻得是数目，主要用来作债务的凭证。右图是在甘肃省西宁县周家寨出土的仰韶期遗址的骨契图形。

结绳记事，契刻记事，以及其它类似的记事方法，世界各地的不同民族皆有之。中国一直到宋朝以后，南方仍有用结绳记事的。南美洲的秘鲁，尤其著名。有的民族，利用绳子的颜色和结法，还可以精确地记下一些事情来。

作为原始的记事方法的结绳记事，不论它用一根绳子打结，还是用多根绳子横竖交叉，归根结底，它只是一种表示和记录数字或方位的一些简单的概念，是一种表意形式，可以把它看成是文字产生前的一个孕育阶段，但它不能演变成文字，更不是文字的产生。因为它只能帮助人们记忆某些事情，而不能进行思想交流，不具备语言交流和记录的属性。因此，结绳记事不可能发展为文字。

图画文字

图画文字

的

由于结绳记事和契刻记事的不足，人们不得不采用一些其它的、譬如图画的方法来帮助记忆、表达思想，绘画导致了文字的产生。唐兰先生在《中国文字学》中说：“文字的产生，本是很自然的，几万年前旧石器时代的人类，已经有很好的绘画，这些画大抵是动物和人像，这是文字的前驱。”然而图画发挥文字的作用，转变成文字，只有在“有了较普通、较广泛的语言”之后才有可能。譬如，有人画了一只虎，大家见了才会叫它为“虎”；画了一头象，大家见了才会叫它为“象”。久而久之，大家约定俗成，类似于上面说的“虎”和“象”这样的图画，就介于图画和文字之间，久而用之了。随着时间的推移，这样的图画越来越多，画得也就不那么逼真了。这样的图画逐渐向文字方向偏移，最终导致文字从图画中分离出来。这样，图画就分了家，分成原有的逼真的图画和变成为文字符号的图画文字。图画文字进一步发展为象形文字。正如《中国文字学》所说：“文字本于图画，最初的文字是可以读出来的图画，但图画却不一定都能读。后来，文字跟图画渐渐分歧，差别逐渐显着，文字不再是图画的，而是书写的。而书写的技术不需要逼真的描绘，只要把特点写出来，大致不错，使人能认识就够了。”这就是原始的文字。

关于地理的小故事

麦哲伦环球航行

郑和下西洋

张骞通西域

哥伦布发现新大陆

春分节气由来的小故事有哪些

春分，古时又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”，在每年的3月21日前后，太阳到达黄经0°时交节，春分的农历日期不固定。这天昼夜长短平均，正当春季九十日之半，故称“春分”。古时以立春至立夏为春季，春分正当春季三个月之中，平分了春季。

春分是个比较重要的节气，这一天阳光直射赤道，南北半球昼夜平分，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。它不仅有天文学上的意义，也有比较明显的气候特征，春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。

中国古代将春分分为三候：“一候元鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了，下雨时天空便要打雷并发出闪电。

爱心小故事有那些

有一位父亲，小时曾被溺过一次，生性怕水，在河边多站一会儿也会感到头晕，更不必说下水捉鱼了。然而，傍晚我经过家乡的小水库时，却发现他正拿着渔网，在过腰深的水里，正忙乎着把那一条条亮闪闪的河鱼丢入岸边的水桶里，没有丝毫惧水的神色，令我大生奇怪。过了一会儿，他涉上岸来，我意外地发现，只见他黝黑的腰上，一条粗大的纤绳竟紧紧地系在上面，它的另一头则系在岸边的松树上。我惊讶地问：“以前没见过你下河，你今天怎么敢下水捉鱼了？”他说：“儿子正准备参加升学考试，听人说吃了这些没污染的鱼儿特别提神补脑，所以捉些炖了给他吃……”

很久以前就听过这样一个故事：在一次地震时，只有弱不禁风的母亲和女儿在家，在摇摇欲坠的瓦房里，逃生的门口眼看就要塌了下来。在这千钧一发之际，瘦小的母亲双手稳稳地托住了即将塌下的门框，让女儿安然地逃了出去……

