绘画是美术的表现形式之一，他起源属于社会意识形态范畴。指任何的物品在占据一定空间、具有可视形象以供欣赏的艺术。包括绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等，中国美术还应该包括书法和篆刻艺术。“美术”一词最早始于欧洲17世纪，正式出现于18世纪中叶。近代日本以汉字意译，五四运动前后传入中国，开始普遍应用。也称“造型艺术”

　　美术是以物质材料为媒介,塑造可观的静止的，占据一定平面或立体空间的艺术形象的艺术．表现作者思想感情的一种社会意识形态，同时也是一种生产形态．

　　美术，也称造型艺术或视觉艺术，它是运用一定的物质材料（如纸、布、木板、粘土、大理石、塑料等），通过造型的手段，创造出来的具有一定空间和审美价值的视觉形象的艺术。

　　美术的范围非常广泛。从大的方面说，它可以大体分成观赏性艺术和实用性艺术两种类型。

　　从观赏性艺术来讲，它主要包括绘画和雕塑两大类。而绘画，由于它使用的物质材料和工具的不同，又可分成中国画、油画、水彩画、水粉画、版画、素描等画种。雕塑也有圆雕和浮雕等多种形式，所用材料则有石、木、泥、石膏、青铜等。

　　实用艺术分为两大类：工艺美术和建筑。目前，国内外对工艺美术这个概念的理解虽有不同的看法，按通常说法，工艺美术包括传统手工艺品、现代工业美术和商业美术。传统手工艺品如玉雕、象牙雕刻、漆器、金属工艺品等；现代工业美术（或称“工业设计”）包括一切为满足人民日益增长的物质生活和精神生活需要的适用而美观的生活用品（如花布、陶瓷、玻璃器皿、家具、地毯、家用电器等），以及现代化的交通工具和机械的造型和色彩设计；现代商业美术主要是指商品标志、包装装潢和商业广告等。建筑之所以也属于美术的范围，那是由建筑本身包含的技术科学和艺术的两重性所决定的。任何一座建筑物总是以具有某种空间形体的物质结构矗立在大地上的，这就必然有一个造型是否美观的问题。从这个意义上讲，建筑和雕塑一样是一种非常具体的造型艺术。

　　通常指绘画、雕塑、工艺美术、建筑艺术等在空间开展的、表态的、诉之于人们视觉的一种艺术。十七世纪欧洲开始使用这一名称时 ，，泛指具有美学意义的绘画、雕刻、文学、音乐等。我“五四”前后开始普遍应用这一名词时，也具有相当于整个艺术的涵义。例如鲁迅在一九一三年解释“美术”一词时写道：“美术为词……译自英之爱忒。爱忒云者，原出希腊，其谊为艺，我国另以“艺术”一词翻译，“美术”一词便成为专指绘画等视觉艺术的名称了。

　　艺术传播即指借助于一定的物质媒介和传播方式，将艺术信息或作品传递给接受者的过程。

　　艺术接受即指在传播的基础上，以艺术作品为对象、以鉴赏者为主体，积极能动的消费、鉴赏和批评活动。

　　以往从艺术作品到艺术欣赏，大多采用简单的、直接的传播方式，传播的意义并未引起人们的关注，这主要是由于生产力水平及科技水平的局限，致使传播功能落后，未能对艺术活动产生较大的影响。而在近百年、特别是近几十年来，世界科学技术的迅捷发展对于艺术活动产生了巨大影响。电子技术、卫星技术、计算机技术等高新科技的发展以及在文化艺术领域的广泛应用，使艺术传播方式和功能获得重大进展。它不仅使影视艺术成为当今最具有大众性的艺术样式，同时也将其中许多表现形式和传播方式影响到其它艺术样式，视像技术的优越性功能得到充分的体现。艺术传播在当代艺术活动领域，已经显示出越来越重要的作用和地位，对于艺术品的传播形式、规模、速度、周期、增殖量大小，以及对于接受者的接受方式、欣赏情趣等，都具有极大的影响。

