1 《说苑》刘向 文言文 翻译

孔子曰：“存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖，亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎！”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。敬妖孽者天所以誓天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”

夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行甚。俄而晋鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。（《说苑》

孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”

福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，齐顷公就是这样的。齐顷公是齐桓公的子孙，他当政之初，土地广阔，百姓众多，军队强大，国家富裕，又有桓公称霸时余下的尊崇，骄矜傲慢，从不肯会见诸侯；还发兵攻打鲁国，回来的时候又在新筑打败卫国的军队，既轻侮小国又傲视大国，行为十分嚣张。不久晋国与鲁国前来问候致意，齐国竟拿使者来开玩笑，晋鲁二国发怒，寻求盟友相助，得到卫国与曹国的支持，四个国互相帮助，约定在鞍这地方开战，狠狠地击败齐国的军队，抓获了齐顷公，斩了逢丑父，于是齐顷公非常震恐，依仗逢丑父的欺诈，得以奔逃回国。回来后，齐顷公悼念死者慰问病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟箫管之外，远离歌姬美女，拜会并与诸侯结盟，屈居诸侯之下，在国内施行仁义，声望远播到各诸侯国，以前失去的土地，未曾索取却自送上门，尊荣的地位不用武力就得到，可以说能够屈曲自勉于是变辱为荣，所以说，福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，这是成功与失败的功效。

2 文言文刘向《说苑》翻译

孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”

福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，齐顷公就是这样的。齐顷公是齐桓公的子孙，他当政之初，土地广阔，百姓众多，军队强大，国家富裕，又有桓公称霸时余下的尊崇，骄矜傲慢，从不肯会见诸侯；还发兵攻打鲁国，回来的时候又在新筑打败卫国的军队，既轻侮小国又傲视大国，行为十分嚣张。不久晋国与鲁国前来问候致意，齐国竟拿使者来开玩笑，晋鲁二国发怒，寻求盟友相助，得到卫国与曹国的支持，四个国互相帮助，约定在鞍这地方开战，狠狠地击败齐国的军队，抓获了齐顷公，斩了逢丑父，于是齐顷公非常震恐，依仗逢丑父的欺诈，得以奔逃回国。回来后，齐顷公悼念死者慰问病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟箫管之外，远离歌姬美女，拜会并与诸侯结盟，屈居诸侯之下，在国内施行仁义，声望远播到各诸侯国，以前失去的土地，未曾索取却自送上门，尊荣的地位不用武力就得到，可以说能够屈曲自勉于是变辱为荣，所以说，福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，这是成功与失败的功效。

3 文言文翻译 选自刘向《新序》

齐宣王盖大屋子（意译为大宫殿），大得足以覆盖数百亩地。

堂上有三百间屋子。凭借偌大的齐国，盖了三年却未能盖成，群臣中没有敢进谏的人。

香居问齐宣王说：“晋王放弃先王的礼乐，去做*乐，臣斗胆问荆国是有君主的么？”宣王说：“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么？”宣王说：“是没有臣子的”香居说：“现在君王盖大宫殿，三年没能盖成，而群臣中没有敢进谏的人。敢问大王是有臣子的么？”宣王说：“是无臣子的。”

香居说：“臣请求回避。”小步快走着往外走。

宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才向寡人进谏？”于是诏来尚书说：“记下，寡人不遵从先王教诲，盖大宫殿，香子让寡人停止了这种做法。”。

4 求《战国策》刘向书录的译文

请各位高手给翻译下面这段文字

仲尼既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强因而矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，闵然道德绝矣。晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕 ，竟进无厌；国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，负阻而恃固；连与交质，重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右倾侧。苏秦为从，张仪为横；横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国轻。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教、仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 ；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！

5 刘向,师旷劝子文言文

典故：师旷劝学

原文：

晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

译文：

晋国的平公（皇上）向师旷问道：“我今年七十岁了，想学习，恐怕已经晚了吧！”师旷说：“为什么不在晚上点燃火烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“愚昧的臣子怎么敢戏弄他的君王啊！我听说：‘年少的时候好学，就如同日出时的阳光；年青的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；年老的时候好学，就如同点亮蜡烛照明的光亮。’点燃蜡烛照明，和在黑暗中摸索哪个更好呢？”平公说：“说得好！”

注释：

1师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。

2于：向。

3欲：想。

4暮：晚，迟。

5炳烛：点燃火把、火炬。先秦时期有无蜡烛，尚有争论，但本文中应理解为照明工具，当时称烛，即是火炬。

6安：怎么。

7戏：戏弄。

8盲臣：我，师旷双目失明所以故称盲臣。

9何不：为什么不。何，为什么。

10炳烛之明：像点燃火烛的光亮。

⒒昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。

12哉：象声词

13好：善于

14善：好

15晋平公：春秋时期晋国之君

6 苏秦刺股 文言文翻译

苏秦是洛阳人，学习合纵与连横的策略，劝说秦王，给秦王的信有十封以上但都没有被采纳，资金缺乏，穷困潦倒地回家了。到了家，他的妻子不为他织布，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。

