《峰》唐代罗隐写的，这篇诗要讲峰酿造幸福生活的劳动者。

这首诗的原诗是：

不论平地与山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜。

这首诗的意思是：无论在平地上，还是在高原上，哪里有盛开的鲜花，哪里就有蜜蜂。蜜蜂啊你菜尽百花酿成蜜，是为谁付出了辛苦，尤为谁获得了甘甜？

《峰》是对蜜蜂形象的描写，歌颂了辛苦为他人酿造幸福生活的劳动者，并讽刺那些不劳动而获得劳动得人。

罗隐(833～909)，唐代文学家。原名横，字昭谏，号江东生。杭州新城（今浙江桐庐）人。

「鹭鸶」罗隐

斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。

不要向人夸素白，也知常有羡鱼心。

这是一首讽刺诗。鹭鸶主食鱼、蛙等，因头顶及胸、肩、背长有细长白羽，又称白鹭。诗讽刺那些贪婪而又“此地无银三百两”者。道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂未必像衣衫那么素净，心底未必如面容那般慈和，虽然像鹭鸶有“素白”的外表，但也如鹭鸶那样，“羡鱼心”比谁都来得厉害。诗十分含蓄，一个“羡”字，力能扛鼎。作秀的贪官,你最终能骗得了谁,又能骗多久呢

鹭鸶

淡淡的斜阳照耀在绿树成荫的柳树上，

鹭鸶的头顶白色的羽毛随风摆动，倒映在水中，

不要再向人们夸自己洁白，

自己也有想吃鱼的念头呀！

遍查网络，无一赏析，斗胆一试，权作参考！

宿彭蠡馆

朝代：唐代

作者：罗隐

原文：

孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。

病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。

这首诗应该是作者自我安慰之作，本来他内心很是孤寂，从“孤馆”“还有”怯“等字眼你可以看到，作者孤独的来到一家客栈门前，解下马鞍子，自己内心更加哀愁。举目远望薄雾横亘，锁住山头，好像他现在的心境没有光明一样，低头看柳，秋风紧，柳也生寒意)暗指作者内心悲苦）

下面是作者的感叹：天啊，人生病的时候最需要朋友，可是我身边没有；我也只有在醉酒的时候才会见到老朋友；

最后作者开始自我安慰，再多的干声于事无补，就是悔恨时光流逝江水东流也是没有意义啊。

总之，这首诗表达了作者内心的苦寂哀婉的情怀，读罢令人唏嘘叹惋。心生同情之意！

联想到罗隐十三次考取功名不得的史实就不难理解他的痛苦了！

　引导语：相信很多人都听说过罗隐，那么你知道罗隐是哪个朝代的诗人么？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

　罗隐（833年-909年），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。

　大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

　著有《谗书》及《太平两同书》等，思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

　生平简介

　天祐元年（904年），罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属泰顺县新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。

　罗隐的讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书》跋）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（《谗书》重序）。如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告（意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳）。类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

　罗隐在唐末五代诗名籍甚，有一些精警通俗的诗句流传人口，成为经典名言。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由”、“家财不为子孙谋”、“今朝有酒今朝醉”、“任是无情也动人”等等。又如讽刺小诗《雪》：“尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多！”瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来，却成了灾难。他的咏史诗《西施》一首也写得比较好：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”第一句多少有一些宿命论的意味，但他反对把吴王夫差的亡国归罪于西施，的确是对传统成见的有力翻案。许多人喜欢他的《赠妓云英》一诗。《唐才子传》中有一段故事，原文如下：（罗）隐初贫来赴举，过钟陵，见营妓云英有才思。后一纪，下第过之。英曰：“罗秀才尚未脱白”隐赠诗云：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。”罗隐才高，云英色艺兼美，如何是不如人呢？只是社会没有给他们机会吧？每次读此诗都会感动，可能是遭遇与他们也相似吧。明代屠中孚说：“若《答云英见诮》及《题新榜》二绝，真堪为之涕落。”（《刻罗江东集序》）

　传说，地仙罗隐是“真龙天子”。玉皇大帝怕他当了皇帝，会捣乱乾坤，就派天兵天将换了罗隐的仙骨。当时罗隐咬紧牙关，浑身的仙骨都被换掉了，只有牙床骨没换得去，虽做不成皇帝，却留下了一张“圣贤嘴”。说来也怪，罗隐说什么就灵验什么，大家既想讨他说好话，又怕惹他讲坏话。关于罗隐的神奇故事，水地民间流传不少。