　　艺术的接受，包括艺术的消费、鉴赏和批评，是艺术活动的终点，也是艺术家及艺术作品内在价值获得最终实现的根本途径。艺术接受者的鉴赏与批评活动具有很强的主体性意义，它既是对于艺术作品的审美认知、诠释和创造，同时也是与艺术家的精神交流和对话。艺术接受还可以对艺术家乃至客体世界予以精神性反馈，从而实现艺术活动与社会活动的联结，使艺术活动融于人类社会活动的宏大系统中，并在其间发挥权极的作用。

　　是门类艺术与哲学、美学、文化学、社会学、心理学、传播学、人类学、比较学、艺术史学等相结合的学科。从艺术本质、艺术起源、艺术发展、艺术创造、艺术鉴赏、艺术传播等各个方面，探讨人类艺术发生与发展的规律，未来的走向及变化。美术传播的理论与历史研究方向更着眼于美术领域中的大众传播,研究在新媒体背景下,美术作为传播信息和传播载体的种种问题。

　　按照分类、表现对象来说有人物、静物和风景；按画种分有国画、油画、素描、水彩、水粉等；按表现形式来说有具象、抽象和意向。

　　具象：以具体表现为特征，如果是人物画，可以叫出此人（模特）的姓名，具有唯一的指示性，也就是画面只有一个答案。比如文艺复兴的油画基本属于此类；

　　抽象：以抽象表达为特征，如果是人物画，不仅叫不出此人（模特）的姓名，甚至都看不出来是人物，每个人看了都会有不同的答案。注重的是画面的形式而非形状，强调画面对人的心理感受；

　　意向：介乎于具象和抽象之间的表达，如果是人物画，不一定能看出来具体画的是谁，但是不会错误的把他认为是风景、静物等，所指为一个群体或类别。同时也重视画面对人的心理感受的影响。

　　在照相技术出现以前，基本以具象绘画为主，照相技术对他的冲击很大；抽象绘画以康定斯基为代表，但是过于理性的表达太过冰冷，缺乏人情味；最能打动观众人心的还是意向绘画，中国画以及现代大多是绘画作品都属于此类。

学术界把绘画分成三大类，即中国画、油画、版画。

1、根据绘画所使用的材料和绘画技术，可分为素描、水彩画、水墨画、油画、壁画、帛画、版画、漫画等。

2、根据绘画的题材内容，可分为静物画、动物画、人物画、风景画、历史画、风俗画、宣传画等。

3、根据绘画的画面形式，可分为单幅画、组画、连环画。

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画画入门初学技巧

1、画画前的准备工具

画纸、不同型号的铅笔。画纸，要求纸质洁白厚实，纸面具有不规则的纹痕。耐摩擦，以便绘画时用橡皮揩擦而不易起毛。并有较好的耐水性能，使在画水彩画时，不致有扩散现象

2、学会画线条

千万千万不要小看这个环节啊，画线条可不是人人画都能好的哦。素描是由线条组成的。一般大师在学画画之前，都是画过很多很多线条的，而且纯画线条。所以初学者首先要练习的就是画线条啦，画的时候，不能弯，要讲究果断、潇洒、力度得当，也就是一条线条要让人感觉到美、直、大方、尾部收得好、有条理，不能乱糟糟的，这样就成一片黑乎乎的，不达标。关键在于线条的疏密处理，疏密关系有节奏的配合与巧妙运用，才能使画面保持秩序感，产生有条不紊，丰富而不繁。

3、临摹速写照片

线条学过了，就选几张自己喜欢的照片进行临摹。临摹就是按照原作仿制书法和绘画作品的过程。对于初学者来讲，临摹速写也是非常重要的。可是美女、风景、食物，只要你喜欢都可以。临摹速写照片，只要画出轮廓就可以了，你临摹速写好不好，就看你的线条基本功好不好了，可不能一条直线，你硬是手抖画出了曲线，扭扭捏捏的哦。还有速写是画素描的基础功哦。

