僵尸的画法如下：

第一步：首先画出僵尸头上的帽子，往下画出侧脸轮廓后，将鬓角与侧脸上的眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵画出来。

第二步：接着往下画出僵尸的身体衣服与一只向前伸直的手，还要画出袖口线条。

第三步：再给衣服胸前画上图案后，往下画出衣服的下摆与褶皱线条。

第四步：然后画出僵尸的双脚，再来将帽顶上的帽穗给画出来。

第五步：最后给僵尸涂上肤色，鬓角头发涂黑，帽子与衣服用深蓝色与红色组合涂好，这样，一位僵尸的简笔画就画好了。

“僵尸”源于明清时代，属于中国古代民间传说的鬼怪。与僵尸相似的怪物有吸血鬼、丧尸等。僵尸基本形象通常都是清朝官兵或官员的模样，全身僵硬，指甲发黑尖锐，青面獠牙、狰狞恐怖、皮肤苍白；不会说人话，只能吼叫。

僵尸即是死尸，是指人死后，在某种作用下重新起立行走的尸体。僵尸，顾名思义就是僵硬的尸体，人死后躯体逐渐变硬，成为僵直的状态，僵尸面貌狰狞，极度嗜血，苏醒后会不停的袭击活人。

没有的，只是民间传说中的的鬼怪，源于明清时代，可见于清朝袁枚的《子不语》以及同时期的纪晓岚的《阅微草堂笔记》。而在更早之前，中国古籍中对僵尸的解释，只是单纯的僵死之尸的意思。早期古典文学中所描述的僵尸，与我们在现今影视中看到的跳尸完全不同。

扩展资料：

僵尸传说：

古代的僵尸死而不僵，甚至多年后开棺都没腐烂。古人认为和坟墓风水和死者没咽气有关系，其实也有一定道理。

对于很多古人，在下葬之前往往需要停灵很久，当时仵作出于防止尸体腐烂的考虑，往往会使用一些防腐措施。如果防腐措施得利，就有可能出现尸体长时期不腐烂的情况。当然这种事情仵作不会主动说明，就被一些后人误认为尸体成为僵尸了。

而对付古代贵族下葬，往往也进行防腐措施。诸如马王堆的女尸就是泡在液体中的。液体可以有效隔绝空气，本身也是防腐剂，导致尸体长时间不会腐烂。这些墓葬被后人发现，在科学不发达的古代，往往也被认为僵尸。

—僵尸 （中国民间传说的鬼怪）

在神话故事中，地府不收僵尸，是因为僵尸跳脱五行之外，不入地府轮回。地府是在人死后魂魄要去的地方，僵尸并不是人死后的魂魄，而是凡人死后尸体变异的结果。

僵尸作为妖怪的定义，可见于清朝袁枚的《子不语》以及同时期的纪晓岚的《阅微草堂笔记》。而在更早之前，中国古籍中对僵尸的解释，只是单纯的僵死之尸的意思；而旱魃为僵尸的这一说法，也和早期传说有非常大的差距，有后世附会的嫌疑。

早期古典文学中所描述的僵尸，与我们在现今影视中看到的跳尸完全不同，例如《西游记》中孙悟空对白骨夫人真面目的解释就是一个僵尸。

僵尸往往会拥有超自然力量，比如对活物攻击性强且力大无穷、刀枪不入、抗腐化等；甚至会使用武器和武功攻击人类。

上古十大凶兽为：裂天兕、珊瑚独角兽、赤炎金猊兽、冰甲角魔龙、八爪火螭、九翼天龙、雷电蝠龙、蓝翼海龙兽、裂海玄龙鲸、夔牛，出自《蛮荒记》等小说。

原文是大荒三百零八年，来自南海的神秘少年神农，以木剑击杀三大凶兽之一裂天兕。关于其威力，亦有原文为证：珊瑚独角兽乃是三百年前现身大荒的十大凶兽之一，出现时倾灭十八城，长江泛滥，百姓颠沛流离。

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽。

扩展资料：

上古十大凶兽主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年间）出现的十大凶兽

蓝翼海龙兽：水族朝阳谷图腾被乔羽击杀

珊瑚独角兽：龙族属地出没封印神器：珊瑚笛被思拓成之击杀

赤炎金猊兽：火族图腾封印神器：赤铜盘解印神器：火玉盘被赤帝等封印，后被烈碧光晟解封

冰甲角魔龙：寒荒图腾封印神器：冰甲龙筋筝被寒荒大神封印

八爪火螭：火族凶兽封印神器：紫电螭龙枪被烈法舒击杀

主角活跃的年代以前出现的十大凶兽

主角拓拔野活跃的年代（大荒五百八十六年）以前出现的十大凶兽

赤炎角马：178年前出现（大荒三百零八年），被神农收服

裂天兕：178年前出现（大荒三百零八年），被神农击杀

九翼天龙：178年前出现（大荒三百零八年），是当时龙族龙神，被神农封印

逆鳞碧火龙：1300年前出现，被黑帝玄北臻击杀

祸斗：900年前出现，被赤帝收服

北海冰蛛：160年前出现，被神农封印

-上古十大凶兽

在香港**中在1980年代在香港**是很受欢迎的主题。代表作为林正英的僵尸道长系列。在**中，用符贴在僵尸的前额可以让僵尸睡着不动。也是在**中，僵尸总是穿着清朝官服并总是向前伸直手臂，一般以跳跃前进。