　罗隐堵河

　玉林有条南流江，北流有条北流江，据说从前是同一条大河的。后来为什么又分成两条江呢？提起这南北流向的二条江来，跟罗隐大有关系呢！

　罗隐从广东来到广西，见一条滔滔不绝的大河，像条凶猛的蛟龙，从大容山顶向南海流去。河床很高，每逢大雨河水上涨，常淹没两岸田园，冲毁村庄；若遇天旱，河水低落，又很难把水汲上来浇灌庄稼。因此，沿河一带的百姓生活困苦，向来厌恶这条大河。罗隐了解到百姓这一疾苦，决心把大河堵截起来，改变它的流向，让两岸的人们过上好日子。罗隐向山神要一座石山，挑过来连夜赶路，走走歇歇，歇歇走走。走了七七四十九里路，过了八八六十四个弯，终于来到大河将要入海的地方。他试探着把石山往河里一堵，觉得河水的来势凶猛，难以改变流向。于是又提起山挑着往回走，想拣个合适的地方再堵截起来。走着走着，突然听到“喔喔喔”的鸡啼声，罗隐急忙将石山往河湾一塞，河水被堵截起来了，溢起来的一股继续向南流去，另一股却转往北流去了。从那时候起，这大河便分成了南流和北流的两条江。水患减少了，沿岸百姓的生活也从此一天天好起来。

　再说罗隐听到鸡啼，知道石山再也不能挑走了，堵在那河湾处又感到不大适当，心里很是不乐。望着夜空，他掐指算算。子时还没有到，怎么鸡就啼了？罗隐感到奇怪，就找来附近村子的社坛伯公问：“刚才是谁家的鸡啼？”社坛伯公回答：“谁家的鸡也没有啼呀！”“那是什么怪声？”罗隐追问着。社坛伯公“噗嗤”一声笑了，说：“是我学鸡啼的”。罗隐十分生气，给他尝了两个耳光，喝道：“你平日作威作福，白要百姓供奉祭，却不为村里积点功德，反而酒醉饭饱之后，阴阳怪气乱叫，几乎坏我大事。听着！从今起，村中无你食宿地，村头路尾你栖身。”

　后来社坛伯公总算有了悔改，他日夜巡游村庄，为百姓驱邪扶正，保佑平安。村民念他这些积德，就在村边建了一座社坛，逢年过节供奉三牲酒醴，可始终没有给社坛伯公盖庙宇。罗隐还为社坛伯公写了一副对联：

　社殿有尘风自扫

　坛门无锁月来关

　出众的才学

　罗隐的才气还是非常出众的，也被当时的人所推崇，当初认他为叔叔的罗绍威，就很喜欢罗隐的诗，他自己还写诗，而且将自己的诗谦虚地命名为《偷江东集》。割据青州的'王师范经常派人送信送财物给罗隐，求他赠诗，等得到后，大喜不已，爱不释手。有个朋友中了进士，罗隐写诗祝贺，朋友的父亲却说：“儿子及第我并不高兴，高兴的是得到罗公诗文一篇。”可见罗隐在当时的名气之大，但这名气也成了他及第的大障碍。罗隐一生作品很多，著作有《谗书》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》、《灵壁子》等。 罗隐的诗很有境界，对人生的认识也很深刻，如《孟浩然墓》批判了当时社会对书生的冷遇：“数步荒榛接旧蹊，寒郊漠漠雨凄凄。鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。”坟墓的高低显示了人死后礼遇的高低。

　还有比较出名的《自遣》，对他和当时一些有才华而不能报国的志士的无奈心理做了描述，有的句子至今还被一些人引用，但已经是断章取义了。罗隐在《自遣》中写道：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”

　其他的诗中也常有佳句出现，如《蜂》中“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。”《筹笔驿》的“时来天地皆同力。

　除了诗外，罗隐的文章也很出名，主要是《谗书》中的小品文，在序言中罗隐自嘲地写道：“我来到京城七年，饥寒交迫，几乎不像一个正常人了。丁亥年的正月，拿过这本书来自己骂自己：‘他人用书得荣誉，你却拿它自取其辱；他人用书取富贵，你却因此得贫困。’所以，我的书不过是自己谗媚自己罢了，就叫谗书吧。”罗隐的儿子塞翁，官至节度使推官，擅长画羊，当时人视为一绝。罗隐的《谗书》中有一篇《题神羊图》估计就是在儿子的画上写的，他对当时的不良风气进行了讽刺，大意是：“尧的时候有神羊，是触不直辨是非的。后人却将羊角的形状画得怪异，以为这样才是神羊。哼！尧的羊和今天的羊本来就是一样的。原来的羊纯朴，现在纯朴之风已经败坏了，羊也变得贪婪狠毒，人也堕落了。所以现在的羊角歪了，就不能像原来那样触不直辩好坏之人了。” 罗隐有才，但他初期的失败主要是因为他太狂妄了，不知“人外有人，天外有天”，好像天下除他之外再无有才之人，但失意使他的诗才朝着另一个讽刺的方向有了大发展。假如他稍微收敛一些，恐怕在当时会有更大的作为，但这样，那个有才气有傲气的罗隐就不会出现了。朱温也久闻罗隐盛名，用右谏议大夫的官职召他去，被罗隐回绝。同时他还建议钱鏐讨伐后梁，灭掉叛逆唐朝的朱温。他说：“王是唐朝之臣，发兵北伐义不容辞，纵使不能成功，也能保住杭州、越州之地，称帝于东方。怎么能向北称臣，做羞辱之人呢？”钱鏐以为罗隐被唐朝长期压制，会怨恨唐朝，这时见他并不计较个人得失，而是以道义为重，对他的人品很是钦佩，虽然没有听从他的建议北伐，但对罗隐更器重了。