4、临摹素描照片

其实，速写和素描是有区别的，速写只是用线条画出大概的轮廓，没有任何阴影的存在。可以这么理解，速写打基础画轮廓，素描就是给速写上颜色，只不过是上黑色而已，把黑的地方涂黑，白的地方留白就好了。这个上色好不好也是看你的线条和笔用得好不好了，可不能涂成黑黑的一片啊。所以前期先拿别人的作品临摹，别人那里黑泥就那里涂黑，建议特别黑的地方就用HB，线条就用2B了。

5、开始写生

写生也就是分析物品的位置，学会在画面上构图。写生可以提高个人的绘画能力及创作能力。临摹速写，大家都知道怎么去打轮廓了。临摹素描之后就知道素描大概长什么样子了，那么就开始写生了，找一个你喜欢的东西，苹果、碗、杯子之类的放在你的面前，就照着它的样子画就好了。但是在画之前你要先构图，你要确定你要写生的东西都有什么，这些东西在你画布的位置大概是什么样的，可以用点做个大概的标记，然后用速写的方法将大概的轮廓描绘出来。

6、多看大师的作品、提高审美和构图感

如果有一天你突然觉得自己的画作似乎没什么进步，那么这就是遇到了所谓的“瓶颈”，千万不要气馁，这是很正常的。也许你的构图感并不强，或者你总感觉自己构图乱七八糟的。那么就多看一些大师的作品，看看大师都是怎样构图的，画面的线条是如何布局的。多看多总结大师的创作手法，给自己找灵感。你的素描之路自然而然会提升。

　　古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。很多喜欢研究文学的人们都会想要去购买一本真品。那么你知道应该如何去鉴别清楚它的真伪吗以下是我为你整理的古书鉴别真伪的方法，希望能帮到你。

古书鉴别真伪的方法

一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和摺叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

　　四、字型。古书字型主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花又称桃花纸，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书的纸质

麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

如何通过字型鉴定古籍年代

唐刻本

现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年877与中和二年822两种唐历和刻于咸通九年868卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。所以说，唐代古书都是传说级别的东西。

宋刻本

前面说到，宋时刻书印书事业繁盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，刻书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。但为何到今天宋版书寥若晨星呢因为即使排除战火、天灾的因素，一般纸的寿命也只不过千年而已。像唐代遗留下来仅存的那几本书，若不是纸张在溼度为零、几乎真空的敦煌戈壁滩的洞窟中存放，绝无保全的可能。

每一册宋版书都是艺术品，弥足珍贵，因此现代按页卖，且每页都在万元以上。其实早在明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，就按页购宋版书了。他在藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”

宋代官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。由工于刻书前要请书法大家缮写上版，字型既美，校刻亦精，字型大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”明高濂《遵生八笺》则是宋刻本的共同特色。

元刻本

元代初期刻书承南宋遗风，字型也接近，常把元刻本误为宋刻本，后流行赵体字。元浙本多由士大夫经手，流风所及，自然流行赵体，渐有颜体字，字瘦一些、圆劲一些，不像南宋建本字那样横细竖粗。元代俗文化发达，故刻本中多简体字和俗字，许多简体字跟现代一致。

官刻、家刻中较少，经史文集中较少，坊刻和话本类书中较多。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。元朝皇帝为蒙古族。人名汉字都是音译、无法避讳也不用避讳。元人礼制观念淡薄，查禁的也不严，元刻本中几乎没有讳字。

明刻本

明代刻书情况，大致可分三个时期：明初至正德一百余年间，刻书风格继承元代余韵，无论官刻私雕，概括起来讲，那就是“黑口、赵字、继元”。

嘉靖1522—1566至万历1573—1620时期，近百年间，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书风格上，一洗前期旧式版式、行款、字型，全面仿宋。这一时期所刻的书，除了司礼监刻一遵旧式少有变化外，其余无论官雕私刻，完全变为另外一种风格，即“白口、方字、仿宋”。颇有宋版遗风。