我想起了妻子，有一次我适逢出差，小女深夜发烧，平时夜不出户的妻子，打着手电背着女儿，一步步地往镇卫生院赶……

面对这些，我总会不停地想：爱是什么？奉献？付出？也许都没有错。但我总觉得，除了这些，天下父母对儿女的爱还有一个共同的特点，那就是神奇的勇敢。

抗战小故事有那些

抗日小英雄王朴

有一次，野场村的乡亲们全被日寇赶到村子里，王朴也是其中一个，日寇拿着一份由汉奸金珠子提拱的村干部和抗日军属名单，叫汉奸翻译把他们一个一个拉出来，然后狗汉奸龇牙咧嘴地问王朴：“你就是野场村的儿童团团长王朴吧？”。王朴理都不理这个狗汉奸。“你一定知道八路军的东西藏在那里， 说出来就放你回家。”“不知道！就是知道也不会告诉你鬼子和狗汉奸！”王朴面不该色得回答。日寇猛地抽出了东洋指挥刀，指着王朴的胸口，狂叫道：“你的小八路，快快的说，你不说死了死了的！”王朴面对日本鬼子强盗的刺刀，想起了“五不誓言”，想起了张喜子和秀大伯，更想起了自己领着儿童团团员宣言的誓言“头可断，血可流，秘密不可泄！”于是把牙一咬，昂首挺胸，面对死

亡，毫不畏惧。就这样，王朴英勇的为自己的祖国献出年轻的生命。

自古英雄出少年。抗日战争时期，中华民族涌现出了一批少年英雄。在民族危亡的时刻，他们跟父辈一起，用自己稚嫩的肩膀担起了沉重的抗争。他们的传奇事迹经过艺术家们的演绎，成了经典的歌曲、小说、**，几十年来被人们传颂，经久不衰。 活在歌声里的小英雄———王二小

“牛儿还在山坡吃草，放牛的却不知哪儿去了„„”这首名为《歌唱二小放牛郎》的叙事民歌传唱了许多年，优美的旋律和动人的故事影响了几代人。

王二小家在河北涞源的一个小山村。抗日战争爆发后，日军把魔爪伸进了这个宁静的村庄。王二小是儿童团团员，他常常一边在山坡上放牛，一边给八路军放哨。1942年10月25日（农历9月16日），日本鬼子又来“扫荡”，走到山口时迷了路。敌人看见王二小在山坡上放牛，就叫他带路。王二小装着听话的样子走在前面，为了保卫转移躲藏的乡亲，把敌人带进了八路军的埋伏圈。突然，四面八方响起了枪声，敌人知道上了当，

就气急败坏地用刺刀挑死了王二小，正在这时候，八路军从山上冲下来，消灭了全部敌人。

王二小牺牲后，当地军民把他埋葬在村后的山坡上。《晋察冀日报》在第一版发表了介绍他英雄事迹的消息。词作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事迹深深地打动了，很快创作了这首流传60多年的歌曲。

新中国成立后，王二小的故事被编进了小学课本，二小成了千千万万儿童心目中的英雄。2003年，由共青团中央网络影视中心投资拍摄的故事片《少年英雄》，在儿童中又引起了强烈的反响。

关于地道战的小故事

1942年，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。当地高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，及时应变，把土洞、地窖改造成几家相通的多口地道。某夜，黑风口据点的日军偷袭高家庄，高老忠为敲钟报警献出了生命，地道遭到破坏，幸亏区长赵平原带领游击队和民兵及时赶到，群众始免于难。此后，高传宝和新支书林霞认真学习毛主席的《论持久战》，总结了地道斗争的经验教训，带领高家庄人民把原来只能藏身的地道，改造成能藏又能打的地道。次年初夏，日伪特务冒充武工队混进庄内刺探情报。高传宝看出破绽，便将计就计，利用战斗地道的翻口，将他们一网打尽。日军队长山田纠集几个据点的兵力进行报复。高家庄人民利用战斗地道，沉着应战，狠煞了敌人的嚣张气焰。通过实战，他们进一步把地道由村内扩展到野外，形成地下网络，变单纯防御性地道为能守能攻的地道。为了全歼黑风口据点的敌人，赵平原决定采用“围点打援”的战术。但山田狡诈善变，他集中兵力偷袭高家庄，企图解救西平之围。高传宝领导高家庄民兵，配合八路军主力部队和游击队，一举拔掉了黑风口的敌人据点，又回戈全歼了进犯高家庄的敌人