　罗隐 （晚唐道家学者） 

罗隐（833年-909年），字昭谏，新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人，唐末五代时期诗人、文学家、思想家。

大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

著有《谗书》及《太平两同书》等，思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

　个人作品

文集

罗隐著述甚丰，但散佚严重，今存诗歌约500首，有诗集《甲乙集》传世，散文名著《谗书》五卷60篇（残缺2篇），哲学名著《两同书》两卷（10篇），小说《广陵妖乱志》《中元传》等，另有书启碑记等杂著约40篇（见《全唐文》）。

诗作

《雪》

尽道丰年瑞，丰年事若何？

长安有贫者，为瑞不宜多。

《雪》

细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。

巢居只恐高柯折，旅客愁闻去路遥。

撅冻野蔬和粉重，扫庭松叶带酥烧。

寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。

《蜂》

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

《鹦鹉》

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

《西施》

家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？

《自遣》

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。

《曲江春感》

江头日暖花又开，江东行客心悠哉。

高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。

圣代也知无弃物，侯门未必用非才。

一船明月一竿竹，家住五湖归去来。

《皇陂》

皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。

垂杨风轻弄翠带，鲤鱼日暖跳黄金。

三月穷途无胜事，十年流水见归心。

输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。

《寄郑补阙》

夫子门前数仞墙，每经过处忆游梁。

路从青琐无因见，恩在丹心不可忘。

未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。

别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。

《牡丹花》

似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。

若教解语应倾国，任是无情亦动人。

芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。

可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。

《黄河》

莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。

解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。

高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。

三千年后知谁在，何必劳君报太平。

《汴河》

当时天子是闲游，今日行人特地愁。

柳色纵饶妆故国，水声何忍到扬州。

乾坤有意终难会，黎庶无情岂自由。

应笑秦皇用心错，谩驱神鬼海东头。

《西京崇德里居》

进乏梯媒退又难，强随豪贵滞长安。

风从昨夜吹银汉，泪拟何门落玉盘。

抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。

锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。

《投所思》

憔悴长安何所为？旅魂穷命自相疑。

满川碧嶂无归日，一榻红尘有泪时。

雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。

浮生七十今三十，从此凄惶未可知。

《经张舍人旧居》

行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。

一榻已无开眼处，九泉应有爱才人。

文馀吐凤当年诏，树想栖鸾旧日春。

从此恩深转难报，夕阳衰草泪沾巾。

《雒城作》

大卤旌旗出洛滨，此中烟月已埃尘。

更无楼阁寻行处，只有山川识野人。

早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。

旧游难得时难遇，回首空城百草春。

《姑苏城南湖陪曹使君游》

水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。

倚风荇藻先开路，迎旆凫鸥尽着行。

手里兵符神与术，腰间金印彩为囊。

少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。

《秋日有寄姑苏曹使君》

多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。

水寒不见双鱼信，风便唯闻五袴讴。

早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。

须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。

《送章碣赴举》

苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。

久经罹乱心应破，乍睹升平眼渐开。

顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。

龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。

《焚书坑》

千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。

祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

《寄杨秘书》

潮水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。

披寻藻思千重后，吟想冰光万里馀。

漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如？

锦衣公子怜君在，十载兵戈从板舆。

往年进士赵能卿尝话金庭胜事见示叙

会稽诗客赵能卿，往岁相逢话石城。

正恨故人无上寿，喜闻良宰有高情。

山朝佐命层层耸，水接飞流步步情。

两火一刀罹乱后，会须乘兴雪中行。

《得宣州窦尚书书因投寄二首》

其一

双鱼迢递到江滨，伤感南陵旧主人。

万里朝台劳寄梦，十年侯国阻趋尘。

寻知乱后尝辞禄，共喜闲来得养神。

时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。

其二

曾逐旌旗过板桥，世途多难竟蓬飘。

步兵校尉辞公府，车骑将军忆本朝。

醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧。

《鹭鸶》

斜阳淡淡柳阴阴，风袅寒丝映水深。

不要向人夸洁白，也知常有羡鱼心。

《赠妓云英》

钟陵醉别十余春，重见云英掌上身；

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

《筹笔驿》

抛却南阳为主忧，北征东讨尽良筹。

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。

唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。

散文

《英雄之言》

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。

夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。

视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。

为英雄者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。