嘉靖 六家文选 字型

万历后期至崇祯1628-1644时期，刻书风气又一变，字形由方变长，字画横轻竖重，更显死板，讳字也较以前为严。

清刻本

清代刻本繁多，综而观之，大致有如下特点：清代刻本以康熙为界，其字型变化分作两个时期，康熙以前是明万历后的风格，字型长方，横细竖粗。

　　诗文：

　　1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

　　2、举头望明月，低头思故乡。 李白

　　3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

　　4、举杯邀明月，对影成三人。 李白

　　5、长安一片月，万户捣衣声。 李白

　　6、明月出天山，苍茫云海间。 李白

　　7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

　　8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

　　9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

　　10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

　　11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白

　　12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

　　13、深林人不知，明月来相照。 王维

　　14、明月松间照，清泉石上流。 王维

　　15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

　　16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

　　17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

　　18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫、

　　19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

　　20、无言独上西楼，月如钩。 李煜

　　21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

　　22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

　　23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

　　24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

　　25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

　　26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

　　27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

　　对联：

　　自古以来，有关中秋节的对联不少，其中大多在“中秋月”上做文章。

　　中天一轮满，秋野万里香。

　　这是“鹤顶格”对联，即藏头联，虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。

　　大家熟悉的对联还有：

　　人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。

　　几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋。

　　地得清秋一半好，窗含明月十分圆。

　　这三副对子皆写得清新可读。

　　半夜二更半，中秋八月中。

　　这是明末清初文学家金圣叹作的对联。相传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子难他：半夜二更半，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时，正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联。历史上称为“生题死对”。

　　与此联有异曲同工之妙的是：

　　天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半。

　　今宵年尾，明日年头，年年年尾接年头。

　　一群书生，在中秋节欢聚一堂，饮酒赏月，其中一个秀才出上句，让大家对下联。结果无人对上。到了除夕夜，这群书生又相聚饮酒守岁，还是那位秀才对出了下联。中秋夜出句，除夕夜成对，被称作“中秋出句年尾对”。

　　一夜五更，半夜五更之半。

　　三秋八月，中秋八月之中。

　　过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。这一联是明代大学士杨廷和（1459—1529）父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。

　　冬至冬冬至，每冬先寒节而至。

　　月明月月明，按月以圆时愈明。

　　清代徐稚小的时候，老师出上句，他对出下句。“月明”指每月十五，有时也用来指“中秋”与“冬至”相对。

　　中秋赏月，天月圆，地月缺。

　　游子思乡，他乡苦，本乡甜。

　　“地月缺”指人不团圆。中秋节又称团圆节，每逢佳节倍思亲。

　　唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中有一名句：“天若有情天亦老”，有人以为是绝对，后来曼卿对“月如无恨月常圆”，可谓天衣无缝。

　　厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，对曰：

　　虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”。

　　东林寺也有一对联：千江有水千江月，万里无云万里星。意境甚为辽阔高远。

　　赏月佳处杭州西湖，平湖秋月处有一对联：

　　静观万物，欲平天下有如湖。

　　佳景四时，最好秋光何况月。

　　重庆巫峡瑶上有一副妙联：“月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。”此联运用叠字手法写出了“月到中秋分外明”的特色，与巫山秀色为内容的下联相对，堪称工整自然，珠联璧合。

　　上海豫园得月楼联：“楼高但任云飞过；池小能将月送来。”联中阐明“尺有所短，寸有所长”的道理，通过对联的欣赏示人以哲理。

　　台湾阿里山古月亭联：“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人。”全联对仗既工且含无穷韵味。“弄”、“窥”两字用得恰到好处，最能传神。