三国小故事有那些

桃园结义，三顾茅庐，单骑救主，草船借箭，孙权劝学，败走麦城……

《山经》包括五部分，分别是“南山经”、“西山经”、“北山经”、“东山经”和“中山经”，其中包含大家熟悉的信息最多的是“西山经”、“北山经”和“中山经”。

“西山经”中提到了华山、阴山、天山、昆仑山等山脉，多次出现渭河，黄河也谈到了几次，另外还涉及了泾水(渭河的重要支流，“泾渭分明”一词即与之有关)和汉水，因此我们可以得出这样的结论——“西山经”写的是晋陕之间的黄河以西、秦岭以北的山脉。“西山经”中讲到了一座大时山，说此山山南有涔水，注入汉水，山北有清水，流入渭河。很明显，大时山是长江流域和黄河流域分水岭的一部分，是我国南北分界线秦岭山脉的一段。

在“北山经”出现的名山有北岳(恒)山、太行山、王屋山、燕山，为人熟知的河流则有黄河、汾河、滹沱河、清漳水、浊漳水，另外，其中谈到的河流几乎都是最后汇入渤海，显而易见，“北山经”和山西省有着非常密切的关系，具体说，这部分描写的是晋陕之间的黄河以东、太行山燕山一线以西以北的山脉。

“东山经”中出现的山为人熟知的很少很少，但其中有鼎鼎大名的泰山，而且其中提到在无皋山上往东可远眺扶桑(古代中国以东的岛国，一般认为是指日本)，所以，笔者推断“东山经”写的是黄河下游以东，长江以北的山脉。

“南山经”中出现了太湖。“南山经”和“东山经”一样包含着很多大家都不熟悉的信息，其中的山几乎没有一座是人们所熟知的，但这一部分提到的河流大都注入南海，而且有一条南山经”主要写的是长江以南的山脉，但属于华中地区的湖南应该除外。“中山经”中的山脉分布在河北、河南、湖北、湖南一线以及四川重庆的江北地区，比如河北东部的首阳山(就是伯夷、叔齐不食周粟活活饿死的地方)，河南的少室山(嵩山的一部分)、泰室山(即太室山，嵩山的一部分)、青要山、熊耳山，湖北的荆山，湖南的洞庭山、衡山，川北的岷山等等。

“中山经”明确提到中岳(嵩山)在中部第六列山系。可以作为证据的还有这一部分的一些河流，如黄河、长江(古人认为岷江为长江之源)、洛河和伊水(洛河的支流)。

扩展资料：

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。

现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

参考资料：

-山海经

古希腊神话传说中曾有一个“米诺斯王宫”。相传，它是戴达鲁斯神为米诺斯王所建。宫殿结构复杂，千门百室，由于廊道迂回曲折，人入其中往往迷途不得出。米诺斯王宫又称“南海迷宫”。但这里关键的问题是，“南海迷宫”究竟在什么地方？人们都知道，古籍中对地理方位的描写往往不准确，也不能和现代的地名简单地对号入座。经过长期的努力探索，考古学家伊文思把目光逐渐移到希腊南端的克里特岛上。克里特岛位于爱琴海南部，是地中海交通的要冲。它东西长约260 千米，南北间最宽处约有55 千米，最窄处也有12 千米。岛屿总面积为8252 平方千米，土地肥沃，气候温和，适于发展畜牧业和农业。此外非常重要的是，它邻近埃及和西亚这些古代早期文明的发源地。这些得天独厚的地理条件，极有可能使克里特岛成为希腊最早进入文明时代的地区。

米诺斯王宫之谜

传说中的米诺斯王国位于希腊的克里特岛。它是爱琴海中的最大岛屿。伊文思正是选择了这里开展工作。经过长期的准备、选点和初探之后，他们在一个叫做克诺索斯的山冈真的挖出了一个占地2 万平方米的巨大宫殿遗址。宫殿分为东、西两宫，西宫是两层的小楼，东宫则是四层楼，加起来可能有上千个房间，和传说里一样都是由迂回曲折的廊道和阶梯相连接，结构之复杂令人叫绝。