苏秦于是叹气说：“这些都是我苏秦的错啊！”于是就发愤读书。他说：“哪有劝说国君而不成功的人呢？”读书快要打瞌睡的时候，拿起锥子刺自己的大腿，血流到了脚。最后终于联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，佩戴了六国的相印。

原文：

苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。（据《战国策》改写）

扩展资料：

苏秦刺股出自《战国策》，创作背景：

西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。

因此，《战国策》显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是东周后期时诸国混战，纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》，而该时期亦因此被史家称为战国时代。

苏秦刺股的启示：

如果想要把事情做成功，就要下定决心，目标明确。要肯吃苦，肯努力。世上无难事只怕有心人。 亲戚的表现反映出，人心向背，在苏秦落魄时，并没有给予他帮助，世态炎凉，但这同时也是苏秦下定决心发奋读书的原因之一！

文言知识

释“股”。“股”不是指 ，而是指大腿。上文“引锥自刺其股”，意为“拿起锥子刺自己的大腿”。又，《狼》：“屠自后断其股”，意为“屠夫从后面砍断了狼的大腿”。又，“流矢贯其股”，意为“乱箭穿透了他的大腿”。

战国末年，出现了研究“纵横之术”的纵横家。所谓“纵”，指“合纵”，它的代表者为苏秦。他主张把东方六国——齐、楚、燕、赵、魏、韩联合起来，抗击秦国。

所谓“横”，指“连横”，它的代表者为张仪，他主张以秦国为中心，运用远交近攻的策略联合东方的某些国家，攻击另外一些国家，采用“各个击破”的策略。最终“合纵”失败，秦国通过连横的方式，击败了六国，统一中国。

西汉经学家刘向、刘歆父子介绍 五刘向（公元前 77 年一公元前 6 年 ） ，字子政本名更生，西 汉时沛（今江苏沛县）人。西汉时期著名的经学家、目录学家、 文学家。刘歆（约公元前 53 年一公元 23 年） ，字子骏，后改名 为秀，改字为颖叔。刘歆是刘向的儿子，他是西汉时期的古文经 学家、目录学家、天文学家。刘向父子都在西汉 中为官，并 且也都曾得到过皇帝们的器重。但他们的仕途之路并非一帆风 顺，时有贬抑，刘歆还因参与谋杀王莽事件而事败自杀。他们父 子二人最卓著的贡献则是在目录学史上的成就。刘向写成了我国 第一部解题式目录书《别录》 ，刘歆在此基础上进行了图书分类， 完成目录学著作《七略》 ，对我国图书目录学的发展，产生了深 远的影响。 刘向是西汉皇族楚元王刘交的 4 世孙。从楚元王刘 交到刘向的父亲刘德，均喜爱读书，有学识。刘向自小 就在这样一个显贵之家、书香门第成长起来，受到了良 好的教育。 20 岁的时候他担任谏大夫的职务。在位的汉 宣帝，广泛招揽有名气的儒学者和有异常才能的人到身 边听候差用。刘向因为熟知儒家学说，精通辞章的写 作，得以同王褒、张子侨等人一起进见皇帝以应策问， 献上赋颂数十篇，深得汉宣帝的赏识。

汉宣帝特别迷信神仙方术。刘向为了投其所好，便 把家中有关这方面内容的两本书呈献给汉宣帝。这两本 书就是《枕中鸿宝》 、 《苑秘书》 ，是刘向父亲刘德在受 命审理淮南王刘安谋反案时得到的。刘向把书献上，并 说按照书所记的方法，可以炼出黄金来。汉宣帝听了十 分高兴，立即令人依照书中的方法炼金。结果，不但金 子没有炼出来，反而浪费了许多人力、物力、财力。汉 宣帝闻讯后龙颜大怒，把刘向打入死牢，听候处斩。 刘向邀功不成，反而引来杀身之祸。刘向的父亲刘 德和他哥哥阳城侯刘安民为刘向的事奔走，并上书愿意 将封邑的一半献出来替刘向赎罪。汉宣帝考虑到刘向的 人才学识十分难得，便赦免了他。 刘向崇信神仙方术，是受当时的社会风气影响造成 的。刘向经过这次劫难之后，便把精力转向对儒家经典 的研究。但汉元帝继位之后，刘向又因用阴阳灾异来推论时政的得失，再次身陷狱中，免官多年。由此可见， 刘向受当时社会上神仙方术的影响之深。但刘向为官尽 忠尽职，敢于批驳不良行为。他曾因弹劾宦官专权误国 而遭免官。在汉成帝时，曾多次上书指正时弊，提出许 多有利于统治的建议，深得成帝的赞赏。但由于外戚把 持朝政，所以刘向并没有因此得到提升，政治上影响甚 微。