　　杭州西湖水月亭联：“水凭冷暖，溪间休寻何处来源，咏曲驻斜晖，湖边风景随人可；月自圆缺，亭畔莫问当年初照，举杯邀今夕，天上嫦娥认我不？”此联典雅明丽，富于想象力。

　　成语：

　　月白风清

　　月明星稀

　　月圆花好

　　月晕而风

　　月明如水

　　月盈则食

　　月满则亏

　　月缺重圆

　　月下花前

　　月黑风高

　　日月入怀

　　日月如梭

　　日居月诸

　　日就月将

　　日新月异

　　日往月来

　　日省月试

　　日积月累

　　春花秋月

　　晓风残月

　　晓月残星

　　水中捉月

　　流星赶月

　　田月桑时

　　花容月貌

　　年头月尾

　　松风水月

　　镜花水月

　　清风明月

　　岁月如流

　　皓月千里

　　镂月裁云

　　风月无边

　　风花雪月

　　风清月朗

　　嘲风弄月

　　风花雪月

　　日削月朘

　　日就月将

　　闭月羞花

　　月白风清

　　月明星稀

　　月圆花好

　　月晕而风

　　月明如水

　　月盈则食

　　月满则亏

　　月缺重圆

　　月下花前

　　月黑风高

　　日月入怀

　　日月如梭

　　日居月诸

　　得月较先

　　近水楼台先得月

　　月怀一鸡

　　吟风咏月

　　月圆花好

　　月晕而风

　　月明如水

　　月缺重圆

　　月下花前

　　日居月诸

　　日新月异

　　日往月来

　　日省月试

　　日积月累

　　春花秋月

　　晓风残月

　　晓月残星

　　水中捉月

　　流星赶月

　　田月桑时

　　花容月貌

　　年头月尾

　　松风水月

　　镜花水月

　　岁月如流

　　皓月千里

　　镂月裁云

　　风月无边

　　风花雪月

　　风清月朗

　　文德桥上半边月

　　兰荷碧月

　　月下老人

　　月悬碧空

　　月落乌啼

　　月影婆娑

　　月移花影

　　月笼轻纱

　　月色迷离

　　月出东山

　　月圆花好

　　月夕花朝

　　月出星隐

　　月上柳梢

　　日月合壁

　　明月高照

　　星月交辉

　　秋月惨白

　　星月皎洁

　　冷月凄风

　　日月参辰

　　闭月羞花

　　满月生辉

　　新月如钩

　　六月飞霜

　　日东月西

　　日升月恒

　　猴年马月

　　成年累月

　　众星捧月

　　长年累月

　　烘云托月

　　春花秋月

　　海底捞月

　　蹉跎岁月

　　吴牛喘月

　　嫦娥奔月

　　穷年累月

　　经年累月

　　披星戴月

　　冰壶秋月

　　成年累月

　　月露风云

　　月旦春秋

　　月白风清

　　月圆花好

　　月晕而风

　　月明如水

　　月盈则食

　　月满则亏

　　月下花前

　　月黑风高

　　日居月诸

　　日就月将

　　日新月异

　　日往月来

　　日省月试

　　日积月累

　　晓风残月

　　晓月残星

　　水中捉月

　　流星赶月

　　田月桑时

　　花容月貌

　　年头月尾

　　松风水月

　　镜花水月

　　清风明月

　　岁月如流

　　皓月千里

　　镂月裁云

　　风月无边

　　风花雪月

　　风清月朗

　　嘲风弄月

　　日削月朘

　　闭月羞花

　　月白风清

　　月明星稀

　　月圆花好

　　月晕而风

　　月明如水

　　月盈则食

　　月满则亏

　　月缺重圆

　　月下花前

　　月黑风高

　　日月入怀

　　日月如梭

　　日居月诸

　　得月较先

　　近水楼台先得月

　　月怀一鸡

　　吟风咏月

　　月圆花好

　　月晕而风

　　月明如水

　　月缺重圆

　　月下花前

　　日居月诸

　　日新月异

　　日往月来

　　日省月试

　　日积月累

　　春花秋月

　　晓风残月

　　晓月残星

　　水中捉月

　　流星赶月

　　田月桑时

　　花容月貌

　　年头月尾

　　松风水月

　　镜花水月

　　岁月如流

　　皓月千里

　　镂月裁云

　　风月无边

　　风花雪月

　　风清月朗

　　文德桥上半边月

　　兰荷碧月

　　月下老人

　　月悬碧空

　　月落乌啼

　　月影婆娑