中国最初的僵尸都是身着清朝官服，因死不瞑目而怨气聚喉，能吸收月亮阴气。僵尸会因染上尸毒或墓地风水属性，产生尸变。往后的版本混杂了西方吸血鬼元素，以咬颈来吸血，他人被吸血或抓伤会被传染而最终死亡成为另一僵尸，月圆时力量会特别强。全身僵硬，指甲发黑尖锐，有锐利犬齿，惧阳光。日间躲于棺木、洞穴之类潮湿阴暗的地方，入夜后出没，以人血或家畜血液为食，对活物攻击性强且力大无穷，跳跃前进时双手向前伸。

僵尸**的始祖是1985年林正英主演《僵尸先生》引起僵尸**的热潮。遇到僵尸时要停止呼吸，还有僵尸的跳跃，僵尸的模样，僵尸符，僵尸衣服等等经典情节影响了后人对僵尸的认知。

僵尸做为怪物的首次正式出现，是清朝袁枚的《子不语》以及同时期的纪晓岚的《阅微草堂笔记》。在此之前，中国古籍中对僵尸记载，只是单纯的僵死之尸的意思；所以在大部分有关僵尸的影视作品中，僵尸都是以清朝服饰出现。而旱魃的早期传说及其定义，也和僵尸有非常大的差距，后世有附会的嫌疑。

直接原因是八十年代林正英出演的一系列僵尸片影响实在太大，为这一类型提供了范式。这些影片中的僵尸都身着清朝官服。直接原因是八十年代林正英出演的一系列僵尸片影响实在太大，为这一类型提供了范式。这些影片中的僵尸都身着清朝官服。时间角度：死亡时间小于100年成不了精，死亡时间超过500年就成了魔头了。所以只有死亡时间在100-500间左右的才可能成为僵尸，好不容易成为僵尸了，不免心气浮躁出来显摆一下如此算来只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成为僵尸，这个时间段出生的人差不多都是清朝人。

那个是镇尸符，茅山符咒的一种。通过画符的材料以及画出来的图案形成一种磁场作用，来隔绝僵尸对生人的感知。

这个符是有讲究的，英叔的**基本看完了，里面的符也是有根据的，上清符録比较少，天师符用的多，灵宝派也比较少，当然里面符咒是没有盖印的，其实在现实生活中正统道法很少用鸡血的。英叔在拍**前都是会去学习道教知识为了拍好必须有根据才能更贴切！就想好多历史剧怎样改变都不能把历史改变了，那样就没看头了。

如图中我上传了两册画僵尸符咒的古籍资料，算是茅山派的僵尸符咒书籍吧，

注意图中右下角上的字名为 玄奇阁  内中多为各种道家法术符咒古籍，也有僵尸符咒画法详解，更深的详细，有兴趣可以看看

画僵尸符咒的材料不一定是黄纸配朱砂，白纸黑墨、红纸、木头、石头、丝绸乃至于手、眼神在水、空中都可以画符。

尸行符上面写着：敕令之白乙交游上帝君

驱魔符上面写着：勒令之无数诸天

镇尸符上面写着：勒令之大将军到此。

保安符上面写着：敕令之永保长存

控尸符上面写着：敕令之日月贯灵羽

画僵尸符咒之前念请神咒，请白乙大将军降临，zhi画的时候要写全称，花几个圈圈一个人就可以了。这样才可以把这个镇尸符给成功画出来。

一般画符所用的笔墨纸砚都是专用的，在所用之前都要进行专门的“开光”，念《敕笔咒》《敕砚咒》《敕墨咒》等。

符咒书写完毕之后往往要盖上印章，因为符咒的作用好比是公文:差遣xx去xx干啥，盖上印章才有“法律”效力。常见的有“道经师宝”印、天师道的“阳平治都功印”、雷法里的“雷霆都司”印。

因为僵尸的说法源于明清时代，然后兴盛于清朝。所以在**创作的时候，便将清朝的官服带入了创作之中。

清朝末期朝廷腐败，民间百姓民不聊生，怨声载道，普通百姓不敢直接和官老爷们直接对抗。因此，民间喜欢通过编排一些鬼怪故事，以此来抒发心中的恶气，同时也希望这样官员以后能有这样的报应，所以久而久之，僵尸也就穿上了清朝的官服。

历史记载：

“僵尸”一词在我国古代书籍当中出现甚早，但最开始书中只是将其作为“僵硬而死的尸体”或者“僵硬的尸体”之意来解释。而古籍中的“僵尸”与现在意义上的僵尸意思上相差不大，还是要从清朝开始。清朝袁枚在所著书籍《子不语》中将僵尸定义为鬼怪。

在清朝，除了书籍中出现了关于僵尸的记载，民间关于僵尸的传说也十分的多，其中以赶尸盛行的湘西为最。湘西位于湖南西部多山地区，山路盘旋陡峭，死于外地的人死后如果用车马运回则十分困难，道路崎岖且气温高用时长，尸体极易在运输过程中腐烂。而“赶尸”这一行业应运而生。