于是，刘向就埋头学问，专心著述。 影响深远的成就 汉宣帝喜欢 《 梁》派的 经学（对 春秋》一书， 由于师传不同，解释不同，被分为三派，即： 《左氏春 秋》 、 《公羊春秋》和《 榖梁春秋》 ，被称为“春秋三 传” 。并由此派生出今、古文之争） ，他因此选人跟从博 士江公孙学习《榖梁》 ，刘向也被选人其中。这样，刘 向得以系统地学习《榖梁》派经学，为自己成为精通古 文经学的大师铺平了道路。后来，刘向作为《榖梁》派 代表之一，参加与另一经学派《公羊》派在石渠阁的辩 论，榖梁》派在辩论场上大获全胜。刘向亦因此得到 重用，但好景不长，不久就免官闲居。刘向利用闲居家 中的时间，大量地阅读书籍，专心著述。这样，刘向虽 然在政治上时遭贬抑，但他得以潜心进行学术活动，所 以刘向一生著述丰富。无论在经学方面，还是在文学方 面，都取得了很大的成绩，成为西汉时期的经学家和文 学家。但他最突出的贡献，还是带领儿子刘歆总校国家 图书，编制图书目录方面取得的成就。 刘歆自小就天资聪颖，领悟能力很高。他不仅精通 《诗》 、 《书》 ，还写得一手好文章。汉成帝召他为黄门 郎。诏与父亲刘向对西汉 所藏图书进行校对、整理。

刘向整理图书的方法，首先是广泛地搜集不同版本 的书，积累丰富的资料，将所能收集到的资料均拿来校 对、整理。其次是利用所搜集来的资料，把同一本书的 不同的版本，拿来相互比较，确定最为接近原文和正确 的文句。最后把确定下来的图书认真誊清，作为定本。 刘向这种整理古籍的方法，多为后世采用，开创了我国 校雠学的先声。 刘向对整理好的图书，进行编制目录工作。他对每 书都写有叙录。叙录主要是介绍该书的篇目、内容以及校定的过程。刘向为图书所写的叙录，为后世对图书的 评价树立了典范，影响很大。最后的工作，就是按图书 的内容进行分类，然后编制目录。刘向生前已经大部分 完成了此项工作。在他死后，他的儿子刘歆用了二三年 完工作，写成时间完成了他的《七略》一书。 《七略》 是我国第一部系统目录。而刘向生前所写的《别录》则 是我国目录学之祖。 《七略》是刘向父子集两代人的心 血完成的。 七略》不仅是一本记载书目的重要工具书， 同时，对我国目录学的发展产生了深远的影响，后世编 制书目多遵循《七略》的体系。 刘歆的结局 刘歆与父亲一道，总校国家图书，并进行编目，这 不仅是一项艰苦的工作，同时也是一个学习的机会。

刘 歆在此期间，涉猎广泛，遍读群书。他对古文经学甚为 偏爱，曾建议为《左传》 、 《毛诗》 、 《周礼》 、 《古文尚 书》等古文经设立学官，但遭到今文经博士们的反对。 于是他就写文章责备太常博士，引起了群儒的反感，加 之他又得罪了当时的执政大臣，便被调出京师刘歆简介，到地方 上出任太守。直到王莽执掌朝政大权时，开始设立古文 经学博士，刘歆才得以回到京师任职。 由于王莽喜好古文经学，而刘歆恰好擅长古文经学， 因此受到王莽的器重。王莽篡位做了皇帝之后，任命刘歆 为他的国师，并进封为嘉新公。深受儒家思想熏陶的刘 歆，虽然得到王莽的提拔和重用，但王莽的篡位行为在他 看来是大逆不道的，在感情上无法接受。因此在公元 23 年，他参与谋杀王莽的计划，事情败露，自杀身亡。 刘歆尽管在政治上最终是失败的，但他在文化上的 成绩却很卓著。他不仅是西汉的古文经学家、目录学 家刘歆简介，同时他在天文、律历方面也卓有贡献，著有天文学 著作《三统历谱》流传于世。

刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政，沛县（今属江苏）人。西汉经学家、目录学家、文学家。刘向的散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

　《战国策》一书，记载了战国时代各国的历史事实和故事传说，有史料价值，也有文学价值。至西汉末年，书中篇简有零乱缺失情况，刘向遂加以整理，定为三十三篇。尔后，历代传抄传刻，又多有讹误。虽然经过学者多次校注、辑补或改编，但存在的问题仍然不少。何建章教授研究此书多年，曾参考有关书籍一百多种，以他渊博的历史知识和深厚的训诂学修养，前结前人的整理成果，写成《战国策注释》，提出了自己大量的心得体会。