　　月移花影

　　月笼轻纱

　　月色迷离

　　月出东山

　　月圆花好

　　月夕花朝

　　月出星隐

　　月上柳梢

　　日月合壁

　　明月高照

　　星月交辉

　　秋月惨白

　　星月皎洁

　　冷月凄风

　　日月参辰

　　闭月羞花

　　满月生辉

　　新月如钩

　　六月飞霜

　　日东月西

　　日升月恒

　　猴年马月

　　成年累月

　　众星捧月

　　长年累月

　　烘云托月

　　春花秋月

　　海底捞月

　　蹉跎岁月

　　吴牛喘月

　　嫦娥奔月

　　穷年累月

　　经年累月

　　披星戴月

　　冰壶秋月

　　4清风明月

　　美称：

　　夜光——屈原《楚辞天问》：“夜光何德，死则又育？”

　　玉蟾——方干《中秋月》：“凉宵烟霭外，三五玉蟾秋。”

　　玉轮——李贺《梦天》：“玉轮扎露湿团光，鸾相逢桂香 。”

　　玉盘：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。”

　　顾搜——李白《上乐云》：“阳鸟未出谷，顾搜半藏身。”

　　婵娟——苏轼《水调歌头，明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”

　　桂魄 ——苏轼《念双桥中秋》：“桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。”

　　桂宫：沈约《登台望秋月》：“桂宫袅袅落桂枝，露寒凄凄凝白霜。”

　　冰镜：孔平仲《玩月》：“团团冰镜叶清辉。”

　　冰鉴：元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”

　　冰轮：范成大《残夜至峰顶上》：“冰轮未肯去，相看尚团团。”

　　陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无 。”

　　蟾蜍——贾岛《忆江上吴处士》：“ 国扬帆去，蟾蜍亏复圆。”

　　素娥——《幼学琼林》：“素娥即月之好。”

　　玉兔——辛弃疾《满江红中秋》：“著意登楼瞻玉兔，何人帐幕遮银阙。”

　　谜语：

　　1、 太阳西边下，月亮东边挂（字）

　　答案：明

　　2、 三四五，象把弓， 十五十六正威风， 人人说我三十寿， 二十八、九便送终。（打一天体）

　　答案：月亮

　　3、 有时落在山腰，有时挂在树梢， 有时象面圆镜，有时象把镰刀。 （打一天体）

　　答案：月亮

　　4、 一个蓝蓝盘，两个圆圆饼， 一个火火热，一个冰冰冷。（打两种天体）

　　答案：太阳、月亮

　　5、 小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）

　　答案：月亮

　　6、 同走同走同向前，相随相伴紧相连， 面对太阳随身后，背朝月亮站身前， 坏┳呓�诎荡Γ�Ш敉蚝舨宦睹妗nbsp;（打一自然现象）

　　答案：影子

　　7、 打开半个月亮，收到兜里可装， 来时荷花初放，去时菊花天黄。

　　答案：折扇

　　8、 走了太阳，来了月亮（四字影院用语）

　　答案：轮流上映

　　9、 半个月亮

　　答案：胖

　　10、 百年前的月亮

　　答案：胡

　　11、 十字对十字，太阳对月亮

　　答案：朝

　　传说：

　　中秋节是中国节庆中第二个最重要的节日，在中国已有逾千年的历史，其传说亦饶有趣味，值得在此再说一遍。

　　在众多美丽的传说中，其中一个是唐明皇游月宫。明皇热爱月亮，其热炽的程度使他渴望到月宫一游，其侍从太傅，智者天奥净，陪同明皇在桂树下开始月宫之游。他向明皇说：「陛下，这只拐杖会带领我们到月亮去，请陛下不要张开眼睛，我会把拐杖掷向天空。」抵达月宫后，先见一度象牙阶，阶上一片明亮，他们看见月宫的主人嫦娥，她的丈夫后羿是天宫卫士，他因将天上九个太阳射下来而闻名，并因而获赏不死药，但吃下不死药的却是其妻嫦娥，她因此获长生并飞往月亮。永远美丽的嫦娥，指着隔邻的小丘，那里玉兔正在捣药，是能医百病的仙丹灵药，至于那只桂木拐杖，就竖立在月宫长满菁苔的地上，传说它还开始生枝、长叶、开花……