王宫墙壁上的壁画保持着艳丽的色彩，其中的一个房间里还藏着国王的印章以及无数的黄金和宝石。

宫殿的北边是一个露天广场， 南边则是一系列狭长的仓库， 仓库里也盛满了粮食、酒以及战车和兵器。

他们还发现了几万张刻着文字的泥板， 记录着米诺斯人的文明程度。

米诺斯文化消失之谜

人们百思不得其解：米诺斯王宫到底是什么年代的产物， 为何它能保存得如此完整？克里特文化属于爱琴海文化，这里的居民早在公元前3000 年就已经懂得使用青铜器，而米诺斯的文化正是从那时候一直持续到公元前1500 年。就在该文化的中期，岛上建立了国家，修建了王宫。在公元前1700 年左右，当地曾遭受一次大地震，岛上建筑受到了很大的损害，但重建后的王宫比之以前的显得更加雄伟壮丽。被伊文思挖掘出来的这座庞大宫殿正是地震后的修复之作。只是人们感到奇怪， 早期克里特人能将自己受损的宫殿修复， 但到了晚期， 大约公元前1500 年的时候， 他们却弃自己的宫殿于不顾，撒手而去。米诺斯文化也从此戛然而止。后来从这里出土的泥板文字证明， 接着统治这里的已经换成了迈锡尼人。但是迈锡尼人又为何不去享用这座宫殿呢？

历史上有很多地方是以典故命名的，下面列出一些著名的例子：

希腊：雅典是以雅典娜女神命名的，奥林匹斯山是以奥林匹斯山上的十二个奥林匹斯山众神命名的。

罗马：罗马是以罗马神话中的兄弟罗马和提阿特里德命名的。

印度：印度有很多城市和地名是以古代传说和神话命名的，例如：瓦拉纳西是以瓦拉纳西神话中的主神瓦拉纳西命名的。

中国：中国有很多城市和地名是以古代传说和历史人物命名的，例如：洛阳是以洛阳传说中的女神洛阳命名的。

墨西哥：墨西哥城是以古墨西哥城市的建立者墨西哥山命名的。

美国：纽约市是以纽约州的第一任治安官彼得林肯命名的。

澳大利亚：悉尼是以澳大利亚探险家阿尔伯特悉尼命名的。

意大利：米兰是以米兰传说中的女神米兰命名的。

随着政区不断调整，不少古地名消失或连缀组成新名，如果缺少接续传承，历史文化的根脉有断裂之虞。湖南工业大学教授彭雪开10多年如一日研究地名历史文化，穷一己之力打捞乡愁，为的是让古地名“复活”。

彭雪开本不研究地名，53岁时才一头扎进这个行当。他戏称自己运气好，“捡到了好多历史遗珍”。

上溯千年，找寻古地名“命根”

“彭教授，请您给我解解困吧！”2015年11月下旬的一天，湖南大学党委的一位负责人拨通彭雪开的电话，急切地向他求助。

原来，当时全省合乡并村工作正如火如荼展开，需要合并乡镇500个以上、建制村16万个以上，这位负责人家乡汨罗市的神鼎山、黄柏、沙溪三个乡镇需要合而为一。合并以后叫什么名字好呢？三地群众都希望以自己原有地名作为新的镇区名称，意见互不相让，最后乡贤找到了这位在省城高校工作的知名教授，希望他拿出高见。

2016年4月23日，作为“书香株洲”系列读书活动之一，彭雪开教授在山塘书屋（株洲市图书馆·亲亲家园分馆），开讲“怎样研究地名”（本组图 王琦泉/摄）

彭雪开急时受托，认真查阅《战国策》《左传》《史记》《汉书》《隋书》以及清《湘阴县志》、当代《汨罗市志》等文献，结合平时专业研究，对神鼎山、黄柏、沙溪三个乡镇地名源流详细考释。

清《湘阴县志》载：神鼎山名字的来源，黄帝采首阳山之铜，于此铸鼎，故名。战国末至秦初之际，楚人用楚文字书写成“神鼎山”，从此名传国内。至北宋于神鼎山建资圣寺后，始有佛教圣地之称，明《神鼎山志》对此有详载。《汨罗市志》也说：此山位于市东南黄柏乡内，山体南北延绵，风景秀丽，明末“梵宇荒废”，清顺治年间扩建，后毁存交替，今基本恢复原状。