　　按阴历计算，中秋是八月十五那天，全年月亮最光的日子。谁望着月亮，便会看到玉桂树旁是不死的嫦娥，还有玉兔的背影，它在研钵前捣着那能医百病的妙药仙丹。假如看不到的话，请闭上眼睛，那么我们想看到的便会出现在想象的明镜中。

　　音乐：

　　（歌词）

　　十五的月亮的歌词

　　十五的月亮,照在家乡,照在边关

　　宁静的夜晚,你也思念,我也思念

　　你守在婴儿的摇篮边,

　　我巡逻在祖国的边防线;

　　你在家乡耕耘着农田,

　　我在边疆站岗值班

　　啊收果里有你的甘甜,也有我的甘甜;

　　军功章呵,有我的一半,也有你的一半

　　十五的月亮,照在家乡,照在边关

　　宁静的夜晚,你也思念,我也思念

　　你孝敬父母任劳任怨;

　　我献身祖国不惜流血汗,

　　你肩负着全家的重任,

　　你在保卫国家安全

　　啊!祖国昌盛有你的贡献,也有我的贡献;

　　万家团圆,是你的心愿,也是我的心愿

　　啊!啊!

　　也是你的心愿

　　月亮

　　歌手:老狼

　　词曲:高晓松

　　一直到星星闭上眼睛

　　一直到黑夜哄睡了爱情

　　一直到秋天欲说又远行

　　一直到忽然间你惊醒

　　大雨如注风在林梢

　　海上舟摇楼上帘招

　　你知道他们终于来到

　　你是唱挽歌还是祈祷

　　有一天孩子们问我

　　那本书写的是什么

　　我说什么我说什么

　　我为什么我为什么

　　唱起了歌

　　我唱起了歌

　　那一天落山风吹过海洋

　　那呜咽声仿佛少年泪光

　　有多少人会打开窗

　　有多少人痴痴地望

　　那么蓝的月亮

　　那遥远的月亮

　　月亮

　　月亮船

　　歌手：杨钰莹 专辑：月亮船

　　月亮船呀月亮船

　　载着妈妈的歌谣

　　飘进了我的摇篮

　　淡淡清辉滢滢照

　　好像妈妈 望着我笑眼弯弯

　　月亮船呀月亮船

　　载着童年的神秘

　　飘进了我的梦乡

　　悄悄带走无忧夜

　　不知不觉 靠近了青春岸

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在枕边

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在心间

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在枕边

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在心间

　　月亮船呀月亮船

　　载着妈妈的歌谣

　　飘进了我的摇篮

　　淡淡清辉滢滢照

　　好像妈妈 望着我笑眼弯弯

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在枕边

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在心间

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在枕边

　　月亮船呀月亮船

　　载着一个小小心愿

　　停泊在心间

　　民俗：

　　在威宁彝族回族自治县的苗族男女青年中，流传着一种传统的恋爱方式——踩月亮。这里的踩月亮与黔东南的“游方”大同小异。

　　踩月亮就是每当清风明月时，小伙子们拿着芦笙或木叶便走出家门，三三两两地来到山坡或高地上，趁着皎洁的月光，吹起动听的芦笙、木叶。优美动听的乐曲呼唤着寨内的姑娘出来赏月，颇有点“月上柳梢头，人约黄昏后”的味道。小伙子的芦笙或木叶吹 过三遍之后，仍不见姑娘的面，就说明姑娘已有对象或不喜欢这位小伙子，小伙子也不必再吹，若在吹则被认为不礼貌。

　　乐曲如呼唤来的姑娘，二人可通过对歌交谈。次数多了，就产生了感情。感情通过对歌来诉说，爱慕之情通过歌来倾吐。等到二人情意相通时，也就是有了感情基础，可互赠礼物表示定情。一般地说，小伙子送给姑娘的礼物是木梳、口弦或银器之类，姑娘回赠的是自己亲手织绣的花布带等。

　　这种恋爱方式是在月光下进行的饿，故叫踩